艮上
坤下
“剥”：不利有攸往。
《彖》曰：“剥”，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。 见可而后动。
君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：山附於地，“剥”；上以厚下安宅。
身安而民与之，则“剥”者自衰，不与之校也。 初六：剥床以足，蔑；贞凶。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑；贞凶。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
阳在上，故君子以上三爻为己。载己者①，床也，故下为床②。阴之长，犹水之溢也，故曰“蔑”。“辨”，足之上也，床与足之间，故曰“辨”。君子之于小人，不疾其有邱山之恶，而幸其有毫发之善，“剥床以足”，且及其“辨”矣，犹未直以为凶也，曰“蔑，贞”而后“凶”。小人之于正也，绝蔑无余，而后“凶”可必也；若犹有余，则君子自其“余”而怀之矣，故曰“剥床以辨，未有与也”。小人之为恶也，有人与之然后自信以果。方其未有与也，则其愧而未果之际也。
「校注」
①为己，载己：原文与《苏氏易传》均作“已”，均属刻印之误。
②下为床：《苏氏易传》作“下为剥床”，误。
六三：剥之，无咎。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
王弼曰：“群阴剥阳，己独协焉①，虽处于剥，可以无咎。”“上下各有二阴，应阳则失上下也。”
「校注」
①己独协焉：原文与《苏氏易传》均作“已独协焉”，均属刻印之误。《周易正义》所载王弼原注为“我独协焉”，从而改之。 六四：剥床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
“剥床以肤”，始及己矣①，虽欲怀之而不可得矣，故直曰“凶”。
「校注」 ①始及己矣：原文与《苏氏易传》均作“已”，均属刻印之误。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
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