涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。 《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同(1)。“王假有庙”，王乃在中也(2)。“利涉大川”，乘木有功也(3)。
(1)二以刚来居内，而不穷於险。四以柔得位乎外，而与上同。内刚而无险困之难，外顺而无违逆之乖，是以亨，利涉大川，利贞也。凡刚得畅而无忌回之累，柔履正而同志乎刚，则皆亨，利涉大川，利贞也。 (2)王乃在乎涣然之中，故至有庙也。 (3)乘木即涉难也。木者专所以涉川也。涉难而常用涣道，必有功也。
《象》曰：风行水上，“涣”，先王以享于帝，立庙。 初六：用拯马壮，吉(1)。
《象》曰：“初六”之“吉”，顺也(2)。
(1)涣，散也。处散之初，乖散未甚，故可以游行，得其志而违於难也，不在危剧而后乃逃窜，故曰“用拯马壮，吉”。 (2)观难而行，不与险争，故曰“顺也”。
九二：涣奔其机，悔亡(1)。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
(1)机，承物者也，谓初也。二俱无应，与初相得，而初得散道，离散而奔，得其所安，故“悔亡”也。 六三：涣其躬，无悔(1)。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。 (1)涣之为义，内险而外安者也。散躬志外，不固所守，与刚合志，故得无悔也。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思(1)。
《象》曰：“涣其群，元吉”，光大也。
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