《周易注》·下经咸传卷四 明夷

明夷：利艰贞。

　　《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之，“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

　　《象》曰：“明入地中，明夷”，君子以莅众(1)，用晦而明(2)。

　　(1)莅众显明，蔽伪百姓者也。故以蒙养正，以“明夷”莅众。　(2)藏明於内，乃得明也。显明於外，巧所辟也。

　　初九：明夷于飞，垂其翼。君子子行，三日不食。有攸往，主人有言(1)。

　　《象》曰：“君子于行”，义不食也。

　　(1)明夷之主，在於上六。上六为至暗者也。初处卦之始，最远於难也。远难过甚，“明夷”远遯，绝迹匿形，不由轨路，故曰“明夷于飞”。怀惧而行，行不敢显，故曰“垂其翼”也。尚义而行，故曰“君子于行”也。志急於行，饥不遑食，故曰“三日不食”也。殊类过甚，以斯适人，人心疑之，故曰“有攸往，主人有言”。

　　六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉(1)。

　　《象》曰：六二之“吉”，顺以则也(2)。

　　(1)“夷于左股”，是行不能壮也。以柔居中，用夷其明，进不殊类，退不近难，不见疑惮，“顺以则”也，故可用拯马而壮吉也。不垂其翼，然后乃免也。　(2)顺之以则，故不见疑。

　　九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞(1)。

　　《象》曰：“南狩”之志，乃大得也(2)。

　　(1)处下体之上，居文明之极，上为至晦，入地之物也。故夷其明，以获南狩，得大首也。“南狩”者，发其明也。既诛其主，将正其民。民之迷也，其日固已久矣。化宜以渐，不可速正，故曰“不可疾贞”。　(2)去暗主也。