孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”

“《诗经》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’握着斧柄砍削斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼一看，还是会发现差异很大。所以，君子总是根据不同人的情况采取不同的办法治理，只要他能改正错误实行道就行。”

“一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。”

“君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为一个朋友应该先做到的，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？…”

《论语》里面的这段文言文，反应出了孔子关于人伦关系的理念和道德要求。从孔子认为的道不远人的观念出发，他提出了一套相对完整的对人的规范，这种规范中包含了道德的对等原则，即“施诸己而不愿，亦勿施于人”，这是恕道的表现。同时，孔子也认为，作为君子，他的行为应当以人治人，只有犯错改正，方能达到道的标准。

再者，赏析这段文言文，我们还能看到孔子的求实精神。尽管他自身是社会的楷模和道德的楷模，但是他并未将自己神化，反而对自身的诸多不足进行了批判和剖析。尤其在描述君子的道德四方面时，孔子用“丘未能”表明自己在这四个方面还存在巨大的不足。这种求实不骄的精神，是我们值得借鉴和学习的地方。

此外，在这段文字中，孔子将诗歌的表达方式融入于自己的思考中，以诗经中的伐柯诗来引发对于道的思考，表现出他深厚的文化修养和辩证的思考方式，这也是这段文言文的一个亮点。

总的来说，这段文言文既充分展现出了孔子的人伦理念和道德追求，也展示出了他的严谨治学精神和博雅学识，对于我们理解儒家的道德观和伦理学具有重要的指导意义。