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《全唐文》·第02部 卷一百四十三

清朝 全唐文 董诰 著

◎ 李百药(二)

    ◇ 封建论

  臣闻经国庇民,王者之常制;尊主安上,人情之本方。思阐理定之规,以宏长代之业者,万古不易,百虑同归。然命历有赊促之殊,邦家有理乱之异,遐观载籍,论之详矣。咸云周过其数,秦不及期。存亡之理,在於郡国。周氏以鉴夏殷之长久,遵黄唐之并建,维城磐石,深根固本,虽王纲弛废,而枝干相持,故使逆节不生,宗祀不绝。秦氏背师古之训,弃先王之道,践华恃险,罢侯置守,子弟无尺土之邑,兆庶罕共理之忧,故一夫号呼,七庙隳圯。  臣以为自古皇王,君临宇内,莫不受命上元,飞名帝?,缔构遇兴王之运,殷忧属启圣之期。虽魏武携养之资,汉高徒役之贱非止意有觊觎,推之亦不能去也。若其狱讼不归,菁华已竭,虽帝尧之光被四表,大舜之上齐七政,非止情存揖让,守之亦不可固焉。以放勋重华之德,尚不能克昌厥後,是知祚之长短,必在天时,政或盛衰,有关人事。宗周卜世三十,卜年七百,虽沦胥之道斯极,而文武之器犹存,斯则龟鼎之祚,已悬定於沓冥也。至使南征不返,东迁避逼。?祀如线,郊畿不守,此乃陵夷之渐,有累於封建焉。暴秦运短闰馀,数锺百六。受命之主,德异禹汤,继世之君,才非启诵。借使李斯王绾之辈,咸开四履,将闾子婴之徒,俱启千乘,岂能逆帝子之勃兴,抗龙颜之基命者也?

  然则得失成败,各有由焉。而著述之家,多守常辙,莫不情忘今古,理蔽浇淳,欲以百王之季,行三代之法。天下五服之内,尽封诸侯;王畿千乘之间,俱为采地。是则以结绳之化,行虞夏之朝;用象刑之典,治刘曹之末。纪纲弛紊,断可知焉。锲船求剑,未见其可;胶柱求音,弥所多惑。徒知问鼎隧,有惧勤王之师;白马素车,无复藩篱之援。不悟望夷之衅,未甚羿浞之灾,既罹高贵之殃,宁异申缯之酷?此乃钦明昏乱,自革安危,固非守宰公侯,以成兴废。且数世之後,王室浸微,始自藩屏,化为仇敌。家殊俗,国异政,强凌弱,众暴寡,疆场彼此,干戈日寻。狐骀之役,女子尽ヮ;崤陵之师,只轮不返。斯盖略举一隅,其馀不可胜数。陆士衡方规规然云:「嗣王委其九鼎,凶族据其大邑,天下晏然,以治待乱。」何斯言之谬也!而设官分职,任贤使能,以循良之才,膺共治之寄,刺郡分竹,何代无人。至使地或呈祥,天不爱宝,民称父母,政比神明。曹元首方区区然称:「与人共其乐者,人必忧其忧,与人同其安者,人必拯其危。」岂容委以侯伯,则同其安危;任之牧宰,则殊其忧乐。何斯言之妄也!

  封君列国,藉庆门资,忘其先业之艰难,轻其自然之崇贵,莫不世增淫虐,代益骄侈,自离宫别馆,切汉凌?,或形人力而将尽,或召诸侯而共落。陈灵则君臣悖礼,共侮徵舒;卫宣则父子聚尘,终诛寿朔。乃云为已思治,岂若是乎?内外群官,选自朝廷,擢士庶以任之,澄水镜以鉴之,年劳优其阶品,考绩明其黜陟。进取事切,砥砺情深,或俸禄不入私门,妻子不之官舍。颁条之贵,食不举火;剖符之重,衣惟补葛。南郡太守,敝布裹身;莱芜县长,凝尘生甑。专云为利图物,何其爽欤?总而言之,爵非世及,用贤之路斯广;民无定主,附下之情不固。此乃愚智所辩,安可惑哉?至如灭国杀君,乱常干纪,春秋二百年间,略无宁岁。次睢咸秩,遂用玉帛之君;鲁道有荡,每等衣裳之会。纵使西汉哀平之际,东洛桓灵之时,下吏淫暴,必不至此。为政之道,可一言以蔽之。

  伏惟陛下握纪御天,膺期启圣,救亿兆之焚溺,扫氛?於寰宇。创业垂统,配二仪以立德;发号施令,妙万物以为言。独照宸衷,永怀前古,将复五等而修旧制,建万国以亲诸侯。窃以汉魏以还,馀风之弊未尽;勋华既往,至公之道斯革。况晋氏失驭,宇县崩离;後魏乘时,华夷杂处。重之以关河分阻,吴楚悬隔。习文学者,尚长短纵横之术;习武艺者,尽干戈战争之心。毕为狙诈之阶,弥长浇浮之俗。开皇在运,因籍外家。驱御群英,任雄猜之数;坐移时运,非克定之功。年逾二纪,民不见德,及大业嗣文,世道交丧,先王人物,扫地将尽。虽天纵神武,削平寇虐,兵威不息,劳止未康。

  自陛下仰顺圣慈,嗣膺宝历,情深致理,综?前王,虽至道难名,言象所绝,略陈梗?,实所庶几。爱敬蒸蒸,劳而不倦,大舜之孝也。访安内竖,亲赏御膳,文王之德也。每宪司谳罪,尚书奏狱,大小必察,枉直咸举,以断趾之法,易大辟之刑,情必隐恻,贯彻幽显,大禹之泣辜也。正色直言,虚心受纳,不简鄙陋,无弃刍尧,帝尧之求谏也。宏奖名教,敦劝学徒,既擢明经於青紫,将升硕儒於卿相,圣人之善诱也。群臣以宫中暑湿,寝膳或违,请徙御高明,营一小阁,遂惜十家之产,竟抑子来之愿,不吝阴阳之感,以安卑陋之居。去岁凶俭,普天饥馑,丧乱甫尔,仓廪虚空,圣情矜悯,勤加赈恤,竟无一人,流离道路。犹且食?舀藜藿,乐彻иね,言必凄动,貌成?瞿瘠。公旦喜於重译,文命矜其即序。陛下每见四夷款附,万里归仁,必退思进省,凝神动虑。恐妄劳中国,以求远方。不籍万古之英声,以存一时之茂实。心切忧劳,迹绝游幸。每旦视朝,听受无倦,智周於万物,道济於天下。罢朝之後,引进名臣,讨论是非,备尽肝膈,惟及政事,更无异辞。才及日昃。必命才学之士,赐以清闲,高谈典籍,杂以文咏,间以元言。一夜忘疲,中宵不寐。此之四道,独迈彳生初,斯实生民以来,一人而已。宏兹风化,昭示四方,信可以期月之间,弥纶天壤。而淳朴尚阻,浮诡未移,此由习之已久,难以卒变。请待琢雕成朴,以质代文,刑措之教一行,登封之礼云毕。然後定疆理之制,议山河之赏,未为晚焉。《易》称:「天地盈虚,与时消息,况於人乎?」美哉斯言也!

    ◇ 化度寺故僧邕禅师舍利塔铭

  盖闻人灵之贵,天象攸凭,禀仁义之和,感山川之秀,穷理尽性,通幽洞微。研其虑者百端,宗其道者三教,殊源异轸,类聚群分。或博而无功,劳而寡要,文胜则史,礼烦斯黩。或控鹤乘鸾,有系风之谕;餐霞御气,致捕影之讥。至於察报应之方,穷死生之变,大慈(阙)运宏济群品,极众妙而为言,冠元宗以立德,其唯真如之设教焉。若夫性与天道,契协神交,贻照灵心,澄神禅观,则有化度寺僧邕禅师者矣。禅师俗姓郭氏,太原介休人。昔有周氏,积德累功,庆流长世,分星判野,大启藩维。蔡伯喈云:「虢者郭也。虢叔乃文王所咨,郭泰则人伦攸属。」圣贤遗烈,奕叶其昌。祖宪,荆州刺史,早擅风猷。父韶,博陵太守,深明典礼。禅师含灵福地,擢秀华宗,爰自弱龄,神识沈静,率由至道,冥符上德。因戏成塔,发自髫年;仁心救蚁。始於?岁。世传儒业,门多贵仕。时方小学,齿骨上庠,始自趋庭,便观入室,精勤不倦,聪敏绝伦,博览群书,尤明老易。然雅有志尚,高迈俗情,时游僧寺,伏膺释典,风鉴疏朗,豁然开悟。闻法海之微妙,毛?同喜;瞻满月之图像,身心俱净。於是锱铢轩冤,糟粕邱坟,年十有三,违亲入道,於邺西云门寺,依止稠禅师。稠公禅慧通(阙)戒行勤苦,道标方外,声溢区中。(阙)睹暗投,欣然惊异,即授受禅法,数日便诣幽深。稠公尝抚禅师而谓诸门徒曰:「五亭(阙)念尽在此矣。」头ヌ兰若,毕志忘疲,仍来往林虑山中,栖托游处。後属周武平齐,像往林虑,入白鹿深山,避时削迹,藏声戢曜,枕石漱流。(阙)岩之下葺茆成室,萝裳薜带,(阙)唯粪(阙)之衣;饵术餐松,尝无麻麦之饭。三迳斯绝,百(阙)为群,猛鸷毒螫之徒;潜形匿影,白鹿青鸾之辈。效祉呈祥,每梵音瞻礼,焚香读(阙二字)奇禽异兽,攒集庭宇,俱绝(阙)倚毕来俯伏,貌如恭敬,心疑听受。及开皇之初,宏(阙)释教,於时有魏州信行禅师,(阙)明佛性,大转法轮,实命世之异人,为元门之益(阙)以道隐之辰,习当根之业,智禅师Т世幽居,遣人告曰:「修道立行,宜以济度为先,(阙)善其身,非所闻也。宜尽宏益之方,昭示流俗。」禅师乃出山,与信行禅(阙)修苦行。开皇九年,信行禅师被敕徵召,乃相随入京。京师道俗,莫不遵奉信行禅(阙三字)之(阙二字)持徒众,以贞观五年十一月十六日,终於化度寺,春秋八十有九。圣上崇敬(阙二字)赠帛追福,即以其月廿二日,奉送灵塔於终南山下鸱鸣圯,禅师之遗令也。徒众收其舍利,起塔於信行禅师灵塔之左。禅师风范凝正,行业精勤。十二部经,尝甘露而俱尽;五百具戒,凌严霜而未?。虽托迹禅林,避心定水,涉无为之境,绝有待之累,(阙)寓形岩穴,高步京华,常卑辞屈已,体道藏器。未若道安之游樊沔,对凿齿而自伐弥天;慧远之在庐山,折桓元之致敬人主。及迁神净土,委质ヌ林,四部奔驰,十方号慕,岂止寝歌辍相,舍佩捐珠而已?式昭景行,乃述铭云:

  绵邈神理,希夷法性。自有成空,从凡入圣。於昭大士,游(阙二字)正,德润慈?。心悬灵镜,(阙)蒙悟道,舍俗归真。累明成照,积智为津。行识非想,禅(阙三字)观尽三昧,情销六尘。结构穷岩,留连幽谷。灵应无像,神行匪速。敦彼开导,去兹(阙三字)绝有凭群生仰福,风火(阙)妄泡电同奔。达人忘已,真宅斯存。刹那(阙二字)净域(阙五字)乐永谢重昏。    ◇ 唐故都督徐州五州诸军事徐州剌史临淄定公房公碑

  易称:「易之为书也,有天道焉,有人道焉。」故君子居则观其象,动则观其变。智以藏往,感而遂通。是以进退之数有方,存亡之几可(阙)昔贾生董相,怀王佐之才,(阙五字)命世之(阙二字)屯?於世故摈(阙二字)当年轶风电以长鸣,绝?霓而铩翮。而乐天知命,顺时守道,体忠信而夷险阻,凭清静以安悔吝。虽(阙)川寂其浸远,而盛德久而愈新。昔之玉质金相,求益友於千载;兰(阙)桂馥,想同气於九原。则有(阙三字)怀庶几之道,详观出处之迹。可以追踪胜业,继踵清尘者,其惟都督临淄定公焉。公讳彦谦,字孝冲,清河人也。七世祖谌,燕太尉掾,随慕容氏(阙)度寓於齐土,宋元嘉中,分(阙)郡之西部置东冀州东清(阙二字)绎幕县仍为此郡县人。至於简侯,又於东广川郡别立武强县,令子孙居之。丹陵诞圣,祥发庆灵,虞舜受(阙)光启侯服,导原注壑,若泻河汉之流,竦构干?,如仰嵩华之峻,(阙三字)植公之十三世祖也。积德固其宗礻方,纯嘏贻其长世,公侯之门必复,繁衍之祚攸归。高祖法寿,宋大明中州主簿武贲中郎将魏郡太守,立功归魏,封庄武侯使持节龙骧将军东冀州刺史,薨赠(阙三字)青州刺史,谥简侯,魏书有列传。重价香名,驰声南北,宏材秘略,兼姿文武。曾祖伯祖州主簿,袭爵庄武侯齐郡内史幽州长史(阙)行州事衣(阙)训俗露冕怀戎,累仁义而成基,处脂膏而不润。祖翼,年十六,郡辟功曹,州辟主簿,袭爵庄武伯宋安太守,居继母忧,庐於墓次,世承蒙嫡之重,门贻旌表之贶,乡闾之敬,有过知耻,宗族所尊,不(阙)而肃。(阙)伯熊,年廿,辟开府行参军,仍行(阙)州清河广川二郡太守(阙二字)神英迈,器量沈远。寝门之内,捧檄以慰晨昏;山泽之间,单车以清寇乱。公禀元精之和气,体?粹之淑灵,心运天机,性与道合,温良恭俭,应言行之(阙)神采风尚,出仪形之表,博极图书,(阙)综遗逸,正经义(阙)时所留怀,绝简研几,下帷覃思,尽探隅?奥,毕诣精微,或致元白之讥非止春秋之僻,吉凶礼制,今古异同,莫不穷?根原,详悉指要。内(阙)亲表达之学徒负笈拥帚,质疑去惑,公凝神(阙二字)函丈无倦,声(阙三字)山谷对盈自迁定齐土,家已重世。班懿十纪,旌旗之盛未多;陈完八叶,鸣凤之祥斯在。况复里称冠盖,庭茂芝兰,行则结(阙)连骑,居则撞钟列鼎。虽范蠡货财本(阙)卿相阴家仆(阙)旧比封君(阙)之(阙二字)公?心闲馆,以风素自居,清虚味道,沈冥寡欲,恭敬以撙节,退让以明礼。潜隐之操,始擅於州闾;高亮之风,日闻於海内。於是群公仰德,邦君致礼。物(阙)斯辩旌(阙)盈涂郡三辟功曹,州(阙)辟主簿,其後(阙三字)而从命。公明天人之际,述尧舜之道,其处也,将委质众妙之门,栖神不死之地。其出也,将宏奖名教,博利生民,舟楫可期,英灵有属,州郡(阙)职(阙)其志焉,然公以周隋禅代之交,纪纲弛紊,亦既从政,便以治乱为怀,眷言州壤,在情弥切,乃整齐风俗,申明狱讼,进善黜恶,导德齐礼。虽在乡国,若处王朝。政教严明,吏(阙)悦伏。见危拯难,临财洁已。利物之(阙)不自德,不贪之宝,必畏人知。开皇初,频诏搜扬人物,(阙)王出(阙)京洛致书辟召,州县并苦相敦逼,公辞以痼疾,且得遂情偃仰。其後隋文帝忌惮英俊,不许晦迹邱园。公且(阙)维絷方应荐举,七年始入京省,授吏部承奉郎。是时齐朝资荫,不复称叙,鼎贵高门,俱从九品释褐。朝廷以公望实之重,才艺之优,故别有此授,以明则哲之举。俄迁监察御史,每杖节巡省,纠逖奸慝心存(阙六字)转授秦州总管录事参军事。汉阳重镇,京辅户门,管辖一方,允斯盛选。寻以朝集入京,与左仆射齐公总论考课之法,黜陟之方。齐公对岳牧以下,大相叹服。其後具以公言敷奏。仍有十擢之(阙二字)非知(阙二字)主竟不能见用。(阙)迁许州长葛县令。公镇之以清静,文之以礼乐,讼以道息,灾因德弭,百姓感悦,咸不忍欺。爱之如慈亲焉,敬之如神明焉。纟强负知归,颂声载路。解代之后,吏民追思惠政,树碑颂德。在长葛秩未满,以考绩(阙)异,迁,州司马。此州荆邓之郊,华夷?春杂,(阙)俗残犷(阙)情愉。公化之以仁爱,敦之以淳厚,期月之间,咸知迁革。寻以州废,解任言归。夜观星象,昼察人事,知天地之将闭,望箕颍以载怀。乃於(阙)山之阴,结构岩穴,非唯在乎避世,固亦潜以相时。然大业之初,始班新令,妙选贤良为司隶刺史。公首膺斯举,有诏追赴京洛。公以朝纲浸以颓坏,此职亦是宏济之一方,便起而就征。揽辔登车,即有?清天下之志。於是激浊扬清,风驰草偃。行能之类,望景以听升迁;苛暴之徒,承风而解印绶。进擢者縻爵不致谢言,绳纪者受刑而无怨色。自非道在至公,信以被物,其孰能与於此焉?既而(阙)政陵夷,小人道长,忠言靡用,正士无施。大业十一年出为泾阳县令,未几而遘疾。粤以其年岁次乙亥五月壬辰朔十五日景午,终於官舍,春秋六十有九。降生一子,光辅帝唐,叶赞璇玑,参调玉烛,皇上情深遗烈,(阙二字)想於夷门;眷言才子,便有怀於袁焕。贞观三年十有二月。乃下诏曰:「纪功?德,列代通典,崇礼饰终,著在方策。隋故司隶刺史房彦谦,世袭簪缨,?璋特秀,温恭好古,明闲治术,爰在隋季,时属卷怀,未遂通涂,奄从运往,以忠训子,义(阙)过庭,佐命朝端,业隆功茂,宜锡以连率,光被九原,可赠使持节都督徐泗仁谯沂五州诸军事徐州刺史。」四年十一月,又发诏追封临淄公,食邑一千户,谥曰定公,礼也。粤以五年岁次辛卯三月庚申朔越二日辛酉,安措於本乡齐州亭山悬赵山之阳。惟公风格凝整,神理沈邃,内怀温润,外照光景,追思仪范,暧似文戍之图;邈想风(阙)懔若相如之气。时逢战争,术益从横,或耻问仁,用安嘉Т,收文武之将坠,殊山林而忘反。是故销声贵里,隐异迷邦,戢曜高门,处非绝俗,优柔六艺,纷纶百氏,采绝代之阙文,总前修之博物。虽昔(阙)明实(阙三字)识疏属之神辩(阙)鼠於汉朝,彰委?也於霸业,无以尚也。?虫小技,曾未(阙)怀,时有制述,将符作者,致极宏远,词穷典丽,足以克谐声律,感召风?,岂唯白雪阳春,郢中寡和而已?永唯书契之(阙六字)迹草隶之妙,冠绝当时。(阙二字)幼年孝友?至,未离纟强褓,便遭极罚,裁有所识(阙),访家人发言号绝,不自胜处。年十有五,出後傍宗,深惟鞠养之慈,将阙晨昏之礼。辞违之辰,感切行路。及就养(阙二字)不异所生。两门丧纪,并逾制度。哀毁之至,声被朝野。(阙)以期功之感,甘旨未尝,朋友之丧,远近毕赴,人伦之纪,礼法之隆,近古以来,未之有也。且复留连宴赏,提携臭味,登山临水,必动咏言,清风朗月,(阙六字)满席且得(阙二字)之孙门(阙二字)通时许慈(阙)之御指?无倦,解(阙)未已仁义(阙)厚资产屡空。以斯器望,穷兹至道,谓宜俯拾青紫,增曜台阶。而止类太丘,宏道下邑,遽同子产,空闻遗爱,报施之理,何其爽欤?若夫死生者形骸之劳息,?夭寿者大化之自然。固知命之不忧,岂居常而为累也?然行周於物,寒暑不能易其心;智周於身,变通不能穷其数。而灵?多忍,幽明永隔,散精气於风烟,委容质於泉壤,可不哀哉?於是四方同志之士,百里怀音之客,式遵盛烈,共勒丰碑。百药爰以畴昔,妄游兰芷,宁谓正始之音,一朝长谢,师资之德,百舍无从,义绝宾阶,哀缠宿草,思效薄技,觊申万一,仰惟治身之术,立德之基,固系辞可以尽言,岂言之而无愧也。乃为铭粤:

  遐观方册,历选人伦。名固难假,德必有邻。

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