旅：小亨，旅贞吉(1)。
(1)不足全夫贞吉之道，唯足以为旅之贞吉，故特重曰“旅，贞吉”也。
《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也(1)。旅之时义大矣哉(2)！ (1)夫物失其主则散，柔乘於刚则乖。既乖且散，物皆羁旅，何由得小亨而吉乎？夫阳为物长，而阴皆顺阳。唯六五乘刚，而复得中乎外，以承于上，阴凶顺阳，不为乖逆。止而丽明，动不履妄，虽不及刚得尊位，恢弘大通，是以小亨。令附旅者，不失其正，得其所安也。 (2)旅者大散，物皆失其所居之时也。咸失其居，物愿所附，岂非知者有为之时？
《象》曰：山上有火，旅。君子以明，慎用刑而不留狱(1)。
(1)止以明之，刑戮详也。 初六：旅琐琐，斯其所取灾(1)。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
(1)最处下极，寄旅不得所安，而为斯贱之役，所取致灾，志穷且困。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞(1)。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
(1)次者，可以安行旅之地也。怀，来也。得位居中，体柔奉上，以此寄旅，必获次舍。怀来资货，得童仆之所正也。旅不可以处盛，故其美尽於童仆之正也。过斯以往，则见害矣。童仆之正，义足而已。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉(1)。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
(1)居下体之上，与二相得，以寄旅之身而为施下之道，与萌侵权，主之所疑也，故次焚仆丧，而身危也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快(1)。
《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。
(1)斧所以斫除荆棘，以安其舍者也。
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