賈誼，雒陽人也，年十八，以能誦詩書屬文稱於郡中。〔一〕河南守吳公聞其秀材，召置門下，〔二〕甚幸愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，〔三〕故與李斯同邑，而嘗學事焉，〔四〕徵以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。
〔一〕 師古曰：「屬謂綴輯之也，言其能為文也。屬音之欲反。」
〔二〕 師古曰：「秀，美也。」
〔三〕 師古曰：「治平，言其政治和平也。」
〔四〕 師古曰：「事之而從其學也。」
是諸，誼年二十餘，最為少。每詔令議下，〔一〕諸老先生未能言，誼盡為之對，人人各如其意所出。諸生於是以為能。文帝說之，〔二〕超遷，歲中至太中大夫。
〔一〕 師古曰：「謂有詔令出下及遣議事。」
〔二〕 師古曰：「說讀曰悅。」
誼以為漢興二十餘年，天下和洽，宜當改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。乃草具其儀法，〔一〕色上黃，數用五，為官名悉更，奏之。〔二〕文帝謙讓未皇也。〔三〕然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發之。於是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，〔四〕乃毀誼曰：「雒陽之人年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。」於是天子後亦疏之，不用其議，以誼為長沙王太傅。
〔一〕 師古曰：「草謂創造之。」
〔二〕 師古曰：「更，改也。」
〔三〕 師古曰：「皇，暇也。自以為不當改制。」
〔四〕 師古曰：「絳，絳侯周勃也。灌，灌嬰也。東陽侯，張相如也。馮敬，時為御史大夫。」
誼既以適去，〔一〕意不自得，及度湘水，〔二〕為賦以弔屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作離騷賦，〔三〕其終篇曰：「已矣！國亡人，莫我知也。」遂自投江而死。誼追傷之，因以自諭。〔四〕其辭曰：
〔一〕 師古曰：「適讀曰謫。其下亦同。」
〔二〕 師古曰：「湘水出零陵陽海山，北流入江也。」
〔三〕 師古曰：「離，遭也。憂動曰騷。遭憂而作此辭。」
〔四〕 師古曰：「諭，譬也。」
恭承嘉惠兮，〔一〕俟罪長沙。〔二〕仄聞屈原兮，自湛汨羅。〔三〕造託湘流兮，敬弔先生。〔四〕遭世罔極兮，迺隕厥身。〔五〕烏虖哀哉兮，逢時不祥！〔六〕鸞鳳伏竄兮，鴟鴞翱翔。〔七〕闒茸尊顯兮，讒諛得志；〔八〕賢聖逆曳兮，方正倒植。〔九〕謂隨、夷溷兮，〔一０〕謂跖、蹻廉；〔一一〕莫邪為鈍兮，〔一二〕鈆刀為銛。〔一三〕于嗟默默，生之亡故兮！〔一四〕斡棄周鼎〔一五〕，寶康瓠兮。〔一六〕騰駕罷牛，驂蹇驢兮；〔一七〕驥垂兩耳，服鹽車兮。〔一八〕章父薦屨，漸不可久兮；〔一九〕嗟（若）〔苦〕先生，獨離此咎兮！〔二０〕
〔一〕 師古曰：「恭，敬也。嘉惠，謂詔命也。」
〔二〕 師古曰：「俟，古俟字。俟，待也。」
〔三〕 師古曰：「仄，古側字。汨，水名，在長沙羅縣，故曰汨羅。湛讀曰沉。汨音莫歷反。」
〔四〕 師古曰：「造，至也。言至湘水而因託其流也。造音千到反。」
〔五〕 張晏曰：「讒言罔極。」師古曰：「罔，無也。極，中也，無中正之道。一曰極，止也。」
〔六〕 師古曰：「虖讀曰呼。」
〔七〕 師古曰：「鴟，鴟鵂，怪鳥也。鴞，惡聲之鳥也。鴟音尺夷反。鴞音于驕反。鵂音休。」
〔八〕 師古曰：「闒茸，下材不肖之人也。闒音吐盍反。茸音人勇反。」
〔九〕 師古曰：「植，立也，音值。」
〔一０〕應劭曰：「隨，卞隨，湯時廉士，湯以天下讓而不受。夷，伯夷也，不食周粟，餓于首陽之下。」師古曰：「溷，濁也，音胡困反。」
〔一一〕李奇曰：「跖，秦大盜也。楚之大盜為莊蹻。」師古曰：「跖音之石反。蹻音居略反。莊周云，盜跖，柳下惠之弟，蓋寓言也。」
〔一二〕應劭曰：「莫邪，吳大夫也，作寶劍，因以冠名。」
〔一三〕晉灼曰：「世俗為利為銛徹。」師古曰：「音弋占反。」
〔一四〕應劭曰：「默默，不得意也。」鄧展曰：「言屈原無故遇此禍也。」師古曰：「生，先生也。」
〔一五〕師古曰：「斡，轉也，音管。」
〔一六〕鄭氏曰：「康瓠，瓦盆底也。爾雅曰：『康瓠謂之甈。』」師古曰：「甈音五列反。」
〔一七〕師古曰：「罷讀曰疲。蹇，跛也。」
〔一八〕師古曰：「駕鹽車也。」
〔一九〕師古曰：「章父，殷冠名也。言冠乃居下，屨反在上也。父讀曰甫。」
〔二０〕應劭曰：「嗟，咨嗟也。勞苦屈原遇此難也。」師古曰：「離，遭也。」
誶曰：〔一〕已矣！國其莫吾知兮，〔二〕子獨壹鬱其誰語？〔三〕鳳縹縹其高逝兮，夫固自引而遠去。〔四〕襲九淵之神龍兮，〔五〕沕淵潛以自珍；〔六〕偭蟂獺以隱處兮，〔七〕夫豈從蝦與蛭螾？〔八〕所貴聖之神德兮，遠濁世而自臧。使麒麟可係而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此郵兮，〔九〕亦夫子之故也！〔一０〕歷九州而相其君兮，何必懷此都也？〔一一〕鳳皇翔于千仞兮，覽德煇而下之；〔一二〕見細德之險（微）〔徵〕兮，遙增擊而去之〔一三〕。彼尋常之汙瀆兮，豈容吞舟之魚！〔一四〕橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻螘。〔一五〕
〔一〕 李奇曰：「誶，告也。」張晏曰：「誶，離騷下章亂也。」師古曰：「誶音碎。」
〔二〕 師古曰：「一國之人不知我也。」
〔三〕 師古曰：「壹鬱猶怫鬱也。」
〔四〕 師古曰：「縹縹，輕舉貌，音匹遙反。」
〔五〕 鄧展曰：「襲，重也。」師古曰：「九淵，九旋之川，言至深也。」
〔六〕 鄧展曰：「沕音昧。」張晏曰：「潛，藏也。」
〔七〕 服虔曰：「蟂音梟。」應劭曰：「蟂獺，水蟲害魚者也。偭，背也。欲舍蟂獺，從神龍遊也。」師古曰：「偭音面。」
〔八〕 服虔曰：「蛭，水蟲。螾，今之螼螾也。」孟康曰：「言龍自絕於蟂獺，況從蝦與蛭螾也。」師古曰：「蝦亦水蟲也，音遐。蛭音質。螾字與蚓同，音引，今合韻，當音弋人反。螼音丘謹反。」
〔九〕 蘇林曰：「般音槃。」孟康曰：「般音班。般，反也。紛紛，搆讒意也。」師古曰：「般，孟音是也。字從丹青之丹。離，遭也。郵，過也。」
〔一０〕李奇曰：「亦夫子不如麟鳳之故，離此咎也。」師古曰：「此說非也。賈誼自言今之離郵，亦猶屈原耳。」
〔一一〕師古曰：「言往長沙為傅，不足哀傷，何用苟懷此之都邑，蓋亦誼自寬廣之言。」
〔一二〕師古曰：「八尺曰仞。千仞，言其極高。」
〔一三〕師古曰：「增，重也。言見苛細之人，險阨之證，故重擊其羽而高去。」
〔一四〕應劭曰：「八尺曰尋，倍尋曰常。」師古曰：「水不泄為汙，音一胡反，又音一故反。」
〔一五〕如淳曰：「鱣、鯨，皆大魚也。」臣瓚曰：「鱣魚無鱗，口在腹下。鯨魚長者長數里。」晉灼曰：「小水不容大魚，而橫鱣鯨於汙瀆，必為螻螘所制。以況小朝主闇，不容受忠逆之言，亦為讒賊小臣所害。」師古曰：「鱣音竹連反，字或作鱏。鱏亦大魚也，音淫，又音尋。螻音樓，謂螻蛄也。」
誼為長沙傅三年，有服飛入誼舍，止於坐隅。〔一〕服似鴞〔二〕，不祥鳥也。誼既以適居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣。其辭曰：
〔一〕 師古曰：「坐音才臥反。」
〔二〕 晉灼曰：「異物志曰『有鳥，小雞，體有文色，土俗因形名之曰服，不能遠飛，行不出域』也。」
單閼之歲，四月孟夏，〔一〕庚子日斜，服集余舍，〔二〕止于坐隅，貌甚閒暇。〔三〕異物來崪，私怪其故，〔四〕發書占之，讖言其度。〔五〕曰「野鳥入室，主人將去。」問于子服：「余去何之？〔六〕吉虖告我，凶言其災。淹速之度，語余其期。」〔七〕
〔一〕 應劭曰：「太歲在卯為單閼。」師古曰：「閼音一葛反。」
〔二〕 孟康曰：「日斜，日昳時。」
〔三〕 師古曰：「閒讀曰閑。」
〔四〕 孟康曰：「崪音萃。萃，聚集也。」
〔五〕 師古曰：「讖，驗也，有徵驗之書也。讖音初禁反。」
〔六〕 師古曰：「子服者，言加其美稱也。」
〔七〕 師古曰：「淹，遲也。」
服乃太息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。〔一〕萬物變化，固亡休息。斡流而遷，或推而還。〔二〕形氣轉續，變化而嬗。〔三〕沕穆亡間，胡可勝言！〔四〕禍兮福所倚，福兮禍所伏；〔五〕憂喜聚門，吉凶同域。〔六〕彼吳彊大，夫差以敗；粵棲會稽，句踐伯世。〔七〕斯遊遂成，卒被五刑；〔八〕傅說胥靡，乃相武丁。〔九〕夫禍之與福，何異糾纆！〔一０〕命不可說，孰知其極？〔一一〕水激則旱，矢激則遠。〔一二〕萬物回薄，震蕩相轉。雲烝雨降，糾錯相紛。大鈞播物，坱圠無垠。〔一三〕天不可與慮，道不可與謀。遲速有命，烏識其時？〔一四〕
〔一〕 師古曰：「意字合韻，宜音億。」
〔二〕 師古曰：「斡音管。斡，轉也。還讀曰旋。」
〔三〕 服虔曰：「嬗音如蟬，謂變蛻也。」蘇林曰：「相傳與也。」師古曰：「此即禪代字，合韻故音嬋耳。蘇說是也。」
〔四〕 師古曰：「沕穆，深微貌，胡，何也。言其理深微，不可盡言。沕音勿。」
〔五〕 師古曰：「此老子德經之言也。倚音於綺反。」
〔六〕 師古曰：「言禍福相因，吉凶不定。」
〔七〕 師古曰：「會稽，山名也。句踐避吳之難，保於茲山，故曰棲也。句音鉤。伯讀曰霸。」
〔八〕 應劭曰：「李斯西遊於秦，身登相位，二世時為趙高所讒，身伏五刑。」
〔九〕 張晏曰：「胥靡，刑名也。傅說被刑，築於傅巖，武丁以為己相。」師古曰：「胥靡，相隨之刑也，解在楚元王傳。」
〔一０〕應劭曰：「禍福相為表裏，如糾繩索相附會也。」臣瓚曰：「糾，絞也。纆，索也。」師古曰：「纆音墨。」
〔一一〕師古曰：「極，止也。」
〔一二〕師古曰：「言水之激疾，則去盡，不能浸潤。矢之激發，則去遠。」
〔一三〕如淳曰：「陶者作器於鈞上，此以造化為大鈞也。」應劭曰：「其氣坱圠，非有限齊也。」師古曰：「今造瓦者謂所轉者為鈞，言造化為人，亦猶陶之造瓦耳。坱音烏朗反。圠音於黠反。」
〔一四〕師古曰：「烏猶何也。」
且夫天地為鑪，造化為工；陰陽為炭，萬物為銅，〔一〕合散消息，安有常則？千變萬化，未始有極。忽然為人，何足控揣〔二〕；化為異物，又何足患！〔三〕小智自私，賤彼貴我；達人大觀，物亡不可。貪夫徇財，列士徇名；〔四〕夸者死權，品庶每生。〔五〕怵迫之徒，或趨西東；〔六〕大人不曲，意變齊同。愚士繫俗，時若囚拘；〔七〕至人遺物，獨與道俱。眾人惑惑，好惡積意；〔八〕真人恬漠，獨與道息。〔九〕釋智遺形，超然自喪；〔一０〕寥廓忽荒，與道翱翔。〔一一〕乘流則逝，得坎則止；〔一二〕縱軀委命，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休。〔一三〕澹虖若深淵之靚，氾虖若不繫之舟。〔一四〕不以生故自保，養空而浮。〔一五〕德人無累，知命不憂。細故蔕芥，何足以疑！〔一六〕
〔一〕 師古曰：「以冶鑄為喻。」
〔二〕 孟康曰：「控，引也。揣，持也。言人生忽然，何足引持自貴（借）〔惜〕也。」如淳曰：「控，引也。揣音團。控摶，玩弄愛生之意也。」師古曰：「如說是。」
〔三〕 師古曰：「患合韻音環。」
〔四〕 臣瓚曰：「以身從物曰徇。」
〔五〕 臣瓚曰：「謂夸泰也。莊子曰『權勢不（充）〔尤〕，則夸者悲』。」孟康曰：「每，貪也。」師古曰：「品庶猶庶品也。」
〔六〕 孟康曰：「怵，為利所誘訹也。迫，迫貧賤，東西趨利也。」師古曰：「誘訹之訹則音戍。或曰，怵，怵惕也，音丑出反，其義兩通。而說者欲改字為鉥，蓋穿鑿耳。」
〔七〕 李奇曰：「時音塊。」蘇林曰：「音人肩傴時爾。音欺全反。」師古曰：「蘇音是。」
〔八〕 李奇曰：「惑惑，東西也。所好所惡，積之萬億也。」臣瓚曰：「言眾懷好惡，積之心意也。」師古曰：「瓚說是也。意合韻音於力反。」
〔九〕 師古曰：「恬，安也。漠，靜也。」
〔一０〕服虔曰：「絕聖棄智，而亡其身也。」師古曰：「喪合韻音先郎反。」
〔一一〕師古曰：「荒音呼廣反。」
〔一二〕孟康曰：「易『坎為險』，遇險難而止也。」張晏曰：「謂夷易則仕，險難則隱也。」
〔一三〕師古曰：「休，息也。」
〔一四〕師古曰：「澹，安也，音徒濫反。靚與靜同。氾音敷劍反。」
〔一五〕服虔曰：「道家養空虛，若浮舟也。」
〔一六〕師古曰：「蔕芥，小鯁也。蔕音丑芥反。」
後歲餘，文帝思誼，徵之。至，入見，上方受釐，坐宣室。〔一〕上因感鬼神事，而問鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。〔二〕既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」乃拜誼為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之，數問以得失。〔三〕
〔一〕 蘇林曰：「宣室，未央前正室也。」應劭曰：「釐，祭餘肉也。漢儀注祭天地五畤，皇帝不自行，祠還致福。釐音禧。」師古曰：「禧，福也。借釐字為之耳，言受神之福也。」
〔二〕 師古曰：「漸迫近誼，聽說其言也。」
〔三〕 師古曰：「漢朝問以國家之事。」
是時，匈奴彊，侵邊。天下初定，制度疏闊。諸侯王僭儗，地過古制，〔一〕淮南、濟北王皆為逆誅。誼數上疏陳政事，多所欲匡建，〔二〕其大略曰：
〔一〕 師古曰：「儗，比也，上比於天子。儗音擬。」
〔二〕 師古曰：「匡，正也，正其失也。建，立也，立制節也。」
臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。〔一〕進言者皆曰天下已安已治矣，〔二〕臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，〔三〕皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，〔四〕火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，〔五〕非甚有紀，〔六〕胡可謂治！陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉！
〔一〕 師古曰：「言不可盡條記也。」
〔二〕 師古曰：「進言者，謂陳說於天子前者也。治音直吏反。此下並同。」
〔三〕 師古曰：「實謂治安，則是愚也；知其不爾而假言之，是諂諛也。」
〔四〕 師古曰：「厝，置也，音千故反。」
〔五〕 蘇林曰：「搶音濟濟蹌蹌，不安貌也。」晉灼曰：「搶音傖。吳人罵楚人曰傖。傖攘，亂貌也。」師古曰：「晉音是。傖音仕庚反。攘音女庚反。」
〔六〕 師古曰：「紀，理也。」
夫射獵之娛，與安危之機孰急？〔一〕使為治，勞智慮，苦身體，乏鍾鼓之樂，勿為可也。樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，〔二〕民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風，〔三〕百姓素朴，獄訟衰息，大數既得，則天下順治，海內之氣清和咸理，生為明帝，沒為明神，名譽之美，垂於無窮。禮祖有功而宗有德，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；〔四〕以幸天下，以育群生，至仁也；立經陳紀，輕重同得，後可以為萬世法程，〔五〕雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。〔六〕其具可素陳於前，願幸無忽。〔七〕臣謹稽之天地，〔八〕驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰也，雖使禹舜復生，為陛下計，亡以易此。〔九〕
〔一〕 師古曰：「言二事之中，何者為急。」
〔二〕 師古曰：「軌道，言遵法制也。」
〔三〕 師古曰：「鄉讀曰嚮。」
〔四〕 應劭曰：「六親，父母兄弟妻子也。」
〔五〕 師古曰：「程，式也。」
〔六〕 師古曰：「少知治體者，誼自謂也。」
〔七〕 師古曰：「忽，怠忘也。」
〔八〕 師古曰：「稽，考也。」
〔九〕 師古曰：「易，改也。」
夫樹國固必相疑之勢，〔一〕下數被其殃，上數爽其憂〔二〕，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝，〔三〕親兄之子西鄉而擊，〔四〕今吳又見告矣。〔五〕天子春秋鼎盛，〔六〕行義未過，〔七〕德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，〔八〕權力且十此者虖！〔九〕
〔一〕 鄭氏曰：「今建立國泰大，其勢必固相疑也。」臣瓚曰：「樹國於險固，諸侯強大，則必與天子有相疑之勢也。」師古曰：「鄭說是也。」
〔二〕 如淳曰：「爽，忒也。」
〔三〕 應劭曰：「淮南厲王長。」
〔四〕 如淳曰：「謂齊悼惠王子興居而為濟北王反，欲擊取滎陽也。」師古曰：「鄉讀曰嚮。」
〔五〕 如淳曰：「時吳王又不循漢法，有告之者。」
〔六〕 應劭曰：「鼎，方也。」
〔七〕 師古曰：「行音下更反。」
〔八〕 師古曰：「莫大，謂無有大於其國者，言最大也。」
〔九〕 師古曰：「十倍於此。」
然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事。數年之後，諸侯之王大抵皆冠，〔一〕血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上偏置私人，如此，有異淮南、濟北之為邪！此時而欲為治安，雖堯舜不治。
〔一〕 師古曰：「大抵，猶言大略也，音丁禮反。其下亦同。」
黃帝曰：「日中必{蔧火}，操刀必割。」〔一〕今令此道順而全安，甚易，不肯早為，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，〔二〕豈有異秦之季世虖！夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治，假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。假設天下如曩時，〔三〕淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳豨在代，令此六七公者皆亡恙，〔四〕當是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下殽亂，高皇帝與諸公併起，〔五〕非有仄室之勢以豫席之也。〔六〕諸公幸者，乃為中涓，其次廑得舍人，〔七〕材之不逮至遠也。高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也，〔八〕然其後十年之間，反者九起。陛下之與諸公，非親角材而臣之也，〔九〕又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。然尚有可諉者，曰疏，〔一０〕臣請試言其親者。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，〔一一〕靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙，當是時陛下即位，能為治虖？臣又知陛下之不能也。若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心，〔一二〕慮亡不帝制而天子自為者。〔一三〕擅爵人，赦死罪，〔一四〕甚者或戴黃屋，〔一五〕漢法令非行也。雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎！〔一六〕幸而來至，法安可得加！動一親戚，天下圜視而起，〔一七〕陛下之臣雖有悍如馮敬者，〔一八〕適啟其口，匕首已陷其匈矣。〔一九〕陛下雖賢，誰與領此？〔二０〕故疏者必危，親者必亂，已然之效也。其異姓負彊而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。同姓襲是跡而動，〔二一〕既有徵矣，〔二二〕其勢盡又復然。殃禍之變，未知所移，〔二三〕明帝處之尚不能以安，後世將如之何！
〔一〕 孟康曰：「{蔧火}音衛。日中盛者，必暴{蔧火}也。」臣瓚曰：「太公曰『日中不{蔧火}，是謂失時；操刀不割，失利之期。』言當及時也。」師古曰：「此語見六韜。{蔧火}謂暴曬之也。曬音所智反，又音所懈反。」
〔二〕 應劭曰：「抗其頭而剄之也。」師古曰：「墮，毀也。抗，舉也。剄，割頸也。墮音火規反。剄音工鼎反。」
〔三〕 師古曰：「曩，久也。謂昔時。」
〔四〕 師古曰：「無恙，言無憂病。」
〔五〕 師古曰：「殽，雜也。併音步鼎反。」
〔六〕 應劭曰：「禮，卿大夫之支子為側室。席，大也。」臣瓚曰：「席，藉也。言非有側室之勢為之資藉也。」師古曰：「瓚說是也。」
〔七〕 師古曰：「廑與僅同。廑，劣也，言纔得舍人。」
〔八〕 師古曰：「德，古德字。渥，厚也，音握。」
〔九〕 師古曰：「角，校也，競也。」
〔一０〕孟康曰：「諉，累也。以疏為累，言不以國也。」蔡謨曰：「諉者，託也。尚可託言信、越等以疏故反，故其下句曰『臣請試言其親者』。親者亦恃彊為亂，明信等不以疏也。」師古曰：「蔡說是矣。諉音女瑞反。」
〔一一〕師古曰：「共讀曰恭。」
〔一二〕師古曰：「自以為於天子為昆弟，而不論君臣之義。」
〔一三〕師古曰：「慮，大計也，言諸侯皆欲同皇帝之制度，而為天子之事。」
〔一四〕師古曰：「擅，專也。」
〔一五〕師古曰：「天子車蓋之制。」
〔一六〕師古曰：「不軌，謂不修法制也。致，至也。」
〔一七〕應劭曰：「圜，精正視也。」師古曰：「言驚愕也。」
〔一八〕如淳曰：「馮無擇子，名忠直，為御史大夫，奏淮南厲王誅之。」師古曰：「悍，勇也。」
〔一九〕師古曰：「始欲發言節制諸侯王，則為刺客所殺。」
〔二０〕師古曰：「領，理也。」
〔二一〕師古曰：「易其所以然，謂改其法制使不然。」
〔二二〕師古曰：「徵，證驗也。」
〔二三〕師古曰：「禍，古禍字。」
屠牛坦一朝解十二牛，〔一〕而芒刃不頓者，〔二〕所排擊剝割，皆眾理解也。〔三〕至於髖髀之所，非斤則斧。〔四〕夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，〔五〕臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟北？勢不可也。〔六〕
〔一〕 蘇林曰：「孔子時人也。」師古曰：「坦，屠牛者之名也。事見管子。」
〔二〕 師古曰：「芒刃，謂刃之利如豪芒也。頓讀曰鈍。」
〔三〕 師古曰：「解，支節也，音胡懈反。」
〔四〕 師古曰：「髀，股骨也。髖，髀上也。言其骨大，故須斤斧也。髖音寬。髀音陛，又音必爾反。」
〔五〕 師古曰：「嬰，繞也。」
〔六〕 晉灼曰：「（一）〔二〕國皆反誅。何不施之仁恩？勢不可故也。」
臣竊跡前事，〔一〕大抵彊者先反。淮陰王楚最彊，則最先反；韓信倚胡，則又反；〔二〕貫高因趙資，則又反；陳豨兵精，則又反；彭越用梁，則又反；〔三〕黥布用淮南，則又反；盧綰最弱，最後反。長沙乃在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也；〔四〕令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。〔五〕然則天下之大計可知已。〔六〕欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿菹醢，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。〔七〕令海內之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊並進而歸命天子，雖在細民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齊、趙、楚各為若干國，〔八〕使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，〔九〕地盡而止，及燕、梁它國皆然。其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。〔一０〕諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫也，〔一一〕所以數償之：一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，〔一二〕誠以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孫莫慮不王，〔一三〕下無倍畔之心，上無誅伐之志，〔一四〕故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生，柴奇、開章之計不萌，〔一五〕細民鄉善，大臣致順，〔一六〕故天下咸知陛下之義。臥赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘，而天下不亂，〔一七〕當時大治，後世誦聖。〔一八〕壹動而五業附，陛下誰憚而久不為此？〔一九〕
〔一〕 師古曰：「尋前事之蹤跡。」
〔二〕 師古曰：「倚，依也，音於綺反。」
〔三〕 晉灼曰：「用，役用之也。」
〔四〕 晉灼曰：「事勢可亡也。」師古曰：「曩亦謂昔時也。」
〔五〕 晉灼曰：「事勢可存。」
〔六〕 師古曰：「已，語終辭。」
〔七〕 師古曰：「使以義，使之遵禮義也。」
〔八〕 師古曰：「若干，豫設數也。解在食貨志。」
〔九〕 師古曰：「分音扶問反，次下亦同。」
〔一０〕師古曰：「須，待也。」
〔一一〕師古曰：「徙其侯國，列侯國邑在諸侯王封內而犬牙相入者，則正其疆界，令其隔絕也。封其子孫者，分諸侯王之國邑，各自封其子孫，而受封之人若有罪黜，其地皆入於漢，故云頗入也。」
〔一二〕師古曰：「償者，謂所正列侯疆界，有侵諸侯王者，則漢償之。」
〔一三〕師古曰：「慮，計也。」
〔一四〕師古曰：「倍讀曰偝。」
〔一五〕應劭曰：「柴奇、開章，皆與淮南王謀反者也。」
〔一六〕師古曰：「鄉讀曰嚮。」
〔一七〕服虔曰：「言天下安，雖赤子遺腹在位，猶不危也。」應劭曰：「置遺腹，朝委裘，皆未有所知也。」孟康曰：「委裘，若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。」師古曰：「應、孟二說皆是。」
〔一八〕師古曰：「稱誦其聖明。」
〔一九〕師古曰：「憚，畏難也，音徒旦反。」
天下之勢方病大瘇。〔一〕一脛之大幾如要，一指之大幾如股，〔二〕平居不可屈信，〔三〕一二指搐，身慮亡聊。〔四〕失今不治，必為錮疾，〔五〕後雖有扁鵲，不能為已。〔六〕病非徒瘇也，又苦蹠盭。〔七〕元王之子，帝之從弟也；〔八〕今之王者，從弟之子也。惠王，親兄子也；今之王者，兄子之子也。〔九〕親者或亡分地以安天下，〔一０〕疏者或制大權以偪天子，〔一一〕臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠盭。可痛哭者，此病是也。
〔一〕 如淳曰：「腫足曰瘇。」師古曰：「音上勇反。」
〔二〕 師古曰：「幾，並音巨依反。」
〔三〕 師古曰：「信讀曰伸。」
〔四〕 師古曰：「搐謂動而痛也。聊，賴也。搐音丑六反。」
〔五〕 師古曰：「錮疾，堅久之疾。」
〔六〕 師古曰：「扁鵲，良醫也。為，治也。已，語終辭。」
〔七〕 師古曰：「〈足炙〉，古蹠字也，音之石反。足下曰蹠，今所呼腳掌是也。盭，古戾字，言足蹠反戾，不可行也。」
〔八〕 師古曰：「楚元王，高帝之弟，其子於文帝為從弟。」
〔九〕 師古曰：「惠王，齊悼惠王。」
〔一０〕師古曰：「廣立蕃屏，則天下安，故曰以安天下。」
〔一一〕師古曰：「偪，古逼字。」
天下之勢方倒縣。凡天子者，天下之首，何也？上也。蠻夷者，天下之足，何也？下也。今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也，〔一〕為天下患，至亡已也，〔二〕而漢歲致金絮采繒以奉之。夷狄徵令，是主上之操也；〔三〕天子共貢，是臣下之禮也。〔四〕足反居上，首顧居下，〔五〕倒縣如此，莫之能解，猶為國有人乎？〔六〕非亶倒縣而已，〔七〕又類辟，且病痱。〔八〕夫辟者一面病，痱者一方痛。今西邊北邊之郡，雖有長爵不輕得復，〔九〕五尺以上不輕得息，〔一０〕斥候望烽燧不得臥，〔一一〕將吏被介冑而睡，〔一二〕臣故曰一方病矣。醫能治之，而上不使，〔一三〕可為流涕者此也。
〔一〕 師古曰：「娒，古侮字。」
〔二〕 師古曰：「亡已，言不可止也。」
〔三〕 師古曰：「徵，召也。令，號令也。操謂主上之所操持也。操音千高反。」
〔四〕 師古曰：「共讀曰恭。」
〔五〕 師古曰：「顧亦反也，言如人反顧然。」
〔六〕 師古曰：「顛倒如此，而不能解救，豈謂國有明智之人乎？」
〔七〕 師古曰：「亶讀曰但。」
〔八〕 服虔曰：「病（癖）〔辟〕，不能行也。」師古曰：「辟，足病。痱，風。辟音壁。痱音肥。」
〔九〕 張晏曰：「長爵，高爵也。雖受高爵之賞，猶將禦寇，不得復除逸豫也。」蘇林曰：「輕，易也。不易得復除，言難也。」師古曰：「復音方目反。」
〔一０〕如淳曰：「五尺謂小兒也。言無大小皆當自為戰備。」
〔一一〕文穎曰：「邊方備胡寇，作高土櫓，櫓上作桔皋，桔皋頭兜零，以薪草置其中，常低之，有寇即火然舉之以相告，曰烽。又多積薪，寇至即燃之，以望其煙，曰燧。」張晏曰：「晝舉烽，夜燔燧也。」師古曰：「張說誤也。晝則燔燧，夜則舉烽。」
〔一二〕師古曰：「被音皮義反。」
〔一三〕師古曰：「醫者，誼自謂。」
陛下何忍以帝皇之號為戎人諸侯，勢既卑辱，而禍不息，長此安窮！〔一〕進謀者率以為是，固不可解也，亡具甚矣。〔二〕臣竊料匈奴之眾〔三〕不過漢一大縣，以天下之大困於一縣之眾，甚為執事者羞之。陛下何不試以臣為屬國之官以主匈奴？行臣之計，請必係單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背，〔四〕舉匈奴之眾唯上之令。〔五〕今不獵猛敵而獵田彘，不搏反寇而搏畜菟，翫細娛而不圖大患，非所以為安也。德可遠施，威可遠加，而直數百里外威令不信，〔六〕可為流涕者此也。
〔一〕 師古曰：「言長養此患，將何所窮極也。」
〔二〕 師古曰：「無治安之具。」
〔三〕 師古曰：「料，量也，音聊。」
〔四〕 鄭氏曰：「說，奄人也，漢使送公主妻匈奴，說不肯行，強之，因以漢事告匈奴也。」師古曰：「中行，姓。說，名也。行音胡剛反。說讀曰悅。中行說事具在匈奴傳。」
〔五〕 師古曰：「聽天子之命。」
〔六〕 師古曰：「信讀曰伸。」
今民賣僮者，〔一〕為之繡衣絲履偏諸緣，〔二〕內之閑中，〔三〕是古天子后服，所以廟而不晏者也，〔四〕而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄紈之裏，緁以偏諸，〔五〕美者黼繡，〔六〕是古天子之服，今富人大賈嘉會召客者以被牆。〔七〕古者以奉一帝一后而節適，〔八〕今庶人屋壁得為帝服，倡優下賤得為后飾，然而天下不屈者，殆未有也。〔九〕且帝之身自衣皁綈，〔一０〕而富民牆屋被文繡；天子之后以緣其領，庶人{薛女}妾緣其履：〔一一〕此臣所謂舛也。夫百人作之不能衣一人，〔一二〕欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡飢，不可得也。飢寒切於民之肌膚，欲其亡為姦邪，不可得也。國已屈矣，〔一三〕盜賊直須時耳，〔一四〕然而獻計者曰「毋動」，〔一五〕為大耳。〔一六〕夫俗至大不敬也，至亡等也，〔一七〕至冒上也，〔一八〕進計者猶曰「毋為」，可為長太息者此也。
〔一〕 如淳曰：「僮謂隸妾也。」
〔二〕 服虔曰：「如牙條以作履緣。」師古曰：「偏諸，若今之織成以為要襻及褾領者也。古謂之車馬裠，其上為乘車及騎從之象也。」
〔三〕 服虔曰：「閑，賣奴婢闌。」
〔四〕 師古曰：「入廟則服之，宴處則不著，蓋貴之也。」
〔五〕 晉灼曰：「以偏諸緁著衣也。」師古曰：「緁音妾，謂以偏諸緶著之也。緶音步千反。」
〔六〕 師古曰：「黼者，織為斧形。繡者，刺為眾文。」
〔七〕 師古曰：「被音皮義反。」
〔八〕 師古曰：「得其節而合宜。」
〔九〕 師古曰：「屈謂財力盡也，音其勿反。」
〔一０〕師古曰：「綈，厚繒也，音徒奚反。」
〔一一〕師古曰：「{薛女}，庶賤者。」
〔一二〕師古曰：「衣音於既反。」
〔一三〕 師古曰：「屈音其勿反。」
〔一四〕 師古曰：「言待時而發。」
〔一五〕 師古曰：「言天下安，不可動搖。」
〔一六〕 如淳曰：「好為大語者。」
〔一七〕 師古曰：「無尊卑之差。」
〔一八〕 師古曰：「冒，犯也。」
商君遺禮義，棄仁恩，〔一〕并心於進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。〔二〕借父耰鉏，慮有德色；〔三〕母取箕箒，立而誶語。〔四〕抱哺其子，與公併倨；〔五〕婦姑不相說，則反脣而相稽。〔六〕其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳。〔七〕然并心而赴時，猶曰蹶六國，兼天下。〔八〕功成求得矣，〔九〕終不知反廉愧之節，仁義之厚。〔一０〕信并兼之法，遂進取之業，〔一一〕天下大敗；眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣。是以大賢起之，威震海內，德從天下。〔一二〕曩之為秦者，今轉而為漢矣。然其遺風餘俗，猶尚未改。今世以侈靡相競，而上亡制度，棄禮誼，捐廉恥，日甚，可謂月異而歲不同矣。逐利不耳，慮非顧行也，〔一三〕今其甚者殺父兄矣。盜者剟寢戶之簾，〔一四〕搴兩廟之器，〔一五〕白晝大都之中剽吏而奪之金。〔一六〕矯偽者出幾十萬石粟，〔一七〕賦六百餘萬錢，乘傳而行郡國〔一八〕，此其亡行義之（先）〔尤〕至者也。而大臣特以簿書不報，期會之間，以為大故。〔一九〕至於俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，〔二０〕慮不動於耳目，以為是適然耳。〔二一〕夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也。〔二二〕俗吏之所務，在於刀筆筐篋，〔二三〕而不知大（禮）〔體〕。陛下又不自憂，竊為陛下惜之。
〔一〕 師古曰：「謂商鞅。」
〔二〕 應劭曰：「出作贅婿也。」師古曰：「謂之贅婿者，言其不當出在妻家，亦猶人身體之有肬贅，非應所有也。一說，贅，質也，家貧無有聘財，以身為質也。贅音之銳反。分音扶問反。」
〔三〕 師古曰：「耰，摩田器也，言以耰及鉏借與其父，而容色自矜為恩德也。耰音憂。」
〔四〕 服虔曰：「誶猶罵也。」張晏曰：「誶，責讓也。」師古曰：「張說是也。誶音碎。」
〔五〕 師古曰：「哺，飤也。言婦抱子而哺之，乃與其舅併倨，無禮之甚也。哺音步。併音步鼎反。」
〔六〕 應劭曰：「稽，計也，相與計校也。」師古曰：「說音悅。稽音工奚反。」
〔七〕 師古曰：「唯有慈愛其子而貪嗜財利，小異於禽獸也。無幾，言不多也。幾音居豈反。」
〔八〕 蘇林曰：「蹶音厥。」師古曰：「蹶謂拔而取之。」
〔九〕 師古曰：「求得，所求者得也。」
〔一０〕師古曰：「反，還也。」
〔一二〕師古曰：「信讀曰伸，一曰信任。」
〔一三〕師古曰：「大賢謂高祖也。德從天下，天下從其德。」
〔一三〕師古曰：「言其所追赴，唯計利與不耳。念慮之中，非顧行之善惡也。」
〔一四〕師古曰：「剟謂割取之也。室有東西箱曰廟，無東西箱曰寢，蓋謂陵上之寢。剟音輟。」
〔一五〕如淳曰：「搴，取也。兩廟，高祖、惠帝廟也。」師古曰：「搴，拔也，音騫，又音蹇。」
〔一六〕師古曰：「白晝，晝日也。言白者，謂不陰晦也。剽，劫也，音頻妙反。」
〔一七〕服虔曰：「吏矯偽徵發，盈出十萬石粟。」師古曰：「服說非也。幾，近也。言詐為文書，以出倉粟近十萬石耳。非謂徵發於下也。幾音鉅依反。」
〔一八〕如淳曰：「此言富者出錢穀，得高爵，或乃為使者，乘傳車循行郡國，以為榮也。」師古曰：「如說亦非也。此又言矯偽之人詐為詔令，妄作賦斂，其數甚多，又詐乘傳而行郡國也。行音下更反。」
〔一九〕師古曰：「特，徒也。言公卿大臣特以簿書期會為急，不知正風俗、厲行義也。」
〔二０〕師古曰：「恬，安也，音徒兼反。」
〔二一〕師古曰：「適，當也，謂事理當然。」
〔二二〕師古曰：「鄉讀曰嚮。」
〔二三〕師古曰：「刀所以削書札。筐篋所以盛書。」
夫立君臣，等上下，使父子有禮，六親有紀，〔一〕此非天之所為，人之所設也。夫人之所設，不為不立，不植則僵，不修則壞。〔二〕筦子曰：〔三〕「禮義廉恥，是謂四維；四維不張，國乃滅亡。」使筦子愚人也則可，筦子而少知治體，則是豈可不為寒心哉！〔四〕秦滅四維而不張，故君臣乖亂，六親殃戮，姦人並起，萬民離叛，凡十三歲，〔而〕社稷為虛。〔五〕今四維猶未備也，故姦人幾幸，而眾心疑惑。〔六〕豈如今定經制，〔七〕令君君臣臣，〔八〕上下有差，父子六親各得其宜，姦人亡所幾幸，而群臣眾信，上不疑惑！〔九〕此業壹定，世世常安，而後有所持循矣。〔一０〕若夫經制不定，是猶度江河亡維楫，〔一一〕中流而遇風波，船必覆矣〔一二〕。可為長太息者此也。
〔一〕 師古曰：「紀，（禮）〔理〕也。」
〔二〕 師古曰：「植，建也。僵，偃也，音疆。」
〔三〕 師古曰：「筦與管同。管子，管仲也。」
〔四〕 師古曰：「若以管子為愚人，其言不實，則無禮義廉恥可也。若以管子為微識治體，則當寒心而憂之。」
〔五〕 師古曰：「虛讀曰墟，謂丘墟。」
〔六〕 師古曰：「幾讀曰冀。次下亦同。」
〔七〕 師古曰：「經，常也。」
〔八〕 師古曰：「君為君德，臣為臣道。」
〔九〕 師古曰：「眾信謂共為忠信也。」
〔一０〕師古曰：「執持而順行之。」
〔一二〕師古曰：「維所以繫船，楫所以刺船也。詩曰『紼縭維之』。楫音集，又音接。」
〔一三〕師古曰：「覆音芳目反。」
夏為天子，十有餘世，而殷受之。殷為天子，二十餘世，而周受之。周為天子，三十餘世，而秦受之。秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠也，〔一〕何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，〔二〕使士負之，有司齊肅端冕，〔三〕見之南郊，見于天也。〔四〕過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子而教固已行矣。〔五〕昔者成王幼在繈抱之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之德（意）〔義〕；師，道之教訓：〔六〕此三公之職也。於是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子宴者也。〔七〕故乃孩提有識，三公、三少固明孝仁禮義以道習之，〔八〕逐去邪人，不使見惡行。於是皆選天下之端士〔九〕孝悌博聞有道術者以衛翼之，〔一０〕使與太子居處出入。故太子乃生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之，不能毋正，猶生長於齊不能不齊言也；習與不正人居之，不能毋不正，猶生長於楚之地不能不楚言也。故擇其所耆，必先受業，乃得嘗之；〔一一〕擇其所樂，必先有習，乃得為之。孔子曰：「少成若天性，習貫如自然。」〔一二〕及太子少長，知妃色，〔一三〕則入于學。學者，所學之官也。〔一四〕學禮曰：「帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣；帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而民不誣矣；帝入西學，上賢而貴德，則聖智在位而功不遺矣；帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不隃矣；〔一五〕帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，太傅罰其不則而匡其不及，〔一六〕則德智長而治道得矣。此五學者既成於上，則百姓黎民化輯於下矣。」〔一七〕及太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有記過之史，〔一八〕徹膳之宰，〔一九〕進善之旌，〔二０〕誹謗之木，〔二一〕敢諫之鼓。〔二二〕瞽史誦詩，工誦箴諫，〔二三〕大夫進謀，士傳民語。習與智長，故切而不媿；〔二四〕化與心成，故中道若性。三代之禮：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；〔二五〕春秋入學，坐國老，執醬而親餽之，〔二六〕所以明有孝也；行以鸞和，〔二七〕步中采齊，〔二八〕趣中肆夏，〔二九〕所以明有度也；其於禽獸，見其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠庖廚，所以長恩，且明有仁也。〔三０〕
〔一〕 師古曰：「遠音于萬反。」
〔二〕 師古曰：「乃，始也。」
〔三〕 師古曰：「齊讀曰齋。」
〔四〕 師古曰：「見音胡電反。」
〔五〕 師古曰：「赤子，言其新生未有眉髮，其色赤。」
〔六〕 師古曰：「保，安也。傅，輔也。道讀曰導。其下亦同。」
〔七〕 師古曰：「宴謂安居。」
〔八〕 師古曰：「孩，小兒也。提謂提撕之。」
〔九〕 師古曰：「端，正也，直也。」
〔一０〕師古曰：「悌音徒繼反。」
〔一一〕師古曰：「耆讀曰嗜。」
〔一二〕師古曰：「貫亦習也，音工宦反。」
〔一三〕師古曰：「妃色，妃匹之色。」
〔一四〕師古曰：「官謂官舍。」
〔一五〕師古曰：「隃與踰同，謂越制。」
〔一六〕師古曰：「則，法也。匡，正也。」
〔一七〕師古曰：「輯與集同。輯，和也。」
〔一八〕師古曰：「有過則記。」
〔一九〕師古曰：「有闕則諫。」
〔二０〕師古曰：「進善言者，立於旌下。」
〔二一〕師古曰：「譏惡事者，書之於木。」
〔二二〕師古曰：「欲顯諫者則擊鼓。」
〔二三〕師古曰：「瞽，無目者也。工，習樂者也。」
〔二四〕師古曰：「每被切磋，故無大過可恥媿之事。」
〔二五〕師古曰：「朝日以朝，夕月以暮，皆迎其初出也。下朝音直遙反。」
〔二六〕師古曰：「餽字與饋同。」
〔二七〕師古曰：「鸞和，車上鈴也，解在禮樂志。」
〔二八〕師古曰：「樂詩名也。字或作薺，又作茨，並音（律）〔才〕私反。」
〔二九〕師古曰：「亦樂詩名。趣讀曰趨。趨，疾步也。凡此中者，謂與其節相應也，並音竹仲反。」
〔三０〕師古曰：「遠音于萬反。長音竹兩反。」
夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；〔一〕固非貴禮義也，所上者刑罰也。使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬劓人，則夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。〔二〕豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以道之者非其理故也。〔三〕
〔一〕 師古曰：「訐謂面相斥罪也，音居謁反。」
〔二〕 師古曰：「艾讀曰刈。菅，茅也，音姦。」
〔三〕 師古曰：「道讀曰導。」
鄙諺曰：「不習為吏，視已成事。」又曰：「前車覆，後車誡。」夫三代之所以長久者，其已事可知也；〔一〕然而不能從者，是不法聖智也。〔二〕秦世之所以亟絕者，其轍跡可見也；〔三〕然而不避，是後車又將覆也。夫存亡之變，治亂之機，其要在是矣。天下之命，縣於太子；太子之善，在於早諭教與選左右。〔四〕夫心未濫而先諭教，則化易成也；開於道術智誼之指，則教之力也。若其服習積貫，則左右而已。〔五〕夫胡、粵之人，生而同聲，耆欲不異，〔六〕及其長而成俗，累數譯而不能相通，行者〔有〕雖死而不相為者，〔七〕則教習然也。臣故曰選左右早諭教最急。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。書曰：「一人有慶，兆民賴之。」〔八〕此時務也。
〔一〕 師古曰：「已事，已往之事。」
〔二〕 師古曰：「法謂則而效之。」
〔三〕 師古曰：「亟，急也，音居力反。車跡曰轍。」
〔四〕 師古曰：「諭，曉告也。與猶及也。」
〔五〕 師古曰：「貫音工宦反。」
〔六〕 師古曰：「耆讀曰嗜。」
〔七〕 蘇林曰：「言其人之行，不能易事相為處。」
〔八〕 師古曰：「周書呂刑之辭也。一人，天子也。言天子有善，則兆庶獲其利。」
凡人之智，能見已然，不能見將然。〔一〕夫禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後，是故法之所用易見，而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石，行此之令，信如四時，據此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？〔二〕然而曰禮云禮云者，貴絕惡於未萌，而起教於微眇，〔三〕使民日遷善遠罪而不自知也。〔四〕孔子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！」〔五〕為人主計者，莫如先審取舍；〔六〕取舍之極定於內，而安危之萌應於外矣。〔七〕安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍。
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