起仁宗景祐二年七月盡是年十二月
秋七月甲申，詔特賜寇準諡曰忠愍。
賜武原修河役卒緡錢。
丙戌，詔以冬至有事於南郊。
環慶路部署司言，西界首領遇訛等數入寇邊，請下鄜延路移文約束，從之。
封崔府君為護國顯應公。府君，唐貞觀中為滏陽令，再遷蒲州刺史，失其名。在滏陽有愛惠名，立祠後，因葬其地。咸平三年，嘗命磁州葺其廟，而京師北郊及郡縣建廟宇，奉之如嶽祠，於是因民所向而封崇之。
賜橫隴掃巡守卒緡錢。
壬辰，詔吏部流內銓，選人歷任嘗有過者，毋得更名。
免天下獨孤之民支移、折變。
癸巳，復詔輔臣觀新樂於崇政殿，自是再觀焉。此據會要。
戊戌，羣臣請上尊號曰景祐體天法道欽文聰武聖神孝德，表五上，從之。
庚子，侍御史曹修睦言，李照所改歷代樂頗為迂誕，而其費甚廣，請付有司按劾之。帝以照所作鐘磬頗與眾音相諧，但罷其增造，仍詔諭修睦。
知杭州鄭向言，鎮東節度推官阮逸頗通音律，上其所撰樂論十二篇，并律管十三，詔令逸赴闕。
壬寅，詔：「如聞河北、河東有不逞之民，陰相朋結，號為『棍子社』，亦曰『沒命社』。自今捕獲者決配它州牢城，為首者奏裁，能自首者除其罪。」
癸卯，詔選人入為諸王宮教授，外任成資者，二年與京官；未成資，三年與幕職官，又二年與京官。
先是，修撰樂書所上言，縣設建鼓，初不考擊，又無三鼗，且舊用諸鼓率多陋敝。於是敕馮元等詳求典故【一】。甲辰，元等言：「建鼓四，今皆具而不擊，別設四散鼓於縣閒擊之，以代建鼓。乾德四年，秘書監尹拙上言：『散鼓不詳所置之由，且於古無文【二】，去之便。』時雖奏可，而散鼓於今仍在。又雷鼓、靈鼓、路鼓，雖擊之皆不成聲，故常賴散鼓以為樂節，而雷鼗、靈鼗、路鼗闕而未制。今既修正雅樂，謂宜申敕大匠改作諸鼓，使考擊有聲。及創為三鼗，如古之制，使先播之，以通三鼓。罷四散鼓，如乾德詔書。」奏可。
時有上言，以為雷鼓八面，前世用以迎神，不載考擊之法，而太樂所製，以柱貫中，故擊之無聲。更令改造，山趺上出雲以承鼓，刻龍以飾柱，面各一工擊鼓，一工左執執鼗以先引。凡圜丘，降神六變，初八面皆三擊，推而左旋，三步則止。三者，取陽數也。又再擊以為節，率以此法至六成。靈鼓、路鼓亦如之。建鼓植於四隅，皆有左鞞、右應。乾隅，左鞞應鐘，亥之位也；中鼓黃鐘，子之位也；右應大呂，丑之位也。艮隅，左鞞太簇，寅之位也；中鼓夾鐘，卯之位也；右應姑洗，辰之位也。巽隅，右應仲呂，巳之位也；中鼓蕤賓，午之位也；左鞞林鐘，未之位也。坤隅，右應夷則，申之位也；中鼓南呂，酉之位也；左鞞無射，戌之位也。宜隨月建，依律呂之均擊之。」詔可。（范鎮東齋記事云：周禮雷鼓鼓神祀，靈鼓鼓社祭，路鼓鼓鬼享。鄭康成云：雷鼓，八面鼓也。靈鼓，六面鼓也。路鼓，四面鼓也。鼓之數不見於經，然神有尊卑，則其數有多寡隆殺，理或然也。必漢時尚然，所以康成云爾。幾面，猶言幾兩車，幾區宅，幾壥田也。唐開元中，蜀人有繪圖以獻者，一鼓而八面、六面、四面，既不可考擊，乃於縣內別置散鼓。國朝仍之，郊廟設而不作，景祐中，馮章靖公言雷鼓、靈鼓、路鼓並當考擊，而散鼓請準乾德四年詔廢不用。然不言鼓之制是非【三】，甚可怪也。）後元等復以殿庭備奏，四隅建鼓，既隨月協均，顧無以節樂，而周官鼓人「以晉鼓鼓金奏」，應以施用。詔依周官舊法製焉。於是縣內始有晉鼓矣。
古者，鎛鐘擊為節檢，而無合曲之義，大射有二鎛，皆亂擊焉。後周以十二鎛相生擊之。景德中，李宗諤領太常，總考十二鎛鐘，而樂工相承，殿庭習用三調、六曲。三調者，黃鐘、太簇、蕤賓也；六曲者，調別有隆安、正安二曲。郊廟之縣則環而擊之。宗諤言：「金部之中，鎛鐘為難和，一聲不及，則宮商失序，使十二鎛工皆精習，則遲速有倫，隨月用律，諸曲無不通矣。」真宗因詔黃鐘、太簇二宮更增文舞、武舞、福酒三曲。至是，詔馮元等詢考擊之法，元等奏言：「後周嘗以相生之法擊之，音韻克諧。國朝亦用隨均合曲，然但施殿庭，未及郊廟。謂宜使十二鐘依辰列位，隨均為節，便於合樂，仍得併施郊廟。若軒縣以下，則不用此制，所以重備樂尊王制也。」詔從之。
戊申，賜老人張環絹十匹、米五斛、紫衫銀帶。時父老上尊號者以百數，而環年百歲，視聽不衰，特賜之。
詔三司使至御史知雜舉朝官通判一任以上才堪劇繁者一人。
廢京西采柴務，以山林賦民，官取十之一。
己酉，詔廣、延、雄三州知州，自今聽辟通判一員。
禮院言：「南郊第一龕饗五方帝、大明、夜明、神州地祇、北極、天皇大帝，比歲止差司天保章正攝事，且五帝尊神，而獻官秩卑，饗接非稱。請第一龕以少卿監、正郎，第二、第三龕以員外郎，壇下及內壇之外，亦以京官或保章正分獻。」從之。
八月壬子朔，詔改強盜法，不持仗，不得財，徒二年；得財為錢萬及傷人者，死。持仗而不得財，流三千里；得財為錢五千者，死；傷人者，殊死。不持仗得財為錢六千，若持仗罪不至死者，仍刺配千里外牢城。既而有司言：「竊盜不用威力，得財為錢五千，即刺為兵，反重於強盜，請竊盜罪亦第減之，至十千刺為兵。」詔可。尋又詔京城持仗竊盜，得財為錢四千，亦刺為兵。自是，盜法惟京城加重，餘視舊益寬矣。後詔，實錄在此月壬申，今並書之。又詔，依本志附此。
癸丑，知樞密事李諮落起復。
甲寅，燕紫宸殿，初用樂。
丙辰，詔天下配役人，在今年五月戊申詔書前者，並釋之。又詔有能告羣盜劫殺人者，十人以上賞錢十萬，不及十人，計數給之。
辛酉，上作警嚴曲付太常隸習，名曰振容歌，從李照之請也。尋以振容於義無取，改名奉禋。改名奉禋，在十月乙卯，今并書之。
同知太常禮院宋祁言：「前祠部員外郎、集賢校理郭稹幼孤，母邊更適士人王渙，生四子。稹無伯叔兄弟，獨承郭氏之祭。今邊不幸，而稹解官行服。按五服制度敕齊衰杖期降服之條曰：『父卒母嫁及出妻之子為母。』其左方注：『謂不為父後者。若為父後者，則為嫁母無服。』」下禮院、御史臺詳定，侍御史劉夔曰：
按天聖六年敕，開元五服制度、開寶正禮並載齊衰降服條例，雖與祁所言不異，然假寧令：「諸喪，斬、齊三年並解官【四】；齊衰杖期及為人後者為其父母，若庶子為後為其母，亦解官，申心喪；母出及嫁，為父後者雖不服，亦申心喪。」注云：「皆為生己者。」律疏云：「心喪者，謂妾子及出妻之子合降其服，二十五月內為心喪。」再詳格令【五】：「子為嫁母，雖為父後者不服，亦當申心喪。」又稱：「居心喪者，釋服從吉及忘喪作樂【六】、冒哀求仕者，並同父母正服。」今龍圖閣學士王博文、御史中丞杜衍並嘗為出嫁母解官行喪。若使生為母子，沒同路人，則必虧損名教，上玷孝治。
且杖期降服之制，本出開元禮文，逮乎天寶，已降別敕，俾終三年，然則當時已悟失禮。晉袁準謂：「為人後，服嫁母。據外祖異族【七】，猶廢祭行服，知父後應服嫁母。」劉智釋義云：「雖為父後，猶為出嫁母齊衰。」昔孔鯉之妻為子思之母，鯉卒而嫁於衛，故檀弓曰：「子思之母死，柳若謂子思曰：『子，聖人之後也，四方於子乎觀禮，子盍謹之。』子思曰：『吾何謹哉！』」石苞問淳于睿曰：「為父後者，不為出母服。嫁母猶出母也，或者以為嫁與出不異，不達禮意。雖執從重之義，而以廢祭見譏。君為詳正。」睿引子思之義為答，且言：「聖人之後服嫁母，明矣。」稹之行服，是不為過。詔兩制、御史臺、禮院再定，議曰：「按儀禮：『父卒繼母嫁，為之服期。』謂非生己者，故
父卒改嫁，降不為己母。唐上元元年敕，父在為母尚許服三年。今母嫁既是父終，當得申本服。唐紹議云：『為父後者為嫁母杖周，不為父後者請不降服。』至天寶六載，敕五服之紀，所宜企及，三年之數，以報免懷。其嫁母亡，宜終三年，又唐八座議吉凶加減禮云：『凡父卒，親母嫁，齊衰杖期，為父後者亦不服，不以私親廢祭祀，惟素服居堊室，心喪三年，免役解官。母亦心服之，母子無絕道也。』按通禮五服制度：父卒母嫁，及出妻之子為母，及為祖之後，祖在為祖母，雖周除，仍心喪三年。」
侍講學士馮元言：「儀禮、禮記正義，古之正禮；開寶通禮，五服年月敕，國朝見行典制，為父後者，為出母無服。惟通禮義纂引唐天寶六載制：『出母、嫁母並終服三年。』又引劉智釋義：『雖為父後，猶為出母、嫁母齊衰，卒哭乃除。』或疑二者之相違。竊詳天寶之制，言諸子為出母、嫁母，故云『並終服三年』。劉智言為父後者為出母、嫁母，故云『猶為齊衰，卒哭乃除』。各有所謂，固無疑也。況天聖五服年月敕：『父卒母嫁及出妻之子為母降杖期。』則天寶出母、嫁母並終服三年之制不可行用。又但言母出及嫁，為父後者雖不服，亦申心喪，即不言解官。若專用禮經，則是全無服式，施之今世，理有未安。若俯從諸子杖期，又於條制更相違戾。既求禮意，當近人情，凡子為父後，無人可奉祭祀者，依通禮義纂，劉智釋義，服齊衰，卒哭乃除，踰月乃祭，仍申心喪，則與儀禮、禮記正義、通典、通禮、五服年月敕『為父後者，為出母、嫁母無服』之言不相遠也【八】。如諸子非為父後者，為出母、嫁母，依五服年月敕，降服齊衰杖期，亦解官申心喪，則與通禮五服制度【九】言『雖周除，仍心喪三年』，及刑統言『出妻之子合降其服，皆二十五月內為心喪』，其義一也。以此論之，則國朝見行典制，盡與古之正禮相合【一○】，餘書有偏見之說，不合禮經者，皆不可引用。郭稹若無伯叔及兄可奉父祖祭祀，應得子為父後之條，又緣解官行服已過期年，難于追改，後當依此施行。」詔自今並聽解官，以申心喪。劉夔議在此月己卯，兩制、御史臺、禮院再定及馮元議，並在明年九月戊寅，今並從本志聯書之，略其月日。
壬戌，知制誥李淑同勾當三班院。淑以妻父韓億見領樞密副使，引例乞避，詔勿避。
甲子，饒州防禦使劉平為溫州防禦使、馬軍都虞候。平上疏自列，召對問狀，仍復管軍。
詔勾當皇城司五員，自今遇車駕行幸，常留在內【一一】。
錄故雷化州同巡檢、左班殿直許政子佶為三班借職，仍賜帛五十匹，以政與蠻賊戰死也。
丙寅，幸奉先資福禪院謁宣祖神御殿。
戊辰，以鹽鐵判官、度支郎楊日華為契丹生辰使，禮賓副使張士禹副之。太常博士、直史館、修起居注鄭戩為正旦使，供奉官、閤門祗候柴貽範副之。日華，日嚴兄也。
有司言修製皇帝尊號冊寶請用純金，從之。天聖二年九月庚寅，明道二年正月十七日，可考。
己巳，御崇政殿，召輔臣觀新樂。上出雙鳳管，下太常隸習之。其制，合二管以足律聲，管端刻飾雙鳳，施兩簧焉。時又出兩儀琴及十二弦琴二種，以備雅樂。兩儀琴者，施兩絃；十二絃琴如常琴之制，而增其絃，以象律呂之數。又敕更造七絃琴、九絃琴，皆令圓其首者以祀天，方其首者以祀地。
命李照同修樂書。
辛未，詔薦獻景靈宮、朝饗太廟、郊祀天地，自今同日受誓戒。始用王曾之言也。
又詔陝西諸州前代名臣墳墓碑碣、林木，委官司常檢視，從知永興軍陳堯佐之言也。初，莊獻遣官起浮屠於京兆城中，姜遵盡毀古碑碣為用。堯佐奏曰：「唐賢臣墓石，十且亡七八矣。始其子孫意美石善書，欲傳千載，而一旦與磚甓同【一二】，誠亦可惜，其未毀者，願敕所在完護。」
甲戌，幸安肅門癔場觀諸軍放癔，又令諸軍習戰，其擊刺騎射之精者，悉遷補之，遂燕從臣於幄殿。
丙子，詔入內內侍省同禮院裁定袞冕制度，仍先繪圖以聞。以舊所服袞冕華飾太甚【一三】，欲從簡質故也。
丁丑，內出景祐樂髓新經六篇賜羣臣。其一，釋十二均；二，明所主事；三，辨音聲；四，圖律呂相生，并祭天地、宗廟所用律及陰陽數配；五，十二管之長短；六，歷代度量衡。皆本之於陰陽，配之於四時，建之於日月，通之於鞮竺，演之於壬式遁甲之法。
戊寅，祕書監孔勗分司南京，專領文宣王祠廟，仍賜絹百匹、米五十斛，羊酒副之。
己卯，右諫議大夫、知兗州孔道輔為龍圖閣直學士。時近臣有獻詩百篇者，執政請除龍圖閣直學士。上曰：「是詩雖多，不如孔道輔一言。」遂以命道輔。議者因是知前日之斥果非上意也。
初命朝臣為江浙【一四】、荊湖、福建、廣南等路提點銀銅坑冶鑄錢公事，其俸賜恩例並與提點刑獄同。詔朝臣提點銀銅坑冶，俸賜恩例，並與提點刑獄同，實錄在十月乙丑，今并書。實錄是月己卯書徙知楚州、屯田員外郎魏兼為江、浙、荊湖、福建、廣南等路提點銀銅坑冶鑄錢公事，蓋鑄錢等事舊屬發運使，既罷發運使，故別置官。然兩朝國史志及會要職官部並不載提點坑冶鑄錢，不知何故，姑存此，更俟考詳【一五】。
九月辛巳朔，李照言：「今太常所用柷，其四面皆畫時卉，未合古制。請易以青龍、朱雀、倮蟲、白虎、元龜，以配五方。」從之。照又與鄧保信新作銅方響五架，詔教坊準聲以授諸器。初，照既定雅樂而聲極下，故又製燕樂之器，欲寫其聲。已而，樂工以為不可施用，罷之。
隋制，內宮縣二十虡【一六】，以大磬代鎛鐘，而去建鼓。唐武后稱制，改用鎛，因而莫革。及是，詔訪馮元等曰：「大磬應何法考擊，何禮應用？」癸未，元等具言：「古者，特磬以代鎛鐘，本施內宮，遂及柔祀。隋、唐之代，繼有因改。先皇帝東禪梁甫，西瘞汾壤，並仍舊章，陳於縣奏。若其所用，吉禮則中宮之縣，祀禮則皇地祇、神州地祇、先蠶、今之奉慈廟，皆應陳設。宮縣則三十六虡，去四隅建鼓，如古便。若考擊之法，謂宜同於鎛鐘。比緣詔旨，不俾循環互擊，而立依均合曲之制，則特磬固應不出本均，與編磬相應，為樂之節也。」詔可。
乙酉，賜原武縣修河役卒緡錢。
丙戌，兵部員外郎張錫為京東轉運使。淄、青、齊、濮、濟、鄆六州民買耕河壖地，數起爭訟，錫命籍其地，歲收租絹二十餘萬，而訟者亦息。
辛卯，詔員外郎以上知諫院，自今遇大禮，許任子一人。
壬辰，詔翰林學士張觀等刊定前漢書，下國子監頒行。前代經史，皆以紙素傳寫，雖有舛誤，然尚可參绚。至五代，官始用墨版摹印六經，誠欲一其文字，使學者不惑。太宗朝又摹印司馬遷、班固、范蔚宗諸史，與六經皆傳【一七】，於是世之寫本悉不用。然墨版訛駮，初不是正，而後學者更無它本可以刊驗。會祕書丞余靖進言，前漢書官本繆誤，請行刊正。詔靖及國子監王洙進取秘閣古本對校。踰年乃上漢書刊誤三十卷至是，改舊摹本以從新校，然猶有未盡，而司馬遷、范蔚宗等史尤脫亂，惜其後不復有古本可是正也。
癸巳，大燕集英殿，午漏，以雨甚罷之。
乙未，詔司天監制百刻水秤，以測候晝夜。
丁酉，祠部員外郎、集賢校理李照為刑部員外郎，賜三品服；入內供奉官、勾當御藥院鄧保信為理賓副使，以造新樂成也。自餘修製官屬諸工凡七百餘人，悉遷補有差。初，照謂舊樂聲高，乃以太府尺為法，實比古一尺二寸有奇。照獨任所見，更造新器。所定黃鐘律，又聲極下，樂工铈其韻，中無射倍聲。又鑱破舊鐘磬，欲一用新器。上時博求知音者，聽照所言。音官、樂工，雖知其不可，而不敢非之。又因入內都都知閻文應推言其功，故特改官。起五月造，止八月，成金石七縣，而照自造新樂笙、竽、琴、瑟、笛、篳篥等十二種，皆不可施用。詔但存大笙、大竽二種而已。照謂：「今篳篥，乃豳詩所謂葦管也。詩云：『一之日觱發，二之日栗烈。』且今篳篥首，伶人謂之葦子，其名出此。」於是製大管篳篥為雅樂，議者嗤之。
賜虞部員外郎李思恭帛五十匹、米三十斛。思恭持母喪邢州，而廬墓三年，州上其狀，故賜之。
工部郎中、天章閣待制劉隨卒，擢待制未旬日也。隨與孔道輔、曹修古同時為言事官，皆以清直聞。臨事明銳敢行，蜀人以為「水晶燈籠」。始，使契丹還，會貶，而官收所得馬十五乘。及是，帝憐其貧，賜其家錢六十萬。
壬寅，御崇政殿，按視新樂，詔中書門下、樞密院大臣與觀焉。
詔勾當御藥院，自今選內臣入仕三十年以上，經十年不遷而累有勞者為之，候五年與遷一資，仍留在院；非過犯而三年替者，遷一資，自餘不得輒乞改官；其內東門、龍圖天章閣並入內內侍省選差人。
癸卯，詔內臣自今不得以歷任勞績投進文字，及御前陳乞非次改官。
甲辰，詔比劾廣西轉運使擅貸蠻賊及宜州巡檢妄增賊數，並特釋之。
賜鄭州學田五頃。
戊申，詔三司使副以下，自今毋得輒進狀自敍勞績，求非次轉官。
初，諸王邸散居都城，過從有禁，非朝謁從祠不得會見。己酉，詔即玉清昭應宮舊地建宮，合十位聚居，賜名睦親宅，命三司使程琳總其事，入內都都知閻文應等典領工作。
參知政事宋綬上所編修中書總例四百一十九冊，降詔褒諭，堂後官以下賜器幣有差。先是呂夷簡奏令綬為此，既而謂人曰：「自吾有此例，使一庸夫執之，皆可為宰相矣。」皇祐五年十二月續編。
翰林學士承旨章得象等言：「宋祁所上大樂圖義，其論武舞所執九器，經禮但舉其凡而不著言其用後先。故旅進輩作而無始終之別。且鼗者，所謂導舞也；鐸者，所謂通鼓也；錞者，所謂和鼓也；鐃者，所謂止鼓也；相者，所謂輔樂也；雅者，所謂陔步也。寧有導舞方始而參以止鼓，止鼓既搖而亂以通鐸？臣謂當舞八之時，左執干，右執戚，離為八列，別使工人執旌最前，鼗、鐸以發之，錞以和之，左執相以輔之，右執雅以節之。及舞之將成也，則鳴鐃以退行列，築雅以陔步武，鼗、鐸、錞、相皆罷而不作。如此庶協舞儀。請如祁所論。」奏可。（按得象等所言，乃祁大樂圖義論武舞所執九器先後之一節耳，得象無所增益，但請如祁所論，固不及餘論也。別本或有餘字，恐誤，今不取。）
是月，詔今後內臣八仕三十年已上，累有勞效，經十年不曾遷轉者，仰勘會保明取旨。
冬十月辛亥朔，復置朝集院，以待外官之還京師者。
先是，太子中舍陸東獻文，得召試學士院，賜進士出身，改太子中允。而東性狷躁，意望帖職三館，乃擲敕不受，坐停見任官，處州安置。
詔河北比歲大稔，穀賤傷農，其令轉運司並以見錢於緣邊平糴，如不足，三司助之。
壬子，許蔡州立學。
蔡州言左武衛大將軍、分司西京石普卒。普倜儻有膽略，凡預討伐，聞敵所在，即馳赴之。兩平蜀盜，大小數百戰，摧鋒與賊角，眾推其勇。頗通兵書、陰陽、六甲【一八】、星曆、推步之術。太宗嘗曰：「普性剛驁，與諸將少合。」然藉其善戰，每厚遇之。嘗令善工製金帶，普時帶御器械，方侍立，輒進曰：「願以賜臣。」帝即予之。既坐罪廢，遇太宗忌日，必盡室詣佛寺齋薦，率以為常。
乙卯，詔為昭成太子元僖、邢王元傑、華王元偁立後。
丙辰，詔東西班殿侍，自今有逃亡，帶甲五班，比禁軍條聽旨，不帶甲七班，比廂軍條，決訖，不刺面；其受命以出者，在官以無故亡律論，權管軍籍者，從軍分將校定罪，主管官物者，比三司大將條。
殿侍凡十二班。東第一第二班、西第一、弩手班、龍旂直，凡五班，月廩錢千五百，謂之「帶甲」。西第二班、下茶酒新舊班凡二班，月廩錢千，東第三、西第三第四班，南班、北班，凡七班，月廩錢七百，謂之「不帶甲」。
己未，省霸州永清縣，徙文安治永清。
辛酉，重修后廟成。
禮院言：「周官朝日、祀五帝，則張大次、小次。說者以為祀昊天上帝亦然。大次在壇壝外，猶更衣幄殿；小次在壇側，今所未行。案魏武帝祠廟令，降神訖，下堦，就蕞而立，須奏樂畢，似若不愆，烈祖遲祭，不速訖也。故略坐【一九】，俟樂闋送神乃起爾。然則武帝坐俟，容須別設近次，與周官義符。請設小次於皇帝版位少東，每獻畢，降壇若殿，就小次，至終獻撤豆，復就版位。」從之。
詔舉閤門祗候，自今須嘗經邊任、有材武、善弓馬者乃聽之。
都大提舉館閣書籍所上校勘兩庫經史，凡八千四百三十五卷，賜校勘官以下器幣有差。
癸亥，復置羣牧制置使，仍詔自今止以同知樞密院或副使兼領之。明道二年五月十二日罷，今復置；寶元二年五月二十三日又罷，尋復置。
甲子，詔民訴災傷者，聽留苗色根槎，以俟官司檢覆，餘即令改種。
禮院言：「春秋隱公五年【二○】：『考仲子之宮，初獻六羽。』何休、范寧等咸謂不言佾者，明佾則干舞在其中，婦人無武事，獨奏文樂也。江左宋建平王宏皆據以為說，故章太后廟獨用文舞。至唐垂拱以來，中宮之縣，既用鎛鐘，其後相承，故儀坤等廟獻武舞，備金石之樂，尤為失禮。前詔議奉慈之樂，有司援舊典，已用特磬代鎛鐘，取陰教尚柔，以靜為體。今樂去大鐘而舞進干盾，頗戾經誼，請止用文德之舞。」奏可。
上封者言，諸路歲以緡錢輸京師，致四方錢重而貨輕。丁卯，詔江東五萬緡，自今並市紬、絹、緜；福建、廣東各十萬，廣西八萬，並市銀上供；淮南、湖北各五萬，兩浙五萬五千，輸緡錢如故。
己巳，出內藏庫緡錢七十萬、左藏五十萬，下河北轉運司市軍儲。
許蘇州立學，仍給田五頃。
辛未，知樞密院王隨上傳燈玉英集，乞摹印頒行，從之。
癸酉，詔河北有塘泊處知州軍並兼管勾屯田隄道事。景祐初，劉平去真定，楊懷敏領屯田司如故。塘泊日益廣，至吞沒民田、蕩溺邱墓，百姓始告病，乃有盜決以去水患者。懷敏奏立法依盜決隄防律，於是知雄州葛懷敏請立木為水則，以限盈縮，從之。（葛懷敏請立水則，實錄在此年，劉平以景祐元年二月去真定，此皆據本志附見。）
丙子，詔增諸州通判當直兵士，其命官所過，亦許量假人。
十一月辛巳朔，以應天府書院為府學，仍給田十頃。
癸未，秘書丞、國子監直講林瑀勒停，坐謁告違詔限也。當考。
戊子，金庭教主、沖靜元師郭氏薨。后之獲罪也，上直以一時之忿，且為閻文應所譖【二一】，故廢之，既而悔之。后居瑤華宮，上累遣使勞問，於是又為樂府辭以賜后，后和答，語甚悽愴，文應大懼。會后小疾，文應與太醫診視，遷嘉慶院。數日，遽不起。中外疑文應進毒，然不得其實。時上致齋南郊，不即以聞。及聞，深悼之，詔以后禮葬，其兄西京左藏庫使【二二】、昌州刺史中和遷昌州團練使，內殿崇班、閤門祗候中庸遷禮賓副使、度支判官。右正言、集賢院王堯臣請推舉左右侍醫者，不報。此據國史並記聞。
己丑，升蔡州為淮康軍。
南郊大禮使呂夷簡言，宗室詣中書受誓戒不至者六十餘人，詔勿以陪位。
癸巳，朝饗景靈宮。
甲午，饗太廟及奉慈廟。
乙未，祀天地於圜丘，以太祖、太宗、真宗並配。大敕天下。錄唐、梁、後唐、晉、漢、周及諸偽國後。建隆以來臣僚、將校沒於戰陣，無子孫食祿者，於所屬自言，宗室並與轉官，仍自諸司使以下至殿直，皆換西班官。
令審刑院、大理寺別減定配隸刑名，為敕五卷。會要五年十月四日上減定敕五卷，今附此。
放并州永利監【二三】鹽戶積欠鹽七萬七千七百餘石。
乙巳，封宰臣呂夷簡為申國公，王曾為沂國公。荊王元儼為荊南淮南節度大使、行荊州揚州牧，仍賜入朝不趨。二州牧自元儼始。武勝節度使德文同平章事。上以德文屬尊，常稱曰「五相公」而不名。安化留後允讓為寧江節度使【二四】。允讓，元份第二子也。上之幼也，真宗擇宗室子年相若聰悟可親者與遊，召允讓入禁中，旦暮誦讀共學，凡動作燕嬉，無一不中節，及上出閤，始用雲韶樂導送允讓歸外邸云。
丙午，宗子諸司使領諸州刺史者十二人換諸衛大將軍、領諸州團練使，諸司使十九人換諸衛大將軍、領諸州刺史，諸司副使十九人換諸衛大將軍；內殿承制以下一百三十人，並為將軍、率府率副率，用乙未赦書也。先是，宗子無遷官法，唯遇稀曠大禮，則普遷一官。及南郊，並侑三聖，宗子皆上表乞推恩，故有此制。舊自借職十遷乃至諸司副使，今副率四遷即遙領刺史，八遷即為節度使云。宗子換官姓名，實錄與百官表略不同，今參取之。凡自正刺史以上遷改者【二五】，不在此數。記聞載：呂申公當國，見上體不安，故擢允讓管勾宗正司。宗室聽換西班官，皆申公之策也。故時自借職十遷至諸司副使。及換西班官，自率府副率四遷即為遙郡刺史，俸祿十倍於舊，國用益廣，至今為患。按上不豫乃去年八月，其九月即康復，然則允讓管勾宗正及宗子換官，自別有所為也。宗子換官，沈括筆談當得其實。允讓管勾宗正，當從實錄、正史。筆談云：宗子換南班官，世傳王文正太尉為宰相日，始開此議，不然也。故事，宗子無遷官法，唯遇稀曠大慶，則普遷一官。景祐中，初定祖宗並配南郊，宗室欲緣大禮乞推恩，使諸王宮教授刁約草表上之。後約見宰相王沂公【二六】，公問前日宗室乞遷官表何人所作？約未測其意，答以不知。歸而思之，恐事窮且得罪，乃再詣相府。沂公問之如前，約愈恐，不敢復隱，遂以實對。公曰：「無他，但愛其文詞耳。」再三嘉獎，徐曰：「已得旨別有措置，更數日當有指揮。」自此遂有南班之授。近屬自初除小將軍，凡入遷即為節度使，遂為定制。諸宗子以千縑謝約，約辭不敢受。予與刁親舊，刁嘗出表稿示予。按實錄、會要、正史【二七】並稱換西班官，百官表獨出南班官【二八】，當考。
丁未，加恩百官。
戊申，改宜、桂州巡檢都監【二九】為宜、融、邕、欽四州緣邊溪峒巡檢使。
皖公网安备 34019202000096号备案号：
皖B2-20100068-6
