刑法典 第 一 百 六 十 三刑法典 第 一 百 六 十 四
刑法典 第 一 百 六 十 五刑法典 第 一 百 六 十 六
刑法典 第 一 百 六 十 七刑法典 第 一 百 六 十 八
州郡典 第 一 百 七 十 一州郡典 第 一 百 七 十 二
州郡典 第 一 百 七 十 三州郡典 第 一 百 七 十 四
州郡典 第 一 百 七 十 五州郡典 第 一 百 七 十 六
州郡典 第 一 百 七 十 七州郡典 第 一 百 七 十 八
州郡典 第 一 百 八 十 一州郡典 第 一 百 八 十 二
州郡典 第 一 百 八 十 三州郡典 第 一 百 八 十 四
邊防典 第 一 百 八 十 五邊防典 第 一 百 八 十 六
邊防典 第 一 百 八 十 七邊防典 第 一 百 八 十 八
邊防典 第 一 百 九 十 一邊防典 第 一 百 九 十 二
邊防典 第 一 百 九 十 三邊防典 第 一 百 九 十 四
邊防典 第 一 百 九 十 五邊防典 第 一 百 九 十 六
樂一樂序歷代沿革上樂序夫音生於人心,心慘則音哀,心舒則音和。然人心復因音之哀和,亦感而舒慘,則韓娥曼聲哀哭,一里愁悲;曼聲長歌,眾皆喜忭,斯之謂矣。是故哀、樂、喜、怒、敬、愛六者,隨物感動,播於形氣,協律呂,諧五聲。舞也者,詠歌不足,故手舞之,足蹈之,動其容,象其事,而謂之為樂。樂也者,聖人之所樂,可以善人心焉。所以古者天子、諸侯、卿大夫無故不徹樂,士無故不去琴瑟,以平其心,以暢其志,則和氣不散,邪氣不干。此古先哲后立樂之方也。周衰政失,鄭衛是興。秦漢以還,古樂淪缺,代之所存,韶武而已。下不聞振鐸,上不達謳謠,但更其名,示不相襲,知音復寡,罕能制作。而況古雅莫尚,胡樂荐臻,其聲怨思,其狀促遽,方之鄭衛,又何遠乎!爰自永嘉,戎羯迭亂,事有先兆,其在於茲。聖唐貞觀初作破陣樂,舞有發揚蹈厲之容,象其威武也。歌有麤和嘽發之音,麤謂初用干戈平戎,戎既平,子愛百姓,有和樂之心。嘽謂樂心,發謂喜心,言天下既安,功成而喜樂也。嘽音昌善反。表興王之盛烈,何謝周之文武,豈近古相習所能關思哉!而人間胡戎之樂,久習未革。古者因樂以著教,其感人深,乃移風俗。將欲閑其?,正其頹,唯樂而已矣。