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《东坡易传》·观 卦 (第二十)

宋朝 东坡易传 苏东坡 著

巽上

  坤下

  “观”:盥而不荐,有孚颙若。   《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。“观,盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。

  无器而民趋,不言而物喻者,“观”之道也。圣人以神道设教,则赏爵刑罚有设而不用者矣。寄之宗庙,则“盥而不荐”者也。盥者以诚,荐者以味。

  《象》曰:风行地上,“观”;先王以省方,观民设教。   初六:童观,小人无咎,君子吝。

  《象》曰:“初六童观”,小人道也。

  大观在上,故四阴皆以尚宾为事。初六,童而未仕者也,急于用,以自衒贾,惟器小而夙成者为无咎,君子则吝矣。   六二:窥观,利女贞。   《象》曰:“窥观”“女贞”,亦可丑也。

  六二远且弱,宜处而未宜实者也。譬之于女,利贞而不利行者也。苟以此为观,则是女不待礼而窥以相求,贞者之所丑也。

  六三:观我生,进退。   《象》曰:“观我生进退”,未失道也。

  六三,上下之际也。故当自观其生,以卜进退。夫欲知其君,则观其民;故我之生,则君之所为也。知君之所为,则进退决矣。进退在我,故未失道也。

  六四:观国之光,利用宾于王。   《象》曰:“观国之光”,尚宾也。

  进退之决在六三,故自三以下,利退而不利进;自三以上,利进而不利退。进至于四,决不可退矣,故“利用宾于王”。

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