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《中庸》·问政

南宋朝 子思 著
āi gōng wèn zhèng yuē wén zhī zhèng zài fāng rén cún zhèng rén wáng zhèng rén dào mǐn zhèng dào mǐn shù zhèng zhě wéi zhèng zài rén rén shēn xiū shēn dào xiū dào rén rén zhě rén qīn qīn wéi zhě zūn xián wéi qīn qīn zhī shài zūn xián zhī děng suǒ shēng zài xià wèi huò shàng mín ér zhì jūn xiū shēn xiū shēn shì qīn shì qīn zhī rén zhī rén zhī tiān tiān xià zhī dào suǒ xíng zhī zhě sān yuē jūn chén kūn péng yǒu zhī jiāo zhě tiān xià zhī dào zhī rén yǒng sān zhě tiān xià zhī suǒ xíng zhī zhě huò shēng ér zhī zhī huò xué ér zhī zhī huò kùn ér zhī zhī zhī zhī huò ān ér xíng zhī huò ér xíng zhī huò miǎn qiǎng ér xíng zhī chéng gōng yuē hǎo xué jìn zhī xíng jìn rén zhī chǐ jìn yǒng zhī sān zhě zhī suǒ xiū shēn zhī suǒ xiū shēn zhī suǒ zhì rén zhī suǒ zhì rén zhī suǒ zhì tiān xià guó jiā fán wèi tiān xià guó jiā yǒu jiǔ jīng yuē xiū shēn zūn xián qīn qīn jìng chén qún chén shù mín lái bǎi gōng róu yuǎn rén huái怀 zhū hóu xiū shēn dào zūn xián huò qīn qīn zhū kūn yuàn jìng chén xuàn qún chén shì zhī bào zhòng shù mín bǎi xìng quàn lái bǎi gōng cái yòng róu yuǎn rén fāng guī zhī huái怀 zhū hóu tiān xià wèi zhī míng shèng fēi dòng suǒ xiū shēn chán yuǎn jiàn huò ér guì suǒ quàn xián zūn wèi zhòng tóng hào suǒ quàn qīn qīn guān shèng rèn shǐ使 suǒ quàn chén zhōng xìn zhòng suǒ quàn shì shí shǐ使 liǎn suǒ quàn bǎi xìng xǐng yuè shì lǐn chēng shì suǒ quàn bǎi gōng sòng wǎng yíng lái jiā shàn ér jīn néng suǒ róu yuǎn rén jué shì fèi guó zhì luàn chí wēi cháo pìn shí hòu wǎng ér lái suǒ huái怀 zhū hóu fán wèi tiān xià guó jiā yǒu jiǔ jīng suǒ xíng zhī zhě

注释

(1)哀公:春秋时鲁国国君。姓姬,名蒋,“哀”是谥号。

(2)布:陈列。

(3)方:书写用的木板。策,书写用的竹简。

(4)其人:指文王、武王。

(5)息:灭,消失。

(6)敏:迅速。指各种政策的快速推行。

(7)蒲卢:即芦苇。柔韧性强而声场非常迅速。

(8)杀(shài):差别,等级,等差。

(9)昆弟:兄和弟,也包括堂兄堂弟。

(10)九经:九条准则。经,准则。

(11)达德:天下古今共同遵循的道理。

(12)体:体察,体恤。

(13)子庶民:以庶民为子。子,动词。庶民,平民。

(14)来:通“徕”,招来。百工:各种工匠。

(15)柔远人:优待边远地方来的人。

(16)怀,安抚。

(17)劝:勉力,努力。

(18)谗:说别人的坏话,这里指说坏话的人。

(19)盛:多。任使:足够使用。

(20)时使:指使用百姓劳役有一定时间,不误农时。薄敛:减轻赋税。

(21)省:省察。试:考核。

(22)既(xì):通“饩”,指赠送别人粮食或饲料。禀:给予粮食。称:符合。

(23)矜:怜悯,同情。

(24)继绝世:延续已经中断的家庭世系。

(25)举废国:复兴已经没落的邦国。举:复兴,振兴。废国:指诸侯中国事废弛的。

(26)持:扶持。

(27)朝聘:诸侯定期朝见天子。每年一见叫小聘,三年一见叫大聘,五年一见叫朝聘。

(28)豫:同“预”,预备,准备。

(29)跲(jiá):绊倒,引申遇到事情不顺利,受到挫折。

(30)疚:惭愧。

(31)弗措:不停止。

(32)笃行:笃实地履行。

译文

鲁哀公询问政事。

孔子说:“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世,这些政事就实施;他们去世,这些政事也就废弛了。”

“治理人的途径是勤于政事;治理地的途径是多种树木。”

“说起来,政事就像芦苇一样,完全取决于用什么人。要得到适用的人在于修养自己,修养自己在于遵循大道,遵循大道要从仁义做起。”

“仁就是爱人,亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜,尊重贤人是最大的义。”

“至于说亲爱亲族要分亲疏,尊重贤人要有等级,这都是礼的要求。”

“处在下位的人,得不到上级的信任,百姓就不可能治理好了。”

“所以,君子不能不修养自己。要修养自己,不能不侍奉亲族;要侍奉亲族,不能不了解他人;要了解他人,不能不知道天理。”

“天下人共有的伦常关系有五项,用来处理这五项伦常关系的德行有三种。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往,这五项是天下人共有的伦常关系;智、仁、勇,这三种是用来处理这五项伦常关系的德行。至于这三种德行的实施,道理都是一样的。”

“比如说,有的人生来就知道它们,有的人通过学习才知道它们,有的人要遇到困难后才知道它们,但只要他们最终都知道了,也就是一样的了。又比如说,有的人自觉自愿地去实行它们,有的人为了某种好处才去实行它们,有的人勉勉强强地去实行,但只要他们最终都实行起来了,也就是一样的了。”

“孔子说:“喜欢学习就接近了智,努力实行就接近了仁,知道羞耻就接近了勇。”

“知道这三点,就知道怎样修养自己,知道怎样修养自己,就知道怎样管理他人,知道怎样管理他人,就知道怎样治理天下和国家了。”

“治理天下和国家有九条原则。那就是:修养自身,尊崇贤人,亲爱亲族,敬重大臣,体恤群臣,爱民如子,招纳工匠,优待远客,安抚诸侯。

“修养自身就能确立正道;尊崇贤人就不会思想困惑;亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨;敬重大臣就不会遇事无措;体恤群臣,士人们就会竭力报效;爱民如子,老百姓就会忠心耿耿;招纳工匠,财物就会充足;优待远客,四方百姓就会归顺;安抚诸侯,天下的人都会敬畏了。像斋戒那样净心虔诚,穿着庄重整齐的服装,不符合礼仪的事坚决不做,这是为了修养自身;驱除小人,疏远女色,看轻财物而重视德行,这是为了尊崇贤人;提高亲族的地位,给他们以丰厚的俸禄,与他们爱憎相一致,这是为了亲爱亲族;让众多的官员供他们使用,这是为了敬重大臣;真心诚意地任用他们,并给他们以较多的俸禄,这是为了体恤群臣;使用民役不误农时,少收赋税,这是为了爱民如子;经常视察考核,按劳付酬,这是为了招纳工匠;来时欢迎,去时欢送,嘉奖有才能的人,救济有困难的人,这是为了优待远客;延续绝后的家族,复兴灭亡的国家,治理祸乱,扶持危难,按时接受朝见,赠送丰厚,纳贡菲薄,这是为了安抚诸侯。

“总而言之,治理天下和国家有九条原则,但实行这些原则的道理都是一样的。

“任何事情,事先有预备就会成功,没有预备就会失败。说话先有预备,就不会中断;做事先有预备,就不会受挫;行为先有预备,就不会后悔;道路预先选定,就不会走投无路。

“在下位的人,如果得不到在上位的人信任,就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有办法:得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任;得到朋友的信任有办法:不孝顺父母就得不到朋友的信任;孝顺父母有办法:自己不真诚就不能孝顺父母;使自己真诚有办法:不明白什么是善就不能够使自己真诚。   “真诚是上天的原则,追求真诚是做人的原则。天生真诚的人,不用勉强就能做到,不用思考就能拥有,自然而然地符合上天的原则,这样的人是圣人。努力做到真诚,就要选择美好的目标执著追求:

“广泛学习,详细询问,周密思考,明确辨别,切实实行。

“要么不学,学了没有学会绝不罢休;要么不问,问了没有懂得绝不罢休;要么不想,想了没有想通绝不罢休;要么不分辨,分辨了没有明确绝不罢休;要么不实行,实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的,我用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的,我用一千分的努力去做。

“如果真能够做到这样,虽然愚笨也一定可以聪明起来,虽然柔弱也一定可以刚强起来。

评析

这段文言文是孔子关于治理国家和个人修养的论述,体现了孔子深刻的政治和伦理思想。

首先,孔子强调了治理国家的关键在于人。他认为,一个国家的治理状况取决于执政者的品行和能力。如果执政者品德高尚、能力出众,那么国家就会治理得井井有条;反之,如果执政者品德败坏、能力不足,那么国家就会陷入混乱。因此,选拔人才是治理国家的首要任务。

其次,孔子强调了个人修养的重要性。他认为,一个人的品行和道德水平决定了他在社会中的地位和影响力。一个人只有修养好自己的品行,才能得到他人的尊重和信任,从而在社会中立足。同时,个人修养也是治理他人的基础。如果一个人自身品行不端,那么他就没有资格去治理他人。

此外,孔子还提出了一系列具体的治理原则和方法,如尊重贤人、亲爱亲人、敬重大臣、体恤群臣、爱民如子、招徕工匠、优待远客、安抚诸侯等。这些原则和方法都是基于仁爱思想而提出的,体现了孔子的人文关怀和民本思想。

最后,孔子强调了诚实的重要性。他认为,诚实是天道的法则,做到诚实是人道的法则。一个人只有诚实守信,才能得到他人的信任和尊重,从而在社会中立足。同时,诚实也是治理国家的基础。如果一个国家的执政者不诚实,那么他就会失去人民的信任和支持,从而导致国家的衰败。

总之,这段文言文是孔子关于治理国家和个人修养的精辟论述。通过学习和理解这段文言文,我们可以深入了解孔子的政治和伦理思想,也可以从中汲取智慧和力量来指导我们的生活和工作。同时,我们也可以从中感受到中华文化的博大精深和源远流长。