◎ 杜光庭（五）
◇ 历代崇道记
穆王於昆仑山、王屋山、嵩山、华山、泰山、衡山、恒山、终南山、会稽山、青城山、天台山、罗浮山、崆峒山、致王母观，前後度道士五千馀人。秦始皇帝并吞六国，招方士，好长生之术，遣使往蓬莱采不死药，造宫观一百馀所，度道士一千七百馀人。汉文帝窦太後并好黄老之术，造宫观七十二所，敕天下如不通黄老经者，不得注官。又亲访河上公问道德之要，天下大治。计度道士一千馀人。孝武帝奉道弥笃，感王母降於宫中，遗帝白银像五躯，曰是太上老君之真形也。帝别营三殿而供养之，後移像於柏梁台上，後又移於甘泉宫内。以一殿而并列之，南向设座，自兹始也。又度公主数人，及度道士约五千馀人，并造观三百馀所。其嵩岳万岁观、泰山登封观、华山集仙观、终南望灵观、王屋通天观，并不得令庶姓居之，以为恒式。其万岁观因帝巡幸而闻山呼，遂舍行宫而为观焉。至孝宣帝时，有上党郡功曹李恽，因入地抱犊山采药，於石室内获天书四十馀卷，并玉箱玉杖，献於河东郡太守张纯。纯立遣使上进。帝视之大惊，不觉流涕，乃令宣示内外臣僚。时冉癸为主书中郎将，见之泣曰：「此是武帝临崩时遗制令葬於梓宫之内，何由至此？」及披之卷後所有臣僚校勘姓名，於今见有存者。帝乃遣使检校茂陵，即又安宛如故。帝乃为武帝造观二所，一在长安城内，一在茂陵之下，以奉先帝也。复度道士二十人，以奉香火也。後赤眉之乱，茂陵为贼所发，於梓宫之中，但见有剑一口。方欲取之，其剑忽然哮吼腾空而去，世祖光武皇帝既平王莽，天下大定。东封礼毕，乃为本朝十一帝追荐。及南阳舂陵名山大川、长安、洛阳计造观一百二十所，度道士一千八百人。魏明帝为武帝及先太後造观於五都，计一十三所，度道士一百九人，仍诏道书同御史装饰。吴主孙权於天台山造桐柏观，命葛元居之，於富春造崇福观，以奉亲也。建业造兴国观，茅山造景阳观，都造观三十九所，度道士八百人。晋武帝於洛阳造通天、洞天、灵仙、灵宝四观，及诸州共二百所。先魏末陇右临洮郡有神人，长三丈，着白衣，垂素发，戴金冠，现於襄武县。告县人王始曰：「不久当见太平。」及武帝授禅，果天下一统。帝乃令於所现处造告平观，即李宗之故居也。别度道士七人，并前後所度道士，共计四百七十二人。时吴郡临平湖岸崩，获石鼓一枚，遣使上进。帝问司空张华，此物何用？曰：「但以桐木刻作鲸鱼形，扣之必有声，闻於数里。」至惠帝时，於宫中忽夜鸣不已。帝甚恶之，乃迁嵩山万岁观，击之集众，自兹始也。後魏道武帝於?中太原及河朔造观计五十所，度道士六百馀人。太武敕令天下造太平观共二百七十五所，度道士一千三百人。帝受?，改太平真君元年，仍令四方内外上书言太平真君皇帝陛下。自後嗣帝位，并皆受?。後周武帝於长安造通元馆，以延羽客。隋高祖文皇帝迁都於龙首原，号大兴城。乃於都下畿内造观三十六所，名曰玄坛，度道士二千人。炀帝迁都洛阳，复於城内及畿甸造观二十四所，度道士一千一百人。皇朝高祖神尧大圣大光孝皇帝於隋末大业十三年感霍山神，称「奉太上老君命告唐公，汝将来必得天下。」至武德元年，晋州浮山县羊角山著素衣，戴金冠，乘朱げ白马，令吉善行告神尧：「汝今得圣理，可於长安城东致一安化宫而安道像，则社稷延长，天下大定。」善行辞，「见天子何以为据？」太上曰：「但去，有献石龟者，可以为信。」善行乃告晋州剌史贺君孝义。孝义遂将善行见秦王，具告神人现事，群臣拜庆。遂差左亲卫帅杜昂与善行於所现处设祭。太上又现，一如善行所言，以鞭指昂曰：「汝是何人？」昂曰：「是秦王使者。」太上曰：「我不饮不食，何用祭乎？所有委曲，令人具知。」昂还，乃言神人复现。秦王大悦，乃令昂将善行入京上奏。至京立未定，果有印州治中张达献石龟，上有文曰：「天下安，子孙兴。千万岁，千万叶。」遂入面奏。高祖大悦，诏授善行为朝散大夫，赐物一百段。乃令通事舍人柳宪於羊角山立庙，复改浮山县为「神仙县」，羊角山为「龙角山」。太上又现，为善行曰：「天子喜欢否？」对曰：「大喜。」又曰：「疑惑何事？」复对曰：「为不知圣者姓名耳。」太上曰：「我是无上神仙，姓李氏，号老君，即我也。我即帝之祖也。《史记》中有传，亳州谷阳县本庙有枯桧再生为验。我已令周公旦领神兵助国家打刘黑闼，得四月节，即破矣。」孝义又令善行入奏，高祖乃敕善行驰驿往洛阳军所，宣敕示谕。至时果平黑闼，四海大定，枯桧亦重生焉。乃改庙为「庆唐观」，内有明皇御制书碑，及列圣真容并在。武德三年，诏晋阳道士王远知授朝散大夫，并赐镂金冠子紫丝霞帔，以预言高祖受命之徵也。太宗又加远知银青光禄大夫，并远知预言之故也。羽衣人赐紫衣，自兹始也。高宗龙朔二年，诏洛州长史谯国公许力士，於邙山建上清宫以镇鬼。仙洞掘得古石案，即仙人帛仲理之故基也。及功毕，帝令设醮，太上又现，百官进表称贺。帝大悦。乾封初，帝东封礼毕，回銮亳州，亲谒太上，谨上尊号为「混元皇帝」，圣母为「先天太後」，仍改谷阳县为「真源县」。又为太宗及文德皇後造东明观於京师，又敕道士宜隶宗正寺，仍立位在亲王之次。文明元年，天後欲王诸武，太上乃现於虢州阌乡龙台乡方兴里皇天原，遣邬元崇令传言於天後云：「国家祚水而享太平，不宜有所僭也。」天後遂寝，乃舍阌乡行宫为奉仙观。後庆山涌出於新丰县界，高三百尺，上有五色?气，下有神池数顷，中有白鹤鸾凤，四面复有麒麟狮子。天後令置庆山县，其诸祥瑞，具载《天後实录》以表国家土德中兴之兆也。又舍中岳奉天宫为嵩阳观，以追荐高宗大帝也。竟传位於中宗孝和皇帝。景龙元年，敕天下州郡并令置景龙观，二年改为「中兴观」，三年改为「龙兴观」，其度人一依前代故事。睿宗舍东京宅为「景?观」，又舍太原宅为「唐隆观」，为资荐天皇天後也。明皇开元中，敕诸道并令置「开元观」，又制《混元赞》，帝亲书，勒之於石，又敕五岳置「真君庙」，又敕上都置「太清宫」，东都置「太微宫」，以太原神尧旧宅为「紫微宫」，潞州潜龙故宅为「启圣宫」，并给衮冕绛纱帷帐交龙门戟，一如宫阙之制。帝又注《道德经》及制序引，诏天下士庶并令家藏一本。两街道众乃以幢幡伎乐自禁中迎归於太清宫，香花之盛，近古未有。又敕置道举，一如礼部之制，帝亲自策之，达者甚众。後蒲州奏，因修紫极宫，掘地获玉石，状如半月。复有仙人杵药之像，扣之有声，颇甚清远。帝令悬於太原元元庙庭，号之为「偃月磬」。东都留守张琦奏：汝州鲁山县因修仙居古观，获玉瑛，扣之声闻数里。帝令悬於太清宫圣祖庙庭。衢州为建观宇，穿地得鱼一头，长三尺，其状似铁，微微带紫碧之色，又如青石，光莹雕镌，殆非人功所成也。扣之甚响，其鱼亦不得名，遣使来献。帝令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼为「瑞鱼磬」，仍命悬於太微宫，非讲经设斋，不得击之。由是诸观竞以木石模之，以代集众。又诏诸官悉以宰臣及本道节度使领之，永为常式。帝又制《霓裳羽衣曲》《紫微八卦舞》以荐献於太清宫，贵有异於九庙也。帝东封，获江淮间三脊茅，乃令於所获之地置灵茅观。及礼毕回，谒圣祖於亳州本宫，亲札《道德经》於石，作大幢，造八角楼，覆之於虚无殿之前。又幸怀州开元观及阌乡奉仙观，为王公万民所请，亦亲札二经，以大石对峙立之。一如太清之制，乃诏授邬元崇为虢州刺史。开元十七年夏四月五日，益州大都督府长史张敬忠奏，大圣祖混元皇帝应现於当管蜀州新津县兴尼寺佛殿柱上，自然隐起木文，为太上老君圣像。当顶上有华盖，足下前後各有?叶天花，共一十三处。谨差判官益州功曹参军王大钅黄检覆得状，举本州刺史李忠徇、别驾卢?、县令李韶、道士僧尼一百三十人状同，方敢上奏。至五月二十四日，敕差内侍林昭隐宣取像柱入京，於大同殿供养。又令两街宫观各赐供养七日，却令进入大内，於今见在。前後瑞应极多，难以具录。二十九年正月七日，陈王府参军田同秀於丹凤门外忽见紫云自西北?英楼，又见混元乘白马，侍从二童子。二童子谓同秀曰：「我昔与尹喜将入流沙之日，藏一匮灵符在桃林故关尹喜旧宅，汝可请帝取之。」同秀具事闻奏，敕差内使李志忠监同秀往陕州桃林县南十二里故函谷关墟求访之。俄有紫?白兔现於枯桑之下，便乃穿掘，下至水际，得石函经匮，玉版朱书细篆。帝闻奏大悦，即令京师列十部乐，歌舞鼓吹，自通化门入。其文於宝舆中五色放光，洞照天地。帝於丹凤楼上，身披龙衮，手执金炉，六宫嫔?采，竞於楼上散花焚香，遥自作礼。帝又令乱撒金钱於楼下，纵令士庶分取，以为欢乐。斯须，山呼之声，震动京邑。帝令置宝符於灵昌殿，是夜楼阁林树之上，皆有神灯。乃於正月一日改开元三十年为天宝元年，改桃林县为「灵宝县」。其後三年，帝见灵符有「天宝千载」之字，天宝已应改元之号，遂改年为载，乃於其地长乐亭置天宝观，御制并书灵符铭，立於所获之处。又於大内置「?符殿」，赐同秀五品正员官。宰相请加尊号为「开元天宝神武」之字，制可之。乃大赦天下。其年闰四月，帝梦混元谓帝曰：「我在城之西南久矣，当与汝於兴庆相见，可速迎我。」帝谓宰相李林甫、牛仙客曰：「朕临御海内，向三十年，未尝不五更而起，具朝服礼谒真容，为苍生祈福。近因假寐见混元。」具言上事，遂差内使与道门威仪萧元裕於城西南寻访。数日，忽於楼观山谷间见有紫?现，白光属天，於其下穿之，果得玉像老君，高三尺馀以进。其日帝在兴庆宫大同殿亲自迎谒，果符兴庆之言，置於内殿供养，仍令所司写真容，分送天下诸道宫观，遂大赦天下。五载，帝梦见混元言：「我有灵应，寻当自至。」遂於太白山获灵符玉册，及迎到京，置於灵符殿，亲自供养。仍封太白山神为灵应公，改获符洞为「嘉祥洞」，於山下置「真符县」。乃令诸道置真符观，仍编入史。其年十二月，帝幸华清宫；其月四日，日未出时，忽见骊山顶?物积异，须臾云散，见混元圣祖现於朝元阁上。帝与内人瞻谒，良久乃隐。诏改会昌县为「昭应县」，其新丰县隶入昭应。又封会昌山为「昭应山」，封山神为「元德公」，改朝元阁为「降圣阁」，内出图本，颁示天下，宣付史官。八载，帝获二十七仙玉像於宁州罗川县，敕令迎像入京，一如天宝初迎灵宝符仪注故事。帝亲自制赞，寻改罗川县为「真宁县」，於所获处造通圣观，帝制碑文立之，於今并在。其年六月，大同殿产玉芝一茎，又造金仙、玉芝二观，复度公主二人为道士。又太白山人李浑上言，见混元言：「金星洞内有玉版石，记圣皇福寿之符。」敕御史中丞王钅共入游谷，行四百馀里，求而得之。敕以殊祥颁示中外，乃於其地造灵符观。闰六月丙寅，帝谒太清宫，加五圣尊号，作仲尼四子像，侍立於混元之前。又敕十道大郡置玉芝观，大赦天下。九载，太白山人王元翼上言：「混元大帝降现，言宝仙洞中有妙宝真符，谓帝取之。」敕刑部尚书张均、工部尚书王亻垂往取，获之。乃造真灵观。十三载正月，帝谒太清宫，又上混元尊号为「大圣祖高上大道金阙混元天皇大帝」，五圣各加谥号。帝加「开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝」，大赦天下。十五载，帝幸蜀，混元现於汉中郡三泉县黑水之侧。帝亲礼谒，遂命刻石像真容於所现之处，又於利州益昌县山岭上见混元骑白卫而过，示收禄山之兆。诏封其山为「白卫岭」，於所见之处置「自然观」。又於嵩山置「兴唐观」，成都置「福唐观」。肃宗至德二载三月十八日，混元现於通化郡?龙岩，初因郡人为国祈福，建大斋会。十八日，忽烟雾异香，氤氲不散，至辰时渐渐开霁，神光照天，因见混元真像立於山前，自地接天，通身白衣，左手垂下，右手执五明之扇，仪相炳然。众尽瞻礼。其山虽高，亦不及肘，良久乃隐。遂具上奏，内出图本，太上皇制赞并叙，文繁不录，具编史册，仍示天下。乾元二年，帝夜梦二青童导从至一宫阙，谒见混元。混元衣?霞之衣，冠九凤之冠，坐方席，垂宝盖，凭玉几，执白拂。左右侍卫真人、玉女、神仙、童子、五天力士，罗列极众。帝着绛衣秉圭，立侍於混元之後，游涉山海，经历甚远，帝一一潜记。又见混元须?皆黑，及明，宣下两街，访诸瑞像於务本坊光天观圣祖院，果获黑髭老君之像。图写以进，帝见大悦，一如梦中所睹。乃出帝真容，令侍立於混元之後，仍颁示於天下，普令供养。代宗初，於楚州安宜县获八宝，因改安宜县为「宝应县」，敕於所获之处造「宝应观」。遂改元为「宝应元年」，大赦天下。德宗贞元十年，混元潜使金母累降於果州金泉山，授炼气之术，付女贞谢自然，修习功成。其年十月十六日白日上?，後三月乃归，谓刺史李坚曰：「天上有玉堂最高，老君居焉。壁上皆题神仙之名，时注脚下，云在人间，或为帝王，或为宰辅。神仙入谒老君皆四拜焉。」自然言讫，遂却?天。敬宗宝历二年正月，帝有事於南郊，朝献太清宫，御驾将至长安。县主簿郑翦，忽见老君衣白衣，容状异常，谓翦曰：「当此路有井，可速实之。不然，祸在不测。」翦惊惶顾，其地已微陷，遂并力实之，因失老君所在。驾至，具以上闻，百官称贺。诏兵部侍郎韦处厚为碑，起居郎柳公权书，立於实井之侧，乃编付史官。其年十二月十八日，柳公权书碑之际，忽有劲风飒然而起，旋飚不已。乃见混元著紫衣，金冠金履，立於白莲花之上，右手执五明扇，左手垂下，空中光明如金色。公权与镌碑人瞻睹良久，因以物画地记形像。及画毕，混元忽以扇指空中，流光四散，乃腾空而去。众皆侧身仰视，渐远渐小，没於?中。遂以事上闻，诏编事迹入碑之中，又敕於两京造「延唐观」。文宗开成二年五月，中书舍人高元裕为阆州刺史，於州北八九里嘉陵江上小山之前，忽见崖壁间光彩有异。近而观之，石上自然石文，成老君真像，眉?衣章，巾履服饰，无不周备。傍有一人，宽衣大袖持炉荐香。後一人童子，双髻高束，谨若听命，皆非人力图绘镌刻所及。元裕每有所祷，即紫气上浮，又有灵泉自涌，士民请福，无不立效。遂刻石建宇，用旌其瑞，乃画图呈进，乞编入史。诏从之。
皖公网安备 34019202000096号备案号：
皖B2-20100068-6
