《老子道德经校释》·第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　罗振玉曰：敦煌本无“骋”字。　　彭耜曰：叶梦得无“骋”字，达真子“坚”作“刚”。

　　谦之案：诸河、王本及傅本同此石。范本作“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”，并云：“淮南子有‘于’字，与古本合。”案淮南子原道、道应二篇今本引此均无“于”字，与范所见不同。又御览木部一亦引“坚”作“刚”。

　　无有入于无闻。　　严可均曰：御注、河上、王弼无“于”字，傅奕、淮南子作“出于无有，入于无间”。

　　魏稼孙曰：“无有入于无闻”，“闻”疑碑误。“闻”释“间”，严误。

　　焦竑曰：古本淮南子并作“出于无有，入于无间”。

　　范应元曰：间，隙也。傅奕、严遵同古本。案今严本作“无有入于无间”。　　刘师培曰：案淮南原道训引作“出于无有，入于无间”，此老子古本也。王本亦有“出于”二字。王弼上文注云：“气无所不入，水无所不出于经。”注文“无所不出于经”，当作“无所不经”，与上“无所不入”对立。“出于”二字必“无有”上之正文。盖王本亦作“出于无有，入于无间”，而“出于”二字误入注文也。傅奕本与淮南同。　　刘文典曰：今本老子河上公章句“偏用第四十三”作“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”，“无有”上敓“出”字，可据淮南子引文增。道应篇引作“出于无有，入于无间”，疑后人改之也。老子注：“无有，谓道也。道无形质，故能出入无间。”是所见本尚未敓“出”字。

　　王道曰：无间，无隙也。寻丈之水，能浮万斛之舟；六尺之辔，能驭千里之马。至柔驰骋至刚者，此类是也。天地之气，本无形也，而能贯乎金石；日月之光，本无质也，而能透乎蔀屋。无有入于无间者，此类是也。

　　是以知无为有益。　　严可均曰：御注作“是以知无为之有益益”，河上、王弼有“之”字，不重“益”字。魏稼孙曰：严举御注“之”字“益”字，失校御注“是”上“吾”字。