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《全唐文》·第04部 卷三百七十七

清朝 全唐文 董诰 著

◎ 柳浑

  浑字夷旷,一字惟深,本名载,襄州人。天宝初进士,累除衢州司马,弃官隐武宁山。召拜监察御史,除殿中侍御史。大历中累迁尚书右丞。贞元元年迁兵部侍郎,封宜城县伯,三年以本官同中书门下平章事。五年卒,年七十五,谥曰贞。    ◇ 请禁田季羔货宅奏

  故尚书左丞田季羔,公忠正直,先朝名臣。其祖父皆以孝行旌表门闾,京城隋朝旧第,季羔一家而已。今被堂侄伯强进状,请货宅召市人马,以讨吐蕃。一开此门,恐滋不逞。讨贼自有国计,岂资侥幸之徒?且毁弃义门,亏损风教。望少责罚,亦可惩劝。

  ◎ 柳识  识字方明,代宗朝官左拾遗。

    ◇ 为润州太守贺赦表

  臣某言:臣闻元气氤氲,生成道达;圣王教化,恩煦流行。自昔仁寿之时,皆同宽大之典。伏见五月二十九日恩制,昭洗庶狱,廓清万?,亿兆欣戴,人神叶心。臣某中贺。伏惟宝应元圣文武皇帝陛下体元立极,至德提运,俗阜和平之理,天垂景福之祥。故得年谷大丰,五兵不用,仓廪既实,礼义兴行。此以道合(一作洽)羲轩,功格天地。陛下圣德之至,劳谦恤隐,犹虑淳风未溥,罹咎或多,务宽典刑,以广覆载。当一阴始生,盛阳用事,言念冒犯惨酷,幽闭囹圄,降元猷涣汗之恩,赞朱明长养之气,而使省躬者自新有路,怀生者得遂其情。枯朽重沐阳和,?烟助为喜色,元元感戴,皆见圣明,(一作慈)。遇此昌时,生灵何幸?臣忝庶职字人,不任忭舞欣跃之至。

    ◇ 草堂记  海昏县东北一二里有澄陂。永泰初,检校左司郎中兰陵萧公置草堂於陂上,偶然疏凿,从其易也。虚楹东向,清旷十里,傍有古树密竹,一如篱落。澄漪风篁,终日不厌,非出非处,优游中道,於兹三年矣。柴条为门,蔬圃取给,怡愉色充,止足於斯。士君子皆仰其清达也,清而多爱,达而弥约。曩昔持宪,仁德恤刑,进退之道,道皆可劝。予学史者也,得而纪述,思简予天下之士。往岁天子自凤翔归於上都,大兵之後,秦人陷法抵冒者众,疑似诖误者倍之。皇纲初振,国典未一,公职在畿甸,位卑才露,京尹器之,委以决狱,惟刑之恤,上简帝心。向三年,迁以持宪,历台三院,折狱如初,或如丝棼,因我绳直,盖亦多矣。不其才难,未止於此。当此之时,寇逆虽却,而犹金方播气,事多阴胜。公仁勇中发,忘危与众,前後按乎?旧狱,察色见情,疑似当刑,口伏心怨,果断出之者数百人。去其智是饰非,盘根难状,为无辜之害者,亦十数人。持宪如此,仁乎至哉!向使生全爱养之心,不备乎?阴阳运用之才,则视人残伤,空叹息而已,焉能密网之中,多所济活?昔人有生全之功,高门待封者,欲人行之,所以彰其善意也;知止足者,委顺志之,所以晦其善也。其意不同,同归於德;其德虽异,观各有宜。《诗》曰:「恺悌君子,人之父母。」此之谓也。予家於修江之上十年矣。兹地阻远,兵戈不至,而犹日见乎罢人货鬻之怨,时闻乎豺狼凌肆之残。春对乎凄风苦雨之音,秋经乎炎燠札瘥之气。又见野有此,当益感叹而已。大历二年正月七日,左拾遗柳识述。    ◇ 新修四皓庙记

  国之所以病者,在乎名分差,赏罚谬,贱妨贵,孽代宗,河决树颠,可拱而俟。夫圣人作则,必建皇极,叙彝伦,植礼为务,坦顺为路,使尊有定位,下无觎心。《春秋》垂子贵母贵之文、年钧德钧之说,侄娣审於左右,文质殊其後先。等威著明,条贯纤悉,选师保以教之,设疑丞而辅之。春诵夏弦,一物三善。故刑於寡妻,文王之所以正家道也;抗法伯禽,周公之所以致颂声也。昔申后黜而小弁赋,子朝宠而王室乱。献公从筮,晋祀如纟延,楚建遇谗,芊姓累棋。列於格言,垂作殷鉴。汉高皇帝提三尺剑,奋布衣,夷秦翦项,南面而帝。及乎疏孝惠,私赵王,本根一摇,海内失望。向使安车空驾,羽翼不来,蹈金寒?离之踪,成母爱子抱之计,四百之祚,岌乎殆哉!非四公之高名,不能割汉祖肌肤之爱;非留侯之奇策,不能振大贤金玉之音。然而显晦异宜,语默殊用。涂山玉帛,有栉风沐雨之劳;陋巷简瓢,无被?缨冠之责。兼济独善,相与背驰,唯四先生两有之矣。往者明祠颓坏,靡有孑遗,太傅兼中书令许国公爰命经营,不日而就。栋宇甚美,神形若生,如裁兔鹿之书,似指狼羊之喻。松凉桂燠,?白霞丹,坐视天倪,时闻地籁。公秀发人瑞,雍容国桢,本於忠孝,文以礼乐,每绝编而嗜学,常吐哺以迎宾。至於戡定之懋勋,廉察之殊政,则铭於彝器,藏在史官。宜有如季文子者请之,太史克者诗之,非昧者所宜造次道也。公以为四先生避秦乱,逃汉禄,而所立利泽,如揭日月。彼佩金印,乘朱轩,食万锺,润九里,而括囊避事,全躯保孥。闻四贤之风,可以有立志矣。故公之饰是庙也,见圣王固本之制焉,有诗人《伐檀》之志焉,岂特烛耀岩穴、旌贲隐沦而已?

    ◇ 琴会记  君子之座,必左琴右书,雅好阅古,古亦置於舟车也。大历六年,浙西观察使苏州刺史兼御史大夫赞皇公祗命朝於京阙。春正月,夕次朱方,刺史樊公称江月当轩,愿以卮酒侑胜。居无何,赞皇公弦琴,樊公和之。演操相应,澄清抚绥,递为伯牙,更为子期。琴动人静,琴酣酒醒,清声向月,和气在堂,春风犹寒,是夜觉暖。罢宴之后,赞皇顾润州曰:「见明珠者始贱鱼目,知雅乐者方鄙郑声。自朴散为器,真意在琴。与众乐同出於虚,独能致静;同韵五音,独能多感;同名为乐,独偶圣贤。是宜称德,切近於道。昔尧以美利利於天下,曲名始畅,自舜禹至於夫子不止。且声著哀思,或当戚自陈。其後居常玩之,和理所措。若然者,宁袭陶公真意空拍而已?岂袭胡笳巧丽,异域悲声?我有山水桐音,宝而持之,古操则为,其馀未暇。」是知赞皇所好,无非训典,似有道而犹重之若此,况乃真有道之士乎?辄纪述所论,贻诸达者。

    ◇ 茅山白鹤庙记

  茅山,旧句曲也。《本记》云:「内有灵府,空通五岳。其外山形似七,因名为句曲。」有轩辕鼎湖之後,世多近智,渐ウ真有。故金阙玉清大圣至神之事,真灵时阐於人间,以彰道妙。则汉元帝世有茅君,积袭道德,来受仙任,游内统外,泽加幽显。邦人瞻戴,因改为茅山。元教既溥,二弟亦此山得道。三峰是三君驻?鹤之所,备详传记。至明帝永平二年,诏敕修崇其庙,後代相承,罔敢或替。我国家统承真胄,宗奉至教。天宝七载五月十三日,於山之西偏制置祠宇,度道士三人,以修时醮,列在祀典。夫庙享功德,显然殊致。以道而言,则天地之外,亦有覆载;阴阳之外,亦有生化。斯乃虚而有象,运而无形。盖显为皇王师范,道之形器也;隐为真灵变化,道之精微也。体虽隐显,心则感通,有无交畅,化乃大备。初真人既受羽节,留二弟於句曲而谓之曰:「吾今去便有局任,不得数相往来。要当三月十八日、十二月二日邀师携友以来游,盼有好道者,待我於是乎?吾自当科之,有以相教。」则法之本也,内习精真冲寂,外行廉清仁惠。每岁春冬,皆有数千人,洁诚洗念,来朝此山。自汉至今,宇宙间潜修精感,转相化诱,其可胜纪乎?若然者,我真人元功圣德,阴骘妙用,岂言能尽欤?夫学道则所见无有不忘,得疲乏则所忘无有不在,多泯迹於常,或标灵引类,不显定一理,始曰无方之用,孰知终极。是知圣人情忘爱存,慈劝不已,益见道之至也。真人昔交轻举,俯视六合,虚徐翔翱,於是彩?自异,灵鹤自至者,亦如天之运行。日月为照,星辰为曜,则日月星辰,为天地光大之用,天岂有之,自是真富也,采?灵鹤,为真圣?虚之用。圣岂待之?自是真贵也。世之贤士,高位济俗,乃无意於车舆;道之真仙,孕元育化,宁有意於?鹤?庙者,亦如人思召伯而爱甘棠也。道士容行、延生、法成、韦崇?等,经营修奉,岁月久矣,愿刻金石,以志於山。唐大历十三年太岁戊午三月十八日记。    ◇ 茅山紫阳观元静先生碑

  道门华阳,亦儒门洙泗,盖元化振於此也。白日登?,有西汉茅氏兄弟;隐景遁化,有东晋许氏一门。袭明冲用,以阐道风,有梁贞白先生、唐元静先生。开元中,元宗礼请尊师而问理化,对曰:「《道德经》,君王之师也。昔汉文帝行其言,仁寿天下。」次问金鼎,对曰:「道德公也,轻举公中私也,时见其私。圣人存教若求生,徇欲则似系风。」上悦,因加元静之号。无保,固以疾辞,东还句曲。先生讳含光,本姓宏,则天讳宏,改为李氏。考孝威,州里号贞隐先生。家本醇儒,广陵人也。夫性与道妙,则真是运无。古之学者,离有得有,不外观驰景,而内观驰心;不远思化金,而近思化欲。今之学者,多见反是。若乃行於真理,?然观妙,先示正性,发明宗元,则元静其人也。年十三,辞家奉道。端视清受,慈向蠢动,ウ室之中,如对君亲。时人见之,性情皆敛。幼工篆隶,或称过父,一闻此议,终身不书。所撰《仙学传记》,阙遗备载。又论二元异同,著《真经》及《本草音义》,而皆精详祛惑,穷理於学,如钟蕴声。其後师事华盖峰司马君,?篆宝书,倾囊传授,既而目之曰:「真玉清之客。」抱虚无而行功者,与道不穷;托幽阜而灭迹者,於德亦浅。承之自远,宜且救人。於是引後学升堂,禀元训也。先生元气不散,瑶图虚映,达灵已久,晦曜为常。动非用开,静非默闭,当吹万之会,若得一之初。应迹可名,常道不可名也。群蒙求我,岂劳言说?孕育至化,虚融一心。心一变至於学,学一变至於道,同淑气自来,得之不见。所以抠衣而进,无有远迩,仰范元和,茂资全性者,若秋芳之依层?、夏潦之会通川也。先生忘情於身,而慈於人,祯祥屡应,视同众象,士庶咨询,色授其意。尝令章坛闭院,醮火择薪,精微诚敬,率皆此类。曩者天书继至,务欲酋尊崇,公卿祈请,信无虚月,卒使元门之中,转见真璞。持慈俭之宝,归羲黄之风,至矣哉!我师教也。大历四年冬十一月,顾谓入室弟子韦景昭、孟湛然曰:「吾将顺化。」神气恬然,若坐忘长往,时年八十七。灵?降室,执简如生。据《真经》,斯乃秉化自由、仙阶深妙者也。门人等以为醴泉之味,饮者始知;我师之道,学久方见。愿叙真宗,以示於後,忝曾游道,敢述元风。铭曰:  古有强名,元精希夷。黄帝遗之,先生得之。纵心而往,与一相随,真性所容,太无同规。日行仙路,不语到时。人言万灵,我见常姿。元宗仰止,徵就京师。紫极徒贵,白?不知。遐方後学,来往怡怡。空有多门,真精自持。委顺而去,人焉能窥?元科秘诀,本有冥期。大历七年八月十四日建。

    ◇ 吊夷齐文

  洪河之东兮,首阳穹崇;侧闻孤竹二子,昔也馁在其中,偕隐胡为?得仁而死。青苔古木,苍云秋水,魂兮来何依兮去何止?掇涧?之毛,荐精诚而已。初先生鸿逸中州,鸾伏西山;顾薇蕨之离离,歌唐虞之不还。谓易暴兮文武,谓墨?兮胡颜?时一叱兮忘饥,若有诮兮千岩之间,岂不以冠弊在於上,履新居於下?且曰一人之正位,孰知三圣之纯嘏?让周之意,不其然乎?是以知先生所恤者偏矣。当昔夷羊在牧,商纲解结;乾道息,坤维绝。鲸吞噬兮鬼妖孽,王奋厥武。天意若曰覆昏暴,资?哲;於是三老归而八百会,一戎衣而九有截。况乎旗锡黄鸟,?命赤乌;俾荷钜桥之施,俾伸?里之辜。故能山立雨集,电扫风驱。及下车也,五刃不砺於武库,九骏伏辕於文途;虽二士不食,而兆人其苏。既而溥天率土,咸为周人。吁嗟先生!逃将何臻?万姓归仰兮,独郁乎方寸;六合莽荡兮,终?於一身。虽忤时而过周,固呕心而恻殷,所以不食其食,求仁得仁。然非一端,事各其志。若皆旁通以阜厥躬,应物以济其利,则焉有贞节之规、各亲之事?灵乎灵乎!虽非与道而保生,可勖为臣之不二。

    ◇ 许先生颍阳祠庭献酹文  壬辰岁夏四月,客有自洛东游,至先生遗庙,而颍水古风,旧山岿然。追怀古踪,慕羡至道,以时酒敬酹於灵。既酌既拜,献乎言曰:  天清既能久,地静不能朽。先生清静,天地全性。出於胚浑,入於鸿?。?游鸟迁,蓊郁和风。当时帝道已半,滋章欲深。大朴散於人,未散於山林。乃有巢父,杳冥同心。尧赍公器,退然见推。遇圣相感,不得不知。耳虽濯於清流,道终播於无为。所为春膏时蒸,朽叶自滋。先生含德,唐尧发之。颍阳之仁德日大,天下之禄利日卑。且圣王所重者名器,至人所重者感通。推以大名,义同让终。廉能感俗,道自为功。任应会之偶然,生垂後之清风。人登?岭,多忆箕颍,猗欤先生,山水齐名。兹焉遗庙,厉古芬馨。

  ◎ 李琚

  琚,顿邱人。开元中进士,官石山令。

    ◇ 公孙宏开东阁赋(以风势声理畅休实久为韵)

  客有海上浴德,淄川养蒙。业因才进,位以经通;当汉皇之有道,登股肱於此公。顺天招物,德盛声崇;接士於衡门之下,起阁於相府之东。阳荣纳日,阴户生风。尔其建高规,起崇制;檐宇深静,垣墙闲卫。取木非南涧之才,延宾乃北山之滞。访善不日,驯道以岁。其选器也,则收用而弃瑕;其进德也,则取材而远势。故能克遐厥声,休绩莫京。宴私则布衣韦带,自公惟脱粟菜羹;服之而德以廉耻,食之而心以和平,岂粱肉夏屋而宾实之名哉?则知厚内者德先,薄外者事理;身正则远怨,心邪则近耻。固恶盈而守冲,诚见足而知止。太常居甲第之日,丞相作封侯之始。是以作汉名相,惠音流畅。诚前哲之用心,岂後贤之觖望?及夫人殁政绝,阁废道休;俾马厩之是宅,奚人德之不修?言念於此,我心其瘳。故知道劣者事微,徇名者失实;奚量才之远近,宁比迹於劳逸?  ◎ 陈正卿

  正卿名晋,以字行,颍川人。

    ◇ 望云物赋(以察微表象书物备年为韵)

  天道昭著,灵台耸拔;将治历以明时,必仰观而俯察。谁敢ㄈ扰,曾不范围?既七政以钦若,亦四序而发挥;寒暑有次,启闭相依。彼畴人以视远,类君子之表微。维人有令,维天有兆;道在乎观,法用不挠。彼分至之复应,生?物以缥缈;俾占望以聿书,将丰灾以是表。夫其大观在上,南正是掌;审仁和之景色,候肃杀之气象。授时莫衍,行令靡爽;举祀物以昭报,顺禳祈之??。若乃履端於绪,以正厥初。分职辨?,既明於周典;申命出日,载列於《虞书》。举春奉始,积闰归馀;节候应乎寒燠,政令随乎惨舒。是用敬授,以崇祗祓;将举正以举中,宁不轨而不物?岂唯中台端立,永望以肆?将以见天地之心,辨刚柔之位;庶乎有典有则,克明克类。若夫春景载阳,冬日已至;望西成之平秩,见南郊之敬致。莫不参阴阳之则,符?玉之器;审四时以成序,察五?而有备。备用先天,实惟有年;傥灵台之可颂,庶无忝乎周篇。

  ◎ 李齐古

  齐古,天宝时官银青光禄大夫国子祭酒。    ◇ 进御注孝经表

  臣闻《孝经》者,天经地义之极,至德要道之源,在六籍之上,为百行之本。自文宣既没,後贤所注,虽事有发挥,而理甚乖舛。伏惟开元天宝圣文神武皇帝陛下敦睦孝理,躬亲笔削。以无方之圣,讨正旧经;以不测之神,改作新注。朗然如日月之照,邈矣合天地之德。使家藏其本,人习斯文,普天之下,罔不欣戴。仍以太学王化所先,《孝经》圣理之本,分命璧沼,特建石台。义展睿词,书题御翰,以垂百代之则,故得万国之欢。今刊勒既终,功绩斯著。天文炳焕,开七曜之光辉;圣札飞腾,夺五?之气色。烟花相照,龙凤沓起,实可配南山之寿,增北极之尊。百寮是瞻,四方取则,岂比周官之礼,空悬象魏;孔子之书,但藏屋壁?臣之何幸,躬睹盛事?遇陛下兴其五孝,忝守国庠;率胄子歌其五德,敢扬文教。不胜忭跃之至。谨打石台《孝经》本分为上下两卷,谨於光顺门奉献两本以闻。

  ◎ 杨谭

  谭,肃宗朝官广州都督。

    ◇ 扶风郡贺庆?见表

  臣某言:臣闻休徵所应,克昭明盛之期;灵贶攸归,必会升平之运。伏惟开元天宝圣文神武皇帝陛下发挥真宰,抚育道枢,致妙用於希夷,纳苍生於仁寿,故得风?效祉,动植吴祥。臣所管内雍州界天柱山顶,有元元皇帝古宫,考时代而罔知,睹寂寞而如在。今月十四日辛丑,皇妹持盈守法,於宫前紫虚观中斋心伏形,为陛下祈福。忽有庆?照耀,施五彩於山巅;嘉气纷纶,散重光於宫上。其日从已时至未时,官吏僧道,瞻顾弥远。陛下缵元元之仙?,授天宝之祯符,千古未闻,百灵何幸?克叶天意,必因人心,表陛下无疆之主,明陛下无疆之寿。臣忝列方岳,寄重分忧,忭跃之诚,倍百恒品。谨写图奏以闻,特望天恩宣示中外,以光史策,天下幸甚!臣等诚欢诚喜,顿首顿首。

    ◇ 进孝乌颂表

  草莽臣谭言:臣闻自昔皇王,抚运提象,天锡祯应,以光盛业。臣伏见以为至道有孚,能招异类;深仁所协,克顺天心。陛下孝理天下,孩视群动,恩被羽族,感通阳精。虽器车马图,洋溢秘府;而黄龙丹雀,委积近郊。

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