《汉书》·梅福传

梅福，字子真，九江寿春人。

　　年轻时在长安求学，通晓《尚书》、《谷梁春秋》，担任郡中文学，补缺成为南昌尉。

　　后来辞官回寿春，多次通过县道驿使，上书谈论非常事件，又求借驿车，到天子所在地分条对答紧急政事，没有被采纳。

　　这时成帝将政务委任给大将军王凤，王凤专权独揽，操纵朝政，而京兆尹王章平素忠诚直爽，讥讽王凤，被王凤杀害。

　　王氏势力越来越大，灾异屡次出现，群臣没有人敢说直话。

　　梅福又上书说：我听说箕子在殷商假装疯癫，但为周室陈述《洪范》；叔孙通从秦逃归汉，制订礼仪制度。

　　叔孙先生不是不忠，箕子不是疏远他的家族而背叛亲属，不能那样说。

　　从前高祖采纳好建议惟恐来不及，接受规劝像转环一样迅速，听取意见不要求他的才能，奖赏功劳不考察他的一贯表现。

　　陈平从逃犯中提拔出来却成为主要谋臣，韩信从军队中提拔出来却立为大将军。

　　所以天下的士人像云彩汇合归于汉，争着奉献各自的特长，不论聪明还是愚钝，都竭尽心智；不论勇士还是怯夫，都有牺牲精神。

　　汇聚天下贤士的智谋，集中天下贤士的威风，因此攻下秦王朝像取鸿毛一样轻巧，攻取楚就像拾起地上的东西一样容易，这就是高祖天下无敌的原因。

　　孝文皇帝从代谷而来继承帝位，没有周公、邵公那样的老师，没有伊尹、吕望那样的辅佐大臣，但是遵循高祖的法规，再加恭行节俭，当时，天下接近升平。

　　从这看来，遵循高祖的法规，国家就治理得很好，不遵循就会造成混乱。

　　为什么呢？秦朝的统治不讲道义，削去仲尼儒家思想痕迹，毁灭周公建立的法规，破坏井田制度，废除五等爵位，礼乐制度崩溃，周王室的政治制度行不通，所以想施行王道的人不能建功立业。

　　孝武皇帝喜好忠心直言的规劝，喜好深切中肯的言论，授给官爵不等待荐举，赏赐祝捷不等待显功，所以天下平民出身的士人各自激励意志，竭尽精力，奔赴朝廷自荐的人多得数不清。

　　汉王室得到的贤才，在这时最盛。

　　假使孝武皇帝听用他们的计策，是可以达到天下升平的。

　　但这时，尸骨如山，皇上醉心于对外战争，因此淮南王刘安趁机而起。

　　刘安之所以计谋不成功，密谋泄露，是因为众多贤士聚集汉朝，因此他的大臣们不敢跟随他犯上作乱。

　　当今平民竟然窥测国家空隙，乘机造反，蜀郡的郑躬等就是这样。

　　至于山阳逃犯苏令之类，践踏名都大郡，寻求党羽及追随附合的人，却毫无逃跑藏匿的意思。

　　这都因太轻视大臣，无所畏忌，国家的权威轻，所以平民百姓也想与皇上抗衡。

　　士人，是国家的宝贵人才，得到士权威就重，失去士权威就轻。

　　《诗》中说：“济济多士，文王安宁。”朝廷上的议论，不是我山野之人应当说的。

　　我的确担心默默无闻地死去，所以屡次上书求见皇上，每次都被拒绝。

　　我听说齐桓公的时代有人凭着九九算术求见桓公，桓公不认为触犯，这是想招徕杰出人才。

　　现在我陈述的不只是九九算术，陛下三次拒绝我，这就是天下士人不汇聚朝中的原因。

　　从前秦武王喜好勇力，任鄙来到秦国自荐；秦穆公实行霸道，由余归属秦国。

　　现在要招致天下士人，有上书求见的平民，就让他到尚书台问清陈述内容，有可以被采纳的言论，就给一点官职，赐给一匹帛。

　　像这样，那么天下的士人就会消除愁闷，倾吐忠言，好建议就会每天上达皇上，天下的法律制度，国家的内外关系，都会分明可见。

　　四海这样广大，士民这样众多，会说话的人们最多。

　　那些俊杰批评社会，陈述政见，出口成章，让前代圣贤评断也没错误，用在当代也符合时代潮流，像这样的人，也不多。

　　所以官爵禄俸赏赐，是天下的磨刀石，高祖用来磨砺社会、改造社会。

　　孔子说：“工匠想把事情做好，必定先使工具锋利。”到秦朝却不是这样，设置诽谤的法网，已被汉朝革除；倒握太阿宝剑，把剑柄递给楚，最后招致灭亡。

　　所以真能不丧失权柄，天下即使有不驯服的人，也没有谁敢触犯朝廷。

　　这就是孝武皇帝开拓疆土建立功业成为汉朝世宗的原因。

　　现在不实行霸道，竟想用夏商周三代选举人才的方法选取当代士人，就像查看伯乐的骏马图，到街上寻找千里马一样，很显然，这是不可能找到的。

　　所以高祖撇开陈平的过失而获得他的谋略，晋文公能召令天王，齐桓公任用他的仇人管仲，只要对时代有贡献，不管他是否反对过自己。

　　这就是所谓的霸道。

　　纯粹不杂叫做醇，黑白混杂叫做驳。

　　想用相继平安的方法治理暴秦遗留下来的国家，就像用乡学饮酒的礼仪治理军队一样荒谬。

　　现在陛下既不采纳天下士人的意见，又加以杀害。

　　鹞鹰喜鹊遇害，那么鸾鸟凤凰就会远离；愚蠢的人被杀，那么智谋之士就会远远退避。

　　近来愚民上疏，大多因陈述的不是当务之急而得罪，有的被交给廷尉审讯，死的人很多。

　　自从阳朔以来，天下把言论作为忌讳，朝中尤其厉害，群臣都听从皇上旨意，没有人秉公直言。

　　怎么知道会这样呢？把皇上认为好的平民上书拿来，试着交给廷尉审理，廷尉一定会说：“不是应该谈论的，特别不敬。”用这一试，就知道了。

　　所以京兆尹王章资质忠直，敢于当面引证，在朝廷上争论，孝元皇帝提拔他，来激励那些只占着官职对国家毫无用处的臣子，矫正朝廷风气。

　　到了陛下，王章被杀，还牵连妻子、儿女都被杀。

　　况且厌恶恶人也只限于他本人，王章并无反叛之罪，却殃及全家。

　　令正直之士改变一贯行为，诤谏之士不敢进谏，群臣都知道杀王章是错的，但是不敢谏阻，天下忌讳言论，这是国家的最大祸患。

　　希望陛下遵循高祖法规，避免像秦朝那样走上灭亡之路，多听听《十月》这首歌，留意《亡逸》篇的训戒，废除因上书内容不是当务之急而犯法的规定，下达没有忌讳的诏令，广泛地听取意见，让疏远的地位低下的人都能出谋划策，让深藏的人不隐居，关系疏远的人有门路，就是所谓“打开四方门，放眼看四方”。

　　再说触犯不是当务之急的法规，是诽谤罪中最轻微的。

　　“过去的事不可追回，未来的事还可防范。”当今君主的命令被侵犯，权威被侵夺，外戚的权势一天比一天膨大，陛下不看清这种情形，但恳请您考察各种征兆。

　　建始年间以来，日食地震，从概率来讲，是春秋时代的三倍，水灾多得数不清，阴盛阳衰，金铁飞走，这是什么景象啊！汉朝建立以来，国家经历了三次危险。

　　吕、霍、上官都是母后的家族，按照亲近亲属的教义，保全他们是上策，应当给他们安排贤良的老师，教给他们忠孝之道。

　　现在却使他们地位尊宠，授予权势，使他们骄横叛逆，以至于灭亡，这是最严重地违背了亲近亲人这一教义。

　　像霍光这样贤德，还不能替子孙考虑，所以掌握大权的臣子，朝代一变就有危险。

　　《书》说：“不要像火，开始微小。”不早扑灭就会酿成大祸。

　　外戚的权势凌驾在君主之上，然后才防范它，也就来不及了。

　　皇上终于没有采纳。

　　成帝久无子嗣，梅福认为应该建立夏商周三代正朔，封孔子的后代作为殷商的后代，又上书说：我听说“不在其位，不谋其政”。

　　政就是职责，职位低微而谈论国家大政的人就是犯罪。

　　超越职权，触犯法律，用直言谈论社会祸患，即使是身首分离，也是我的心愿。

　　保住官位不说直话，牙齿落了仍自身保全，死的那天，尸体未腐名声就消失了，即使有齐景公的地位，马圈里有四千匹马，我也不希罕。

　　所以只愿登上一次殿堂，面对屏风前的天子，说出平生思虑。

　　即使对当代没有好处，也会留在世上，这是我睡不安、吃不香的原因。

　　希望陛下仔细考察我的话。

　　我听说，保存别人是用来保存自己，阻塞别人是用来阻塞自己。