師古曰：「此卷首尚載嚴、朱、吾丘、主父、徐者，存其本書題目，以示不變易也。」
嚴安者，臨菑人也。以故丞相史上書，曰：
臣聞鄒（衍）〔子〕曰：〔一〕「政教文質者，所以云救也，〔二〕當時則用，過則舍之，〔三〕有易則易（也）〔之〕，〔四〕故守一而不變者，未睹治之至也。」今天下人民用財侈靡，車馬衣裘宮室皆競修飾，調五聲使有節族，〔五〕雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下。〔六〕彼民之情，見美則願之，是教民以侈也。侈而無節，則不可贍，〔七〕民離本而徼末矣。〔八〕末不可徒得，〔九〕故搢紳者不憚為詐，帶劍者夸殺人以矯奪，〔一０〕而世不知媿，故姦軌浸長。〔一一〕夫佳麗珍怪固順於耳目，故養失而泰，樂失而淫，禮失而采，〔一二〕教失而偽。偽、采、淫、泰，非所以範民之道也。〔一三〕是以天下人民逐利無已，犯法者眾。臣願為民制度以防其淫，使貧富不相燿以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不營，則盜賊銷；盜賊銷，則刑罰少；刑罰少，則陰陽和，四時正，風雨時，草木暢茂，五穀蕃孰，六畜遂字，〔一四〕民不夭厲，和之至也。〔一五〕
〔一〕 師古曰：「鄒衍之書也。」
〔二〕 師古曰：「以救敝。」
〔三〕 師古曰：「非其時則廢置也。」
〔四〕 師古曰：「可變易者則易也。」
〔五〕 蘇林曰：「族音奏。」師古曰：「節，止也。奏，進也。」
〔六〕 孟康曰：「觀猶顯也。」師古曰：「顯示之，使其慕欲也。」
〔七〕 師古曰：「贍，足也。」
〔八〕 師古曰：「徼，要求也，音工堯反。」
〔九〕 師古曰：「徒，空也。」
〔一０〕師古曰：「夸，大也，競也。矯，偽也。」
〔一一〕師古曰：「浸，漸也。」
〔一二〕如淳曰：「采，飾也。」師古曰：「采者，文過其實也。」
〔一三〕師古曰：「範謂為之立法也。」
〔一四〕師古曰：「蕃，多也。遂，成也。字，生也。蕃音扶元反。」
〔一五〕師古曰：「厲，病也。」
臣聞周有天下，其治三百餘歲，成康其隆也，刑錯四十餘年而不用。及其衰，亦三百餘年，故五伯更起。〔一〕伯者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海內，以尊天子。五伯既沒，賢聖莫續，天子孤弱，號令不行。諸侯恣行，彊陵弱，眾暴寡。田常篡齊，六卿分晉，並為戰國，此民之始苦也。於是彊國務攻，弱國修守，合從連衡，馳車轂擊，〔二〕介冑生蟣蝨，民無所告愬。
〔一〕 師古曰：「伯讀曰霸。（晉）〔更〕音工衡反。以下並同。」
〔二〕 師古曰：「車轂相擊，言其眾多也。從音子容反。」
及至秦王，蠶食天下，并吞戰國，稱號皇帝，一海內之政，壞諸侯之城。銷其兵，鑄以為鍾虡，〔一〕示不復用。元元黎民得免於戰國，逢明天子，人人自以為更生。〔二〕鄉使秦緩刑罰，薄賦斂，〔三〕省繇役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下佞巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。秦不行是風，循其故俗，為知巧權利者進，篤厚忠正者退，法嚴令苛，諂諛者眾，〔四〕（曰）〔日〕聞其美，（章）〔意〕廣心逸。欲威海外，使蒙恬將兵以北攻彊胡，辟地進境，〔五〕戍於北河，飛芻輓粟以隨其後。又使尉屠睢將樓船之士攻越，使監祿鑿渠運糧，深入越地，越人遁逃。曠日持久，糧食乏絕，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使尉佗將卒以戍越。當是時，秦禍北構於胡，南挂於越，〔六〕宿兵於無用之地，〔七〕進而不得退。行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。陳勝、吳廣舉陳，〔八〕武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷，豪士並起，不可勝載也。然本皆非公侯之後，非長官之吏，〔九〕無尺寸之勢，起閭巷，杖棘矜，應時而動，不謀而俱起，不約而同會，壤長地進，至乎伯王，〔一０〕時教使然也。秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀，窮兵之禍也。故周失之弱，秦失之彊，不變之患也。
〔一〕 師古曰：「虡，懸鍾者也。解在賈山、司馬相如傳。」
〔二〕 師古曰：「言天下既免戰國之苦，若逢明聖之主則可以更生，而秦皇反為虐政以殘害也。」
〔三〕 師古曰：「鄉讀曰嚮。」
〔四〕 師古曰：「讇，古諂字。」
〔五〕 師古曰：「辟讀曰闢。」
〔六〕 師古曰：「挂，懸也。」
〔七〕 師古曰：「宿，留也。」
〔八〕 師古曰：「舉謂起兵也。」
〔九〕 師古曰：「長官謂一官之長也。」
〔一０〕張晏曰：「長，進益也。」師古曰：「言其稍稍攻伐，進益土境，以至彊大也。長音竹兩反。伯讀曰霸。」
今徇南夷，朝夜郎，降羌僰，略薉州，建城邑，〔一〕深入匈奴，燔其龍城，〔二〕議者美之。此人臣之利，非天下之長策也。今中國無狗吠之警，而外累於遠方之備，靡敝國家，〔三〕非所以子民也。〔四〕行無窮之欲，甘心快意，結怨於匈奴，非所以安邊也。禍挐而不解，兵休而復起，〔五〕近者愁苦，遠者驚駭，非所以持久也。今天下鍛甲摩劍，矯箭控弦，〔六〕轉輸軍糧，未見休時，此天下所共憂也。夫兵久而變起，事煩而慮生。今外郡之地或幾千里〔七〕，列城數十，形束壤制，〔八〕帶脅諸侯，〔九〕非宗室之利也。上觀齊晉所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下覽秦之所以滅，刑嚴文刻，欲大無窮也。今郡守之權非特六卿之重也，地幾千里非特閭巷之資也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢萬世之變，則不可勝諱也〔一０〕。
〔一〕 張晏曰：「薉，貉也。」師古曰：「薉與穢同。」
〔二〕 師古曰：「燔，燒也。龍城，匈奴祭天處。燔音扶元反。」
〔三〕 師古曰：「累音力瑞反。」
〔四〕 師古曰：「子謂養之如子也。」
〔五〕 師古曰：「挐，相連引也，音女居反。」
〔六〕 師古曰：「矯，正曲使直也。控，引也。」
〔七〕 師古曰：「幾音鉅依反。次下亦同。」
〔八〕 孟康曰：「言其土地形勢，足以束制其民。」
〔九〕 師古曰：「帶者，言諸侯之於郡守，譬若佩帶，謂輕小也。脅謂其威力足以脅之也。一曰帶在脅旁，附著之義也。」
〔一０〕師古曰：「言不可盡諱者，言必滅亡也。」
後以安為騎馬令。〔一〕
〔一〕 師古曰：「主天子之騎馬也。騎音其寄反。」
終軍字子雲，濟南人也。少好學，以辯博能屬文聞於郡中。〔一〕年十八，選為博士弟子。至府受遣，〔二〕太守聞其有異材，召見軍，甚奇之，與交結。軍揖太守而去，至長安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
〔一〕 師古曰：「屬音之欲反。」
〔二〕 師古曰：「博士弟子屬太常。受遣者，由郡遣詣京師。」
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。〔一〕時又得奇木，其枝旁出，輒復合於木上。上異此二物，博謀群臣。〔二〕軍上對曰：
〔一〕 師古曰：「每一足有五蹄也。」
〔二〕 師古曰：「訪其徵應也。」
臣聞詩頌君德，樂舞后功，異經而同指，明盛德之所隆也。南越竄屏葭葦，與鳥魚群，〔一〕正朔不及其俗。有司臨境，而東甌內附，閩王伏辜，南越賴救。北胡隨畜薦居，〔二〕禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；〔三〕票騎抗旌，昆邪右衽。〔四〕是澤南洽而威北暢也。〔五〕若罰不阿近，舉不遺遠，設官俟賢，縣賞待功，〔六〕能者進以保祿，罷者退而勞力，〔七〕刑於宇內矣。〔八〕履眾美而不足，懷聖明而不專，〔九〕建三宮之文質，章厥職之所宜，〔一０〕封禪之君無聞焉。〔一一〕
〔一〕 師古曰：「葭，蘆也，成長則曰葦。葭音加。」
〔二〕 蘇林曰：「薦，草也。」師古曰：「蘇說非也。薦讀曰荐。荐，屢也。言隨畜牧屢易故居，不安住也。左傳『戎狄荐居』者也。」
〔三〕 師古曰：「犇，古奔字。」
〔四〕 師古曰：「抗，舉也。右衽，從中國化也。昆音下門反。」
〔五〕 師古曰：「洽，溥也。暢，達也。」
〔六〕 師古曰：「俟，古俟字。次下亦同。」
〔七〕 師古曰：「罷讀曰疲，謂不堪職任者也。勞力，歸農畝也。」
〔八〕 師古曰：「刑，法也，言成法於宇內也。一曰，刑，見也。」
〔九〕 師古曰：「言自謙也。」
〔一０〕服虔曰：「三宮，明堂、辟雍、靈臺也。」鄭氏曰：「於三宮班政教，有文質者也。」
〔一一〕張晏曰：「前世封禪之君不聞若斯之美也。」
夫（人）〔天〕命初定，萬事草創，〔一〕及臻六合同風，九州共貫，必待明聖潤色，祖業傳於無窮。〔二〕故周至成王，然後制定，而休徵之應見。〔三〕陛下盛日月之光，垂聖思於勒成，專神明之敬，奉燔瘞於郊宮，〔四〕獻享之精交神，積和之氣塞明，〔五〕而異獸來獲，宜矣。昔武王中流未濟，白魚入於王舟，俯取以燎，群公咸曰「休哉！」〔六〕今郊祀未見於神祇，而獲獸以饋，〔七〕此天之所以示饗，而上通之符合也。宜因昭時令日，改定告元，〔八〕苴（以）白茅於江淮，發嘉號于營丘，以應緝熙，〔九〕使著事者有紀焉。〔一０〕
〔一〕 師古曰：「謂始受命之君也。」
〔二〕 師古曰：「潤色謂光飾之。」
〔三〕 師古曰：「休，美也。徵，證也。」
〔四〕 師古曰：「燔，祭天也。瘞，祭地也。祭天則燒之，祭地則薶之。郊宮，謂泰畤及后土也。」
〔五〕 師古曰：「塞，荅也。明者，明靈，亦謂神也。」
〔六〕 師古曰：「謂伐紂時。解在董仲舒傳。」
〔七〕 師古曰：「以饋謂充祭俎也。」
〔八〕 張晏曰：「改元年以告神祇也。」師古曰：「昭，明也。令，善也。」
〔九〕 服虔曰：「苴，作席也。」張晏曰：「江淮職貢三脊茅為藉也。」孟康曰：「嘉號，封禪也。泰山在齊分野，故曰營丘也。或曰登封泰山以明姓號也。」師古曰：「苴音祖，又音子豫反。非苞苴之苴也。」
〔一０〕師古曰：「謂史官也。紀，記也。」
蓋六鶂退飛，逆也；〔一〕白魚登舟，順也。〔二〕夫明闇之徵，上亂飛鳥，下動淵魚，〔三〕各以類推。今野獸并角，明同本也；〔四〕眾支內附，示無外也。若此之應，殆將有解編髮，削左衽，襲冠帶，要衣裳，而蒙化者焉。〔五〕斯拱而俟之耳！〔六〕
〔一〕 張晏曰：「六鶂退飛，象諸侯畔逆，宋襄公伯道退也。」
〔二〕 張晏曰：「周，木德也。舟，木也。殷，水德。魚，水物。魚躍登舟，象諸侯順周，以紂畀武王也。」臣瓚曰：「時論者未以周為木殷為水也。謂武王伐殷而魚入王舟，象征而必獲，故曰順也。」師古曰：「瓚說是也。」
〔三〕 師古曰：「亂，變也。」
〔四〕 師古曰：「并，合也。獸皆兩角，今此獨一，故云并也。」
〔五〕 師古曰：「要衣裳謂著中國之衣裳也。編讀曰辮。要音一遙反。」
〔六〕 師古曰：「拱手而待之，言其即至。」
對奏，上甚異之，由是改元為元狩。後數月，越地及匈奴名王有率眾來降者，時皆以軍言為中。〔一〕
〔一〕 師古曰：「中音竹仲反。」
元鼎中，博士徐偃使行風俗。〔一〕偃矯制，〔二〕使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵。〔三〕還，奏事，徙為太常丞。御史大夫張湯劾偃矯制大害，法至死。偃以為春秋之義，大夫出疆，有可以安社稷，存萬民，顓之可也。〔四〕湯以致其法，不能詘其義。有詔下軍問狀，軍詰偃曰：「古者諸侯國異俗分，百里不通，時有聘會之事，安危之勢，呼吸成變，故有不受辭造命顓己之宜；今天下為一，萬里同風，故春秋『王者無外』。偃巡封域之中，稱以出疆何也？且鹽鐵，郡有餘臧，〔五〕正二國廢，國家不足以為利害，而以安社稷存萬民為辭，何也？」又詰偃：「膠東南近琅邪，北接北海，魯國西枕泰山，東有東海，受其鹽鐵。偃度四郡口數田地，〔六〕率其用器食鹽，不足以并給二郡邪？將勢宜有餘，而吏不能也？何以言之？偃矯制而鼓鑄者，欲及春耕種贍民器也。〔七〕今魯國之鼓，當先具其備，〔八〕至秋乃能舉火。此言與實反者非？〔九〕偃已前三奏，無詔，〔一０〕不惟所為不許，〔一一〕而直矯作威福，以從民望，干名采譽，〔一二〕此明聖所必加誅也。『枉尺直尋』，孟子稱其不可；〔一三〕今所犯罪重，所就者小，〔一四〕偃自予必死而為之邪？〔一五〕將幸誅不加，欲以采名也？」〔一六〕偃窮詘，服罪當死。軍奏「偃矯制顓行，非奉使體，請下御史徵偃即罪。」〔一七〕奏可。上善其詰，有詔示御史大夫。
〔一〕 師古曰：「行音下更反。」
〔二〕 師古曰：「矯，託也。託言受詔也。」
〔三〕 如淳曰：「鑄銅鐵，扇熾火，謂之鼓。」
〔四〕 師古曰：「顓與專同。下亦類此。」
〔五〕 師古曰：「先有畜積。」
〔六〕 師古曰：「度，計也，音大各反。」
〔七〕 師古曰：「贍，足也。」
〔八〕 師古曰：「備者猶今言調度。」
〔九〕 師古曰：「重問之。」
〔一０〕師古曰：「不報聽也。」
〔一一〕師古曰：「惟，思也。」
〔一二〕師古曰：「干，求也。采，取也。」
〔一三〕師古曰：「孟子，孟軻也。八尺曰尋。孟子之書曰陳代問於孟子曰：『枉尺直尋，若可為也。』孟子曰：『子過矣。枉己者未有能直人者也。』尋長而尺短。故陳代言所直者多，而所曲者少，則可為之。孟子以為苟有小曲，則害於大直，故不可也。」
〔一四〕師古曰：「就，成也。」
〔一五〕師古曰：「予，許也。」
〔一六〕師古曰：「幸，冀也。」
〔一七〕師古曰：「徵，召也。即，就也。」
初，軍從濟南當詣博士，步入關，關吏予軍繻。〔一〕軍問：「以此何為？」吏曰；「為復傳，〔二〕還當以合符。」軍曰：「大丈夫西游，終不復傳還。」棄繻而去。軍為謁者，使行郡國，〔三〕建節東出關，關吏識之，曰：「此使者乃前棄繻生也。」軍行郡國，所見便宜以聞。還奏事，上甚說。〔四〕
〔一〕 張晏曰：「繻音須。繻，符也。書帛裂而分之，若券契矣。」蘇林曰：「繻，帛邊也。舊關出入皆以傳。傳（須）〔煩〕，因裂繻頭合以為符信也。」師古曰：「蘇說是也。」
〔二〕 師古曰：「復，返也。謂返出關更以為傳。復音扶福反。傳音張戀反。次下亦同。」
〔三〕 師古曰：「行音下更反。其後亦同。」
〔四〕 師古曰：「說讀曰悅。」
當發使（使）匈奴，〔一〕軍自請曰：「軍無橫草之功，〔二〕得列宿衛，食祿五年。邊境時有風塵之警，臣宜被堅執銳，當矢石，啟前行。〔三〕駑下不習金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣願盡精厲氣，奉佐明使，畫吉凶於單于之前。臣年少材下，孤於外官，〔四〕不足以亢一方之任，〔五〕竊不勝憤懣。」詔問畫吉凶之狀，上奇軍對，擢為諫大夫。
〔一〕 師古曰：「漢朝欲遣人為使於匈奴也。」
〔二〕 師古曰：「言行草中，使草偃臥，故云橫草也。」
〔三〕 師古曰：「行音下郎反。」
〔四〕 師古曰：「孤，遠也。外官謂非侍衛之臣也。」
〔五〕 師古曰：「亢，當也，音抗。」
南越與漢和親，乃遣軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：「願受長纓，必羈南越王而致之闕下。」〔一〕軍遂往說越王，越王聽許，請舉國內屬。天子大說，〔二〕賜南越大臣印綬，壹用漢法，以新改其俗，令使者留填撫之。〔三〕越相呂嘉不欲內屬，發兵攻殺其王，及漢使者皆死。語在南越傳。軍死時年二十餘，故世謂之「終童」。
〔一〕 師古曰：「言如馬羈也。」
〔二〕 師古曰：「說讀曰悅。」
〔三〕 師古曰：「填音竹刃反。」
王褒字子淵，蜀人也。宣帝時修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好，徵能為楚辭九江被公，〔一〕召見誦讀，益召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等待詔金馬門。〔二〕神爵、五鳳之間，天下殷（當）〔富〕，數有嘉應。上頗作歌詩，欲興協律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海趙定、梁國龔德，皆召見待詔。於是益州刺史王襄欲宣風化於眾庶，聞王褒有俊材，請與相見，使褒作中和、樂職、宣布詩，〔三〕選好事者令依鹿鳴之聲習而歌之。時氾鄉侯何武為僮子，選在歌中。〔四〕久之，武等學長安，歌太學下，轉而上聞。宣帝召見武等觀之，皆賜帛，謂曰：「此盛德之事，吾何足以當之！」
〔一〕 師古曰：「被，姓也，音皮義反。」
〔二〕 師古曰：「華音戶化反。」
〔三〕 師古曰：「中和者，言政治和平也。樂職者，言百官各得其職也。宣布者，風化普洽，無所不被。」
〔四〕 師古曰：「氾音凡。」
褒既為刺史作頌，〔一〕又作其傳，〔二〕益州刺史因奏褒有軼材。〔三〕上乃徵褒。既至，詔褎為聖主得賢臣頌其意。褒對曰：
〔一〕 師古曰：「即上中和、樂職、宣布詩也。以美盛德，故謂之頌也。」
〔二〕 師古曰：「解釋頌歌之義及作者之意。」
〔三〕 師古曰：「軼與逸同。」
夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；〔一〕羹（黎）〔藜〕唅糗者，不足與論太牢之滋味。〔二〕今臣辟在西蜀，〔三〕生於窮巷之中，長於蓬茨之下，〔四〕無有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，〔五〕不足以塞厚望，應明指。〔六〕雖然，敢不略陳愚而抒情素！〔七〕
〔一〕 師古曰：「純，絲也。」謂織為繒帛之麗，絲纊之密也。一說，純綿，不雜綿也。」
〔二〕 服虔曰：「唅音含。」師古曰：「糗即今之熬米麥所為者，音丘九反，又音昌少反。」
〔三〕 師古曰：「辟讀曰僻。」
〔四〕 師古曰：「蓬茨，以蓬蓋屋也。茨音才私反。」
〔五〕 師古曰：「顧猶反也。累音力瑞反。」
〔六〕 師古曰：「塞，當也。」
〔七〕 師古曰：「抒猶泄也，音食汝反。」
記曰：共惟春秋五始之要，〔一〕在乎審己正統而已。夫賢者，國家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；〔二〕器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。〔三〕及至巧冶鑄干將之樸，清水焠其鋒，〔四〕越砥斂其咢，〔五〕水斷蛟龍，陸剸犀革，〔六〕忽若彗氾畫塗。〔七〕如此，則使離婁督繩，公輸削墨，〔八〕雖崇臺五增，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。〔九〕庸人之御駑馬，亦傷吻敝策而不進於行，〔一０〕匈喘膚汗，人極馬倦。及至駕齧膝，驂乘旦，〔一一〕王良執靶，〔一二〕韓哀附輿，〔一三〕縱馳騁騖，忽如景靡，〔一四〕過都越國，蹶如歷塊；〔一五〕追奔電，逐遺風，〔一六〕周流八極，萬里壹息。何其遼哉？人馬相得也。〔一七〕故服絺綌之涼者，不苦盛暑之鬱燠〔一八〕；襲貂狐之煗者，不憂至寒之悽愴。〔一九〕何則？有其具者易其備。賢人君子，亦聖（主）〔王〕之所以易海內也。是以嘔喻受之，〔二０〕開寬裕之路，以延天下英俊也。〔二一〕夫竭知附賢者，必建仁策；索人求士者，必樹伯跡。〔二二〕昔周公躬吐捉之勞，故有圉空之隆；〔二三〕齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。〔二四〕由此觀之，君人者勤於求賢而逸於得人。〔二五〕
〔一〕 服虔曰：「共，敬也。」張晏曰：「要，春秋稱『元年春王正月』，此五始也。」師古曰：「元者氣之始，春者四時之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者一國之始，是為五始。共讀曰恭。」
〔二〕 師古曰：「趨讀曰趣。普，博也。」
〔三〕 應劭曰：「矻矻，勞極貌。」如淳曰：「健作貌也。」師古曰：「如說是也。矻音口骨反。」
〔四〕 師古曰：「焠謂（堯）〔燒〕而內水中以堅之也。鋒，刃芒端也。焠音千內反。」
〔五〕 晉灼曰：「砥（百）〔石〕出南昌，故曰越也。」師古曰：「咢，刃旁也，音五各反。」
〔六〕 師古曰：「剸，截也，音之兗反，又音徒官反。」
〔七〕 師古曰：「彗，帚也。氾，氾灑地也。塗，泥也。如以帚埽氾灑之地，以刀畫泥中，言其易。」
〔八〕 張晏曰：「離婁，黃帝時明目者也。」應劭曰：「公輸，魯般，性巧者也。」師古曰：「督，察視也。」
〔九〕 師古曰：「溷，亂也，音胡頓反。」
〔一０〕師古曰：「吻，口角也。策，所以擊馬也。」
〔一一〕孟康曰：「良馬低頭，口至膝，故曰齧膝。」張晏曰：「駕則旦至，故曰乘旦。」師古曰：「乘音食證反。」
〔一二〕張晏曰：「王良，郵無恤，字伯樂。」晉灼曰：「靶音霸，謂轡也。」師古曰：「參驗左氏傳及國語、孟子，郵無恤、郵良、劉無止、王良，總一人也。楚辭云『驥躊躇於敝輦，遇孫陽而得代』。王逸云孫陽，伯樂姓名也。列子云伯樂，秦穆公時人。考其年代不相當，張說云良字伯樂，斯失之矣。」
〔一三〕應劭曰：「世本『韓哀作御』。」師古曰：「宋衷云韓哀，韓文侯也。時已有御，此復言作者，加其精巧也。然則善御者耳，非始作也。」
〔一四〕師古曰：「亂馳曰騖。景靡者，如光景之徙靡也。」
〔一五〕師古曰：「如經歷一塊，言其（起）〔速〕疾之甚。塊音口內反。」
〔一六〕師古曰：「呂氏春秋云『遺風之乘』，言馬行尤疾，每在風前，故遺風於後。今此言逐遺風，則是風之遺逸在後者，馬能逐及也。」
〔一七〕師古曰：「遼謂所行遠。」
〔一八〕師古曰：「鬱，熱氣也。燠，溫也，音於六反。」
〔一九〕師古曰：「悽愴，寒冷也。煗音乃短反。」
〔二０〕應劭曰：「嘔喻，和悅貌。」師古曰：「嘔音於付反。」
〔二一〕師古曰：「裕，饒也。」
〔二二〕師古曰：「伯讀曰霸。」
〔二三〕師古曰：「一飯三吐飡，一沐三捉髮，以賓賢士，故能成太平之化，刑措不用，囹圄空虛也。」
〔二四〕應劭曰：「有以九九求見桓公，桓公不納。其人曰：『九九小術，而君不納之，況大於九九者乎！』於是桓公設庭燎之禮而見之。居無幾，隰朋自遠而至，齊桓（逐）〔遂〕以霸。」師古曰：「九九，計數之書，若今算經也。匡謂一匡天下也。合謂九合諸侯。」
〔二五〕師古曰：「逸，閒也。」
人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信，〔一〕進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，〔二〕百里自鬻，甯子飯牛，〔三〕離此患也。〔四〕及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，〔五〕離疏釋蹻而享膏粱，〔六〕剖符錫壤而光祖考，傳之子孫，以資說士。〔七〕故世必有聖知之君，而後有賢明之臣。故虎嘯而（冽風）〔風冽〕，〔八〕龍興而致雲，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以陰。〔九〕易曰：「飛龍在天，利見大人。」〔一０〕詩曰：「思皇多士，生此王國。」〔一一〕故世平主聖，俊艾將自至，〔一二〕若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望，〔一三〕明明在朝，穆穆列布，〔一四〕聚精會神，相得益章。〔一五〕雖伯牙操遞鍾，〔一六〕逢門子彎烏號，〔一七〕猶未足以喻其意也。
〔一〕 師古曰：「悃，至也，音口本反。」
〔二〕 師古曰：「勤於鼎俎，謂負鼎俎以干湯也。鼓刀，謂屠牛於朝歌也。」
〔三〕 師古曰：「鬻，賣也。呂氏春秋云百里奚之未遇時也，虞亡而虜縳，鬻以五羊之皮。公孫枝得而悅之，獻諸穆公。飯牛，解在鄒陽傳。鬻音弋六反。」
〔四〕 師古曰：「離，遭也。」
〔五〕 張晏曰：「奧，幽也。渫，狎也，汙也。言敝奧渫汙，不章顯也。」師古曰：「渫音先列反。」
〔六〕 應劭曰：「離此疏食，釋此木蹻也。」臣瓚曰：「以繩為蹻也。」師古曰：「蹻（自）〔即〕今之鞋耳。瓚說是也。蹻音居略反。」
〔七〕 師古曰：「談說（也）〔之〕士傳以為資也。」
〔八〕 師古曰：「冽冽，風貌也，音列。」
〔九〕 孟康曰：「蜉蝤，渠略也。」師古曰：「蟋蟀，今之促織也。蜉蝤，甲（患）〔蟲〕也，好叢聚而生也，朝生而夕死。蝤音由，字亦作蝣，其音同也。」
〔一０〕師古曰：「乾卦九五爻辭也。言王者居正陽之位，賢才見之，則利用也。」
〔一一〕師古曰：「大雅文王之詩也。思，語辭也。皇，美也。言美哉，此眾多賢士，生此周王之國也。」
〔一二〕師古曰：「艾讀曰乂。」
〔一三〕師古曰：「契讀與卨同，字本作偰，後從省耳。」
〔一四〕師古曰：「明明，察也。穆穆，美也。」
〔一五〕師古曰：「章，明也。」
〔一六〕晉灼曰：「遞音遞迭之遞。二十四鍾各有節奏，擊之不常，故曰遞。」臣瓚曰：「楚辭云『奏伯牙之號鍾』。號鍾，琴名也。馬融笛賦曰『號鍾高調』。伯牙以善鼓琴，不聞說能擊鍾也。」師古曰：「琴名是也，字既作遞，則與楚辭不同，不得即讀為號，當依晉音耳。」
〔一七〕師古曰：「逢門，善射者，即逢蒙也。烏號，弓名也。並解在前也。」
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，驩然交欣，千載壹合，論說無疑，翼乎如鴻毛過順風，沛乎如巨魚縱大壑。〔一〕其得意若此，則胡禁不止，曷令不行？〔二〕化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥畢溱。〔三〕是以聖王不遍窺望而視已明，不單頃耳而聽已聰；〔四〕恩從祥風翱，德與和氣游，〔五〕太平之責塞，優游之望得；〔六〕遵遊自然之勢，恬淡無為之場，休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年，何必偃卬詘信若彭祖，呴噓呼吸如僑、松，〔七〕眇然絕俗離世哉！〔八〕詩云「濟濟多士，文王以寧」，〔九〕蓋信乎其以寧也！
〔一〕 師古曰：「巨亦大也。沛音普大反。」
〔二〕 師古曰：「胡、曷皆何也。」
〔三〕 師古曰：「溱字與臻同。」
〔四〕 師古曰：「單，盡極也。頃讀曰傾。」
〔五〕 師古曰：「翱，翔也。」
〔六〕 師古曰：「塞，滿也。」
〔七〕 如淳曰：「五帝紀彭祖，堯舜時人。列仙傳彭祖，殷大夫也，歷夏至商末，壽年七百。」師古曰：「信讀曰伸。呴噓，皆開口出氣也。僑，王僑，松，赤松子，皆仙人也。呴音許于反。噓音虛。」
〔八〕 師古曰：「眇然，高遠之意也。」
〔九〕 師古曰：「亦文王之詩也。濟濟，盛貌也。言文王能多用賢人，故邦國得以安寧也。」
是時，上頗好神僊，故褒對及之。
上令褒與張子僑等並待詔，數從褒等放獵，〔一〕所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛。議者多以為淫靡不急，上曰：「『不有博弈者乎，為之猶賢乎已！』〔二〕辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜。〔三〕辟如女工有綺縠，音樂有鄭衛，〔四〕今世俗猶皆以此虞說耳目，〔五〕辭賦比之，尚有仁義風諭，〔六〕鳥獸草木多聞之觀，賢於倡優博弈遠矣。」頃之，擢褒為諫大夫。
〔一〕 師古曰：「放，士眾大獵也，一曰游放及田獵。」
〔二〕 師古曰：「此論語載孔子之辭也。言博弈雖非道藝，無事為之，猶賢也。弈，今之圍（其）〔棋〕也。」
〔三〕 師古曰：「喜，好也，音許吏反。」
〔四〕 師古曰：「辟讀曰譬。」
〔五〕 師古曰：「虞與娛同。說讀曰悅。」
〔六〕 師古曰：「風讀曰諷。」
其後太子體不安，苦忽忽善忘，不樂。詔使褒等皆之太子宮虞侍太子，〔一〕朝夕誦讀奇文及所自造作。疾平復，乃歸。〔二〕太子喜褒所為甘泉及洞簫頌，〔三〕令後宮貴人左右皆誦讀之。
〔一〕 師古曰：「之，往也。」
〔二〕 師古曰：「復音扶目反。」
〔三〕 師古曰：「喜音許吏反。」
後方士言益州有金馬碧雞之寶，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。褒於道病死，上閔惜之。
賈捐之字君房，賈誼之曾孫也。元帝初即位，上疏言得失，召待詔金馬門。
初，武帝征南越，元封元年立儋耳、珠崖郡，皆在南方海中洲居，〔一〕廣袤可千里，〔二〕合十六縣，戶二萬三千餘。其民暴惡，自以阻絕，數犯吏禁，吏亦酷之，率數年壹反，殺吏，漢輒發兵擊定之。自初為郡至昭帝始元元年，二十餘年間，凡六反叛。至其五年，罷儋耳郡并屬珠崖。至宣帝神爵三年，珠崖三縣復反。反後七年，甘露元年，九縣反，輒發兵擊定之。元帝初元元年，珠崖又反，發兵擊之。諸縣更叛，連年不定。〔三〕上與有司議大發軍，捐之建議，以為不當擊。上使侍中駙馬都尉樂昌侯王商詰問捐之曰：「珠崖內屬為郡久矣，今背畔逆節，而云不當擊，長蠻夷之亂，虧先帝功德，經義何以處之？」〔四〕捐之對曰：
〔一〕 師古曰：「居海中之洲也。水中可居者曰洲。」
〔二〕 師古曰：「袤，長也。」
〔三〕 師古曰：「更音工衡反。」
〔四〕 師古曰：「於六經之內，當何者之科條也。」
臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，無忌諱之患，〔一〕敢昧死竭卷卷。〔二〕
〔一〕 師古曰：「危言，直言也。言出而身危，故云危言。論語稱孔子曰：『邦有道，危言（行危）〔危行〕』。」
〔二〕 師古曰：「卷讀與拳同。」
臣聞堯舜，聖之盛也，禹入聖域而不優，〔一〕故孔子稱堯曰「大哉」，韶曰「盡善」，禹曰「無間」。〔二〕以三聖之德，地方不過數千里，〔西〕被流沙，東漸于海，朔南暨聲教，迄于四海，〔三〕欲與聲教則治之，不欲與者不彊治也。〔四〕故君臣歌德〔五〕，含氣之物各（德）〔得〕其宜。武丁、成王，殷、周之大仁也，〔六〕然地東不過江、黃，西不過氐、羌，南不過蠻荊，北不過朔方。是以頌聲並作，視聽之類咸樂其生，越裳氏重九譯而獻，〔七〕此非兵革之所能致。及其衰也，南征不還，〔八〕齊桓捄其難，〔九〕孔子定其文。〔一０〕以至乎秦，興兵遠攻，貪外虛內，務欲廣地，不慮其害。
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