古之儒者，博學虖六藝之文。〔一〕六（學）〔藝〕者，王教之典籍，先聖所以明天道，正人倫，致至治之成法也。周道既衰，壞於幽厲，禮樂征伐自諸侯出，陵夷二百餘年而孔子興，〔二〕以聖德遭季世，知言之不用而道不行，乃歎曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」〔三〕「文王既沒，文不在茲乎？」〔四〕於是應聘諸侯，以答禮行誼。〔五〕西入周，南至楚，畏匡厄陳，〔六〕奸七十餘君。〔七〕適齊聞韶，三月不知肉味；〔八〕自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。〔九〕究觀古今之篇籍，乃稱曰：「大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。〔一０〕巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章（也）！」〔一一〕又（云）〔曰〕：「周監於二（世）〔代〕，郁郁乎文哉！吾從周。」〔一二〕於是敘書則斷堯典，〔一三〕稱樂則法韶舞，〔一四〕論詩則首周南。〔一五〕綴周之禮，因魯春秋，舉十二公行事，繩之以文武之道，成一王法，〔一六〕至獲麟而止。蓋晚而好易，讀之韋編三絕，而為之傳。〔一七〕皆因近聖之事，〈古“以”字，形似吕〉立先王之教，故曰：「述而不作，信而好古；」「下學而上達，知我者其天乎！」
〔一〕 師古曰：「六藝謂易、禮、樂，詩、書、春秋。」
〔二〕 師古曰：「陵夷，言漸穨替。」
〔三〕 師古曰：「論語載孔子之言也。鳳鳥、河圖，皆王者之瑞。自傷有德而無位，故云已矣。」
〔四〕 師古曰：「言文王久已沒矣，文章之事豈不在此乎？蓋自謂也。亦見論語。」
〔五〕 師古曰：「答禮，謂有問禮者則為應答而申明之。」
〔六〕 師古曰：「匡，邑名，即陳留匡城縣。孔子貌類陽貨，陽貨嘗有怨於匡，匡人見孔子，以為陽貨也，故圍而欲害之，後得免耳。厄陳，謂在陳絕糧也。」
〔七〕 師古曰：「奸音干。」
〔八〕 師古曰：「美舜樂之善也。」
〔九〕 師古曰：「自衛反魯，謂哀十一年也。是時道衰樂廢，孔子還修正之，故雅頌各得其所。」
〔一０〕師古曰：「言堯所行皆法天。」
〔一一〕師古曰：「巍巍者，高貌。煥，明也。」
〔一二〕師古曰：「言周追視夏殷二代之制而損益之，故禮文大備也。郁郁，文章盛貌。自此以上，孔子之言，皆見論語。」
〔一三〕師古曰：「謂尚書起自堯典也。」
〔一四〕師古曰：「論語云顏回問為邦，子曰：『行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞，放鄭聲。』韶，舜樂也，孔子歎其盡善盡美，故欲用之。」
〔一五〕師古曰：「以關雎為始也。」
〔一六〕師古曰：「繩謂治正之。」
〔一七〕師古曰：「編，所以聯次簡也。言愛玩之甚，故編簡之韋為之三絕也。傳謂彖、象、繫辭、文言、說卦之屬。」
〔一八〕師古曰：「皆論語載孔子之言也。作者之謂聖，述者之謂明。故孔子自謙，言我但述者耳。下學上達，謂下學人事，上達天命也。行不違天，故唯天知我也。」
仲尼既沒，七十子之徒散遊諸侯，〔一〕大者為卿相師傅，小者友教士大夫，或隱而不見。故子張居陳，〔二〕澹臺子羽居楚，〔三〕子夏居西河，〔四〕子貢終於齊。〔五〕如田子方、段干木、吳起、禽滑氂之屬，皆受業於子夏之倫，為王者師。〔六〕是時，獨魏文侯好學。天下並爭於戰國，儒術既黜焉，然齊魯之間學者猶弗廢，至於威、宣之際，孟子、孫卿之列咸遵夫子之業而潤色之，以學顯於當世。〔七〕
〔一〕 師古曰：「七十子，謂弟子者七十七人也。稱七十者，但言其成數也。」
〔二〕 師古曰：「子張姓顓孫，名師。」
〔三〕 師古曰：「子羽姓澹臺，名滅明。澹音徒甘反。」
〔四〕 師古曰：「子夏姓卜，名商。」
〔五〕 師古曰：「子貢姓端木，名賜。」
〔六〕 師古曰：「子方以下皆魏人也。滑音于拔反。氂音離。」
〔七〕 鄧展曰：「威、宣，齊二王。」
及至秦始皇兼天下，燔詩書，殺術士，〔一〕六學從此缺矣。陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器（而）〔往〕歸之，於是孔甲為涉博士，卒與俱死。〔二〕陳涉起匹夫，敺適戍以立號，〔三〕不滿歲而滅亡，其事至微淺，然而搢紳先生負禮器往委質為臣者何也？以秦禁其業，積怨而發憤於陳王也。
〔一〕 師古曰：「燔，焚也。今新豐縣溫湯之處號愍儒鄉，溫湯西南三里有馬谷，谷之西岸有阬，古老相傳以為秦阬儒處也。衛宏詔定古文官書序云：『秦既焚書，患苦天下不從所改更法，而諸生到者拜為郎，前後七百人，乃密令冬種瓜於驪山阬谷中溫處。瓜實成，詔博士諸生說之，人人不同，乃命就視之。為伏機，詩生賢儒皆至焉，方相難不決，因發機，從上填之以土，皆壓，終乃無聲。』此則閔儒之地，其不謬矣。燔音扶元反。」
〔二〕 師古曰：「孔光傳云：『鮒為陳涉博士，死陳下。』今此云孔甲，將名鮒而字甲也。」
〔三〕 師古曰：「敺與驅同。適讀曰謫。」
及高皇帝誅項籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮，弦歌之音不絕，豈非聖人遺化好學之國哉？於是諸儒始得修其經學，講習大射鄉飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因為奉常，諸弟子共定者，咸為選首，然後喟然興於學。〔一〕然尚有干戈，平定四海，〔二〕亦未皇庠序之事也。〔三〕孝惠、高后時，公卿皆武力功臣。孝文時頗登用，〔四〕然孝文本好刑名之言。及至孝景，不任儒，竇太后又好黃老術，故諸博士具官待問，未有進者。〔五〕
〔一〕 師古曰：「喟然，歎息貌，音丘位反。」
〔二〕 師古曰：「言陳豨、盧綰、韓信、黥布之徒相次反叛征伐也。」
〔三〕 師古曰：「皇，暇也。」
〔四〕 師古曰：「言少用文學之士。」
〔五〕 師古曰：「具官，謂備員而已。」
漢興，言易自淄川田生；言書自濟南伏生；言詩，於魯則申培公，於齊則轅固生，〔一〕燕則韓太傅；〔二〕言禮，則魯高堂生；言春秋，於齊則胡毋生，於趙則董仲舒。及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者以百數，而公孫弘以治春秋為丞相封侯，天下學士靡然鄉風矣。〔三〕
〔一〕 師古曰：「培、固者，其人名；公、生者，其號也。它皆類此。培音陪。」
〔二〕 師古曰：「名嬰也。」
〔三〕 師古曰：「鄉讀曰嚮。」
弘為學官，悼道之鬱滯，乃請曰：「丞相、御史言：〔一〕制曰『蓋聞導民以禮，風之以樂。〔二〕婚姻者，居室之大倫也。〔三〕今禮廢樂崩，朕甚愍焉，故詳延天下方聞之士，咸登諸朝。〔四〕其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。〔五〕太常議，予博士弟子，崇鄉里之化，以厲賢材焉。』〔六〕謹與太常臧、博士平等議，〔七〕曰：聞三代之道，鄉里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。〔八〕其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。故教化之行也，建首善自京師始，繇內及外。〔九〕今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學興禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。〔一０〕古者政教未洽，不備其禮，請因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人，復其身。〔一一〕太常擇民年十八以上儀狀端正者，補博士弟子。郡國縣官有好文學，敬長上，肅政教，順鄉里，出入不悖，〔一二〕所聞，令相長丞上屬所二千石。〔一三〕二千石謹察可者，常與計偕，〔一四〕詣太常，得受業如弟子。一歲皆輒課，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高第可以為郎中，太常籍奏。〔一五〕即有秀才異等，輒以名聞。其不事學若下材，及不能通一藝，輒罷之，而請諸能稱者。〔一六〕臣謹案詔書律令下者，〔一七〕明天人分際，通古今之誼，〔一八〕文章爾雅，訓辭深厚，〔一九〕恩施甚美。小吏淺聞，弗能究宣，亡以明布諭下。以治禮掌故以文學禮義為官，遷留滯。〔二０〕請選擇其秩比二百石以上及吏百石通一藝以上補左右內史、大行卒史，〔二一〕比百石以下補郡太守卒史，皆各二人，〔二二〕邊郡一人。先用誦多者，不足，擇掌故以補中二千石屬，〔二三〕文學掌故補郡屬，備員。〔二四〕請著功令。〔二五〕它如律令。〔二六〕」
〔一〕 師古曰：「自此以下皆弘奏請之辭。」
〔二〕 師古曰：「風，化也。」
〔三〕 師古曰：「倫，理也。」
〔四〕 師古曰：「詳，悉也。方，道也。有道及博聞之士也。」
〔五〕 師古曰：「舉遺，謂經典遺逸者求而舉之。」
〔六〕 師古曰：「厲，勸勉之也，一曰砥厲也。自此以上，弘所引詔文。」
〔七〕 師古曰：「臧，孔臧也。」
〔八〕 師古曰：「教，效也。言可效道藝也。」
〔九〕 師古曰：「繇音由。由，從也。」
〔一０〕師古曰：「風，化也。」
〔一一〕師古曰：「復音方目反。」
〔一二〕師古曰：「悖，乖也，音布內反。」
〔一三〕師古曰：「聞謂聞其部屬有此人也。令，縣令；相，侯相；長，縣長；丞，縣丞也。二千石謂郡守及諸王相也。」
〔一四〕師古曰：「隨上計吏俱至京師。」
〔一五〕師古曰：「為名籍而奏。」
〔一六〕師古曰：「謂列其能通藝業而稱其任者，奏請補用之也。」
〔一七〕師古曰：「下謂班行也。」
〔一八〕師古曰：「分音扶問反。」
〔一九〕師古曰：「爾雅，近正也，言詔辭雅正而深厚也。」
〔二０〕師古曰：「言治禮掌故之官本以有文學習禮義而為之，又所以遷擢留滯之人。」
〔二一〕師古曰：「左右內史後為左馮翊、右扶風，而大行後為大鴻臚也。」
〔二二〕師古曰：「內地之郡，郡各補太守卒史二人也。」
〔二三〕蘇林曰：「屬亦曹史，今縣令文書解言屬某甲也。」
〔二四〕師古曰：「云備員者，示以升擢之非籍其實用也。」
〔二五〕師古曰：「新立此條，請以著於功令。功令，篇名，若今選舉令。」
〔二六〕師古曰：「此外並如舊律令。」
制曰：「可。」自此以來，公卿大夫士吏彬彬多文學之士矣〔一〕。
〔一〕 師古曰：「彬彬，文章貌，音斌。」
昭帝時舉賢良文學，增博士弟子員滿百人，宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一經者皆復。〔一〕數年，以用度不足，更為設員千人，郡國置五經百石卒史。成帝末，或言孔子布衣養徒三千人，今天子太學弟子少，於是增弟子員三千人。歲餘，復如故。平帝時王莽秉政，增元士之子得受業如弟子，勿以為員，〔二〕歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，丙科四十人補文學掌故云。
〔一〕 師古曰：「蠲其徭賦也。復音方目反。」
〔二〕 師古曰：「常員之外，更開此路。」
自魯商瞿子木受易孔子，〔一〕以授魯橋庇子庸。〔二〕子庸授江東馯臂子弓。〔三〕子弓授燕周醜子家。子家授東武孫虞子乘。子乘授齊田何子裝。及秦禁學，易為筮卜之書，獨不禁，故傳受者不絕也。漢興，田何以齊田徙杜陵，號杜田生，〔四〕授東武王同子中、雒陽周王孫、丁寬、齊服生，皆著易傳數篇。〔五〕同授淄川楊何，字叔元，元光中徵為太中大夫。齊即墨成，至城陽相。〔六〕廣川孟但，為太子門大夫。魯周霸、莒衡胡、〔七〕臨淄主父偃，皆以易至大官。要言易者本之田何。
〔一〕 師古曰：「商瞿，姓也。瞿音衢。」
〔二〕 師古曰：「姓橋，名庇，字子庸。它皆類此。庇音必寐反。」
〔三〕 師古曰：「馯，姓也，音韓。」
〔四〕 師古曰：「高祖用婁敬之言徙關東大族，故何以舊齊田氏見徙也。初徙時未為杜陵，蓋史家本其地追言之也。」
〔五〕 師古曰：「田生授王同、周王孫、丁寬、服生四人，而四人皆著易傳也。子中，王同字也。中讀曰仲。」
〔六〕 師古曰：「姓即墨，名成。」
〔七〕 師古曰：「莒人姓衡，名胡也。」
丁寬字子襄，梁人（一王）〔也。初〕梁項生從田何受易，時寬為項生從者，讀易精敏，材過項生，遂事何。學成，何謝寬。〔一〕寬東歸，何謂門人曰：「易以東矣。」〔二〕寬至雒陽，復從周王孫受古義，號周氏傳。景帝時，寬為梁孝王將軍距吳楚，號丁將軍，作易說三萬言，訓故舉大誼而已，〔三〕今小章句是也。寬授同郡碭田王孫。〔四〕王孫授施讎、孟喜、梁丘賀。繇是易有施、孟、梁丘之學。〔五〕
〔一〕 師古曰：「告令罷去。」
〔二〕 師古曰：「言丁寬（行）〔得〕其法術以去。」
〔三〕 師古曰：「故謂經之旨趣也。它皆類此。」
〔四〕 師古曰：「碭者，梁郡之縣也，音唐，又音宕。」
〔五〕 師古曰：「繇與由同。後類此。」
施讎字長卿，沛人也。沛與碭相近。讎為童子，從田王孫受易。後讎徙長陵，田王孫為博士，復從卒業，〔一〕與孟喜、梁丘賀並為門人。謙讓，常稱學廢，不教授。及梁丘賀為少府，事多，及遣子臨分將門人張禹等從讎問。讎自匿不肯見，賀固請，不得已乃授臨等。於是賀薦讎：「結髮事師數十年，〔二〕賀不能及。」詔拜讎為博士。甘露中與五經諸儒雜論同異於石渠閣。〔三〕讎授張禹、琅邪魯伯。伯為會稽太守，禹至丞相。禹授淮陽彭宣、沛戴崇子平。崇為九卿，宣大司空。禹、宣皆有傳。魯伯授太山毛莫如少路、〔四〕琅邪邴丹曼容，著清名。莫如至常山太守。此其知名者也。繇是施家有張、彭之學。
〔一〕 師古曰：「卒，終也。」
〔二〕 師古曰：「言從結髮為童丱，即從師學，著其早也。」
〔三〕 師古曰：「三輔故事云石渠閣在未央殿北，以藏祕書也。」
〔四〕 師古曰：「姓毛，名莫如，字少路。」
孟喜字長卿，東海蘭陵人也。父號孟卿，〔一〕善為禮、春秋，授后蒼、疏廣。世所傳后氏禮、疏氏春秋，皆出孟卿。孟卿以禮經多，春秋煩雜，乃使喜從田王孫受易。喜好自稱譽，得易家候陰陽災變書，詐言師田生且死時枕喜膝，獨傳喜，諸儒以此耀之。〔二〕同門梁丘賀疏通證明之，〔三〕曰：「田生絕於施讎手中，時喜歸東海，安得此事？」又蜀人趙賓好小數書，後為易，飾易文，以為「箕子明夷，陰陽氣亡箕子；箕子者，萬物方荄茲也。」〔四〕賓持論巧慧，易家不能難，皆曰「非古法也」。〔五〕云受孟喜，喜為名之。〔六〕後賓死，莫能持其說。喜因不肯仞，〔七〕以此不見信。喜舉孝廉為郎，曲臺署長，〔八〕病免，為丞相掾。博士缺，眾人薦喜。上聞喜改師法，遂不用喜。喜授同郡白光少子、沛翟牧子兄，〔九〕皆為博士。繇是有翟、孟、白之學。
〔一〕 師古曰：「時人以卿呼之，若言公矣。」
〔二〕 師古曰：「用為光榮也。」
〔三〕 師古曰：「同門，同師學者也。疏通猶言分別也。證明，明其偽也。」
〔四〕 師古曰：「易明夷卦彖曰：『內文明而外柔順，以蒙大難。文王以之，利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。』而六五爻辭曰：『箕子之明夷，利貞。』此箕子者，謂殷父師說洪範者也，而賓妄為說耳。荄茲，言其根荄方滋茂也。荄音該，又音皆。」
〔五〕 師古曰：「心不服。」
〔七〕 師古曰：「名之者，承取其名，云實授也。」
〔七〕 師古曰：「仞亦名也。仞音刃。」
〔八〕 師古曰：「曲臺，殿名。署者，主供其事也。」
〔九〕 師古曰：「兄讀曰況。」
梁丘賀字長翁，琅邪諸人也。以能心計，為武騎。從太中大夫京房受易。房者，淄川楊何弟子也。〔一〕房出為齊郡太守，賀更事田王孫。宣帝時，聞京房為易明，求其門人，得賀。賀時為都司空令，坐事，論免為庶人。待詔黃門數入說教侍中，〔二〕以召賀。賀入說，上善之，〔三〕以賀為郎。會八月飲酎，行祠孝昭廟，〔四〕先敺旄頭劍挺墮墬，首垂泥中，〔五〕刃鄉乘輿車，〔六〕馬驚。於是召賀筮之，有兵謀，不吉。上還，使有司侍祠。是時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅，〔七〕宣子章為公車丞，亡在渭城界中，夜玄服入廟，居郎間，〔八〕執戟立廟門，待上至，欲為逆。發覺，伏誅。故事，上常夜入廟，其後待明而入，自此始也。賀以筮有應，繇是近幸，為太中大夫，給事中，至少府。為人小心周密，上信重之。年老終官。傳子臨，亦入說，為黃門郎。甘露中，奉使問諸儒於石渠。臨學精孰，專行京房法。琅邪王吉通五經，聞臨說，善之。時宣帝選高材郎十人從臨講，吉乃使其子郎中駿上疏從臨受易。臨代五鹿充宗君孟為少府，駿御史大夫，自有傳。充宗授平陵士孫張仲方、〔九〕沛鄧彭祖子夏、齊衡咸長賓。張為博士，至揚州牧，光祿大夫給事中，家世傳業；彭祖，真定太傅；咸，王莽講學大夫。繇是粱丘有士孫、鄧、衡之學。
〔一〕 師古曰：「自別一京房，非焦延壽弟子為課吏法者。或書字誤耳，不當為京房。」
〔二〕 師古曰：「為諸侍中說經為教授。」
〔三〕 師古曰：「說於天子之前。」
〔四〕 師古曰：「行謂天子出。」
〔五〕 師古曰：「挺，引也，劍自然引拔出也。墬，古地字。」
〔六〕 師古曰：「鄉讀曰嚮。」
〔七〕 師古曰：「霍光傳云任宣霍氏之婿，此云外孫，誤也。」
〔八〕 師古曰：「郎皆皂衣，故章玄服以廁也。」
〔九〕 師古曰：「姓士孫，名張，字仲方。」
京房受易梁人焦延壽。〔一〕延壽云嘗從孟喜問易。會喜死，房以為延壽易即孟氏學，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝時，劉向校書，考易說，以為諸易家說皆祖田何、楊叔〔元〕、丁將軍，大誼略同，唯京氏為異，黨焦延壽獨得隱士之說，〔二〕託之孟氏，不相與同。房以明災異得幸，為石顯所譖誅，自有傳。房授東海殷嘉、河東姚平、河南乘弘，〔三〕皆為郎、博士。繇是易有京氏之學。
〔一〕 師古曰：「延壽其字，名贛。」
〔二〕 師古曰：「黨讀曰儻。」
〔三〕 師古曰：「乘，姓也，音食證反。」
費直字長翁，東萊人也。〔一〕治易為郎，至單父令。〔二〕長於卦筮，亡章句，徒以彖象系辭十篇文言解說上下經。琅邪王璜平中能傳之。〔三〕璜又傳古文尚書。
〔一〕 師古曰：「費音扶味反。」
〔二〕 師古曰：「單音善。父音甫。」
〔三〕 師古曰：「中讀曰仲。」
高相，沛人也。治易與費公同時，其學亦亡章句，專說陰陽災異，自言出於丁將軍。傳至相，相授子康及蘭陵毋將永。康以明易為郎，永至豫章都尉。及王莽居攝，東郡太守翟誼謀舉兵誅莽，事未發，康候知東郡有兵，私語門人，門人上書言之。後數月，翟誼兵起，莽召問，對受師高康。莽惡之，以為惑眾，斬康。繇是易有高氏學。高、費皆未嘗立於學官。
伏生，濟南人也，〔一〕故為秦博士。孝文時，求能治尚書者，天下亡有，聞伏生治之，欲召。時伏生年九十餘，老不能行，於是詔太常，使掌故朝錯往受之。〔二〕秦時禁書，伏生壁藏之，其後大兵起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教於齊、魯之間。齊學者由此頗能言尚書，山東大師亡不涉尚書以教。伏生教濟南張生及歐陽生。張生為博士，而伏生孫以治尚書徵，弗能明定。是後魯周霸、雒陽賈嘉頗能言尚書云。〔三〕
〔一〕 張晏曰：「名勝，伏生碑云也。」
〔二〕 師古曰：「衛宏定古文尚書序云『伏生老，不能正言，言不可曉也，使其女傳言教錯。齊人語多與潁川異，錯所不知者凡十二三，略以其意屬讀而已。』」
〔三〕 師古曰：「嘉者，賈誼之孫也。」
歐陽生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪寬。寬又受業孔安國，至御史大夫，自有傳。寬有俊材，初見武帝，語經學。上曰：「吾始以尚書為樸學，弗好，及聞寬說，可觀。」乃從寬問一篇。歐陽、大小夏侯氏學皆出於寬。寬授歐陽生子，世世相傳，至曾孫高子陽，為博士。〔一〕高孫地餘長賓以太子中庶子授太子，後為博士，論石渠。元帝即位，地餘侍中，貴幸，至少府。戒其子曰：「我死，官屬即送汝財物，慎毋受。汝九卿儒者子孫，以廉絜著，可以自成。」及地餘死，少府官屬共送數百萬，其子不受。天子聞而嘉之，賜錢百萬。地餘少子政為王莽講學大夫。由是尚書世有歐陽氏學。
〔一〕 師古曰：「名高，字子陽。」
林尊字長賓，濟南人也。事歐陽高，為博士，論石渠。後至少府、太子太傅，授平陵平當、梁陳翁生。當至丞相，自有傳。翁生信都太傅，家世傳業。由是歐陽有平、陳之學。翁生授琅邪殷崇、楚國龔勝。崇為博士，勝右扶風，自有傳。而平當授九江朱普公文、上黨鮑宣。普為博士，宣司隸校尉，自有傳。徒眾尤盛，知名者也。
夏侯勝，其先夏侯都尉，從濟南張生受尚書，以傳族子始昌。始昌傳勝，勝又事同郡蕑卿。〔一〕蕑卿者，倪寬門人。勝傳從兄子建，建又事歐陽高。勝至長信少府，建太子太傅，自有傳。由是尚書有大小夏侯之學。
〔一〕 師古曰：「蕑音姦。」
周堪字少卿，齊人也。與孔霸俱事大夏侯勝。霸為博士。堪譯官令，論於石渠，經為最高，後為太子少傅，而孔霸以太中大夫授太子。及元帝即位，堪為光祿大夫，與蕭望之並領尚書事，為石顯等所譖，皆免官。望之自殺，上愍之，乃擢堪為光祿勳，語在劉向傳。堪授牟卿及長安許商長伯。牟卿為博士。霸以帝師賜爵號褒成君，傳子光，亦事牟卿，至丞相，自有傳。由是大夏侯有孔、許之學。商善為算，著五行論曆，四至九卿，號其門人沛唐林子高為德行，平陵吳章偉君為言語，重泉王吉少音為政事，齊炔欽幼卿為文學。〔一〕王莽時，林、吉為九卿，自表上師冢，大夫博士郎吏為許氏學者，各從門人，會車數百兩，儒者榮之。欽、章皆為博士，徒眾尤盛。章為王莽所誅。
〔一〕 師古曰：「依孔子目弟子顏回以下為四科也。炔音桂。」
張山拊字長賓，平陵人也。〔一〕事小夏侯建，為博士，論石渠，至少府。授同縣李尋、鄭寬中少君、山陽張無故子儒、信都秦恭延君、陳留假倉子驕。無故善修章句，為廣陵太傅，守小夏侯說文。恭增師法至百萬言，〔二〕為城陽內史。倉以謁者論石渠，至膠東相。尋善說災異，為騎都尉，自有傳。寬中有俊材，以博士授太子，成帝即位，賜爵關內侯，食邑八百戶，遷光祿大夫，領尚書事，甚尊重。會疾卒，谷永上疏曰：「臣聞聖王尊師傅，褒賢俊，顯有功，生則致其爵祿，死則異其禮諡。昔周公薨，成王葬以變禮，而當天心。〔三〕公叔文子卒，衛侯加以美諡，著為後法。〔四〕近事，大司空朱邑、右扶風翁歸德茂夭年，孝宣皇帝愍冊厚賜，贊命之臣靡不激揚〔五〕。關內侯鄭寬中有顏子之美質，包商、偃之文學，〔六〕嚴然總五經之眇論，立師傅之顯位，〔七〕入則鄉唐虞之閎道，王法納乎聖聽，〔八〕出則參冢宰之重職，功列施乎政事，退食自公，私門不開，〔九〕散賜九族，田畝不益，德配周召，忠合羔羊，未得登司徒，有家臣，〔一０〕卒然早終，尤可悼痛！〔一一〕臣愚以為宜加其葬禮，賜之令諡，〔一二〕以章尊師褒賢顯功之德。」上弔贈寬中甚厚。由是小夏侯有鄭、張、秦、假、李氏之學。寬中授東郡趙玄，無故授沛唐尊，恭授魯馮賓。賓為博士，尊王莽太傅，玄哀帝御史大夫，至大官，知名者也。
〔一〕 師古曰：「拊音膚。」
〔二〕 師古曰：「言小夏侯本所說之文不多，而秦恭又更增益，故至百萬言也。」
〔三〕 師古曰：「周公死，成王欲葬之於成周，天乃雷雨以風，禾盡偃，大木斯拔。國大恐。王乃葬周公於畢，示不敢臣也。事見尚書大傳，而與古文尚書不同。」
〔四〕 師古曰：「公叔文子，衛大夫公叔發也。文子卒，其子請諡於君。君曰：『昔者衛國凶飢，夫子為粥與國之餓者，不亦惠乎？衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？夫子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國社稷不辱，不亦文乎？謂夫子貞惠文子。』事見禮記檀弓。」
〔五〕 師古曰：「贊，佐也。」
〔六〕 師古曰：「論語云『文學子游、子夏』。商，子夏名。偃，子游名。」
〔七〕 師古曰：「嚴與儼同。眇讀曰妙。」
〔八〕 師古曰：「鄉讀曰嚮。閎，大也。言陳聖王之法，聞於天子。」
〔九〕 師古曰：「『退食自公』，召南羔羊詩之辭，言貶退所食之祿，而從至公之道也。」
〔一０〕師古曰：「司徒，掌禮教之官，言寬中學行堪為之也。家臣，若今諸公國官及府佐也。」
〔一一〕師古曰：「卒讀曰猝。」
〔一二〕師古曰：「令，善也。」
孔氏有古文尚書，孔安國以今文字讀之，因以起其家逸書，得十餘篇，蓋尚書茲多於是矣。遭巫蠱，未立於學官。安國為諫大夫，授都尉朝，〔一〕而司馬遷亦從安國問故。遷書載堯典、禹貢、洪範、微子、金縢諸篇，多古文說。都尉朝授膠東庸生。庸生授清河胡常少子，〔二〕以明穀梁春秋為博士、部刺史，又傳左氏。常授虢徐敖。敖為右扶風掾，又傳毛詩，授王璜、平陵塗惲子真。子真授河南桑欽君長。王莽時，諸學皆立。劉歆為國師，璜、惲等皆貴顯。世所傳百兩篇者，出東萊張霸，分析合二十九篇以為數十，又采左氏傳、書敘為作首尾，凡百二篇。篇或數簡，文意淺陋。成帝時求其古文者，霸以能為百兩徵，以中書校之，非是。〔三〕霸辭受父，父有弟子尉氏樊並。時太中大夫平當、侍御史周敞勸上存之。〔四〕後樊並謀反，乃黜其書。
〔一〕 服虔曰：「朝名，都尉姓。」
〔二〕 師古曰：「少子，亦常字也。」
〔三〕 師古曰：「以霸私增加分析，故與中書之文不同也。中書，天子所藏之書也。」
〔四〕 師古曰：「存者，立其學。」
申公，魯人也。少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受詩。漢興，高祖過魯，申公以弟子從師人見于魯南宮。呂太后時，浮丘伯在長安，楚元王遣子郢與申公俱卒學。〔一〕元王薨，郢嗣立為楚王，令申公傅太子戊。戊不好學，病申公。〔二〕及戊立為王，胥靡申公。〔三〕申公愧之，歸魯退居家教，終身不出門。復謝賓客，〔四〕獨王命召之乃往。弟子自遠方至受業者千餘人，申公獨以詩經為訓故以教，亡傳，〔五〕疑者則闕弗傳。蘭陵王臧既從受詩，已通，事景帝為太子少傅，免去。武帝初即位，臧乃上書宿衛，累遷，一歲至郎中令。及代趙綰亦嘗受詩申公，為御史大夫。綰、臧請立明堂以朝諸侯，不能就其事，〔六〕乃言師申公。於是上使使束帛加璧，安車以蒲裹輪，駕駟迎申公，弟子兩人乘軺傳從。〔七〕至，見上，上問治亂之事。申公時已八十餘，老，對曰：「為治者不（至）〔在〕多言，顧力行何如耳。」〔八〕是時上方好文辭，見申公對，默然。然已招致，既以為太中大夫，舍魯邸，〔九〕議明堂事。太皇竇太后喜老子言，不說儒術，〔一０〕得綰、臧之過，以讓上曰：「此欲復為新垣平也！」〔一一〕上因廢明堂事，下綰、臧吏，皆自殺。申公亦病免歸，數年卒。弟子為博士十餘人，孔安國至臨淮太守，周霸膠西內史，夏寬城陽內史，碭魯賜東海太守，蘭陵繆生長沙內史，徐偃膠西中尉，鄒人闕門慶忌膠東內史，〔一二〕其治官民皆有廉節稱。其學官弟子行雖不備，而至於大夫、郎、掌故以百數。申公卒以詩、春秋授，而瑕丘江公盡能傳之，徒眾最盛。及魯許生、免中徐公，〔一三〕皆守學教授。韋賢治詩，事（博士）大江公及許生，〔一四〕又治禮，至丞相。傳子玄成，以淮陽中尉論石渠，後亦至丞相。玄成及兄子賞以詩授哀帝，至大司馬車騎將軍，自有傳。由是魯詩有韋氏學。
〔一〕 師古曰：「郢即郢客也。」
〔二〕 師古曰：「患苦也。」
〔三〕 師古曰：「胥靡，相係而作役，解具在楚元王傳也。」
〔四〕 師古曰：「身即不出門，非受業弟子，其它賓客來者又謝遣之，不與相見也。」
〔五〕 師古曰：「口說其指，不為解說之傳。」
〔六〕 師古曰：「就，成也。」
〔七〕 師古曰：「傳音張戀反。」
〔八〕 師古曰：「顧，念也。力行，（為）〔謂〕勉力為行也。」
〔九〕 師古曰：「舍，止息也。」
〔一０〕師古曰：「喜音許既反。說讀曰悅。」
〔一一〕師古曰：「讓，責也。」
〔一二〕李奇曰：「姓闕門，名慶忌。」
〔一三〕蘇林曰：「免中，縣名也。」李奇曰：「邑名也。」師古曰：「李說是也。」
〔一四〕晉灼曰：「大江公即瑕丘江公也。以異下博士江公，故稱大。」
王式字翁思，東平新桃人也。事免中徐公及許生。式為昌邑王師。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行淫亂廢，昌邑群臣皆下獄誅，唯中尉王吉、郎中令龔遂以數諫減死論。式繫獄當死，治事使者責問曰：「師何以亡諫書？」式對曰：「臣以詩三百五篇朝夕授王，至於忠臣孝子之篇，未嘗不為王反復誦之也；〔一〕至於危亡失道之君，未嘗不流涕為王深陳之也。臣以三百五篇諫，是以亡諫書。」使者以聞，亦得減死論，歸家不教授。山陽張長安幼君〔二〕先事式，後東平唐長賓、沛褚少孫亦來事式，問經數篇，式謝曰：「聞之於師俱是矣，自潤色之。」〔三〕不肯復授。唐生、褚生應博士弟子選，詣博士，摳衣登堂，頌禮甚嚴，〔四〕試誦說，有法，疑者丘蓋不言。〔五〕諸博士驚問何師，對曰事式。皆素聞其賢，共薦式。詔除下為博士。〔六〕式徵來，衣博士衣而不冠，曰：「刑餘之人，何宜復充禮官？」既至，止舍中，會諸大夫博士，共持酒肉勞式，皆注意高仰之。〔七〕博士江公世為魯詩宗，〔八〕至江公著孝經說，心嫉式，謂歌吹諸生曰：〔九〕「歌驪駒。」〔一０〕式曰：「聞之於師：客歌驪駒，主人歌客毋庸歸。〔一一〕今日諸君為主人，日尚早，未可也。」江翁曰：「經何以言之？」〔一二〕式曰：「在曲禮。」江翁曰：「何狗曲也！」〔一三〕式恥之，陽醉逿墬。〔一四〕式客罷，讓諸生曰：「我本不欲來，〔一五〕諸生彊勸我，竟為豎子所辱！」遂謝病免歸，終於家。張生、唐生、褚生皆為博士。張生論石渠，至淮陽中尉。唐生楚太傅。由是魯詩有張、唐、褚氏之學。張生兄子游卿為諫大夫，以詩授元帝。其門人琅邪王扶為泗水中尉，陳留許晏為博士。由是張家有許氏學。初，薛廣德亦事王式，以博士論石渠，授龔舍。廣德至御史大夫，舍泰山太守，皆有傳。
〔一〕 師古曰：「復音方目反。」
〔二〕 李奇曰：「長安，名。」
〔三〕 師古曰：「言所聞師說具盡於此，若嫌簡略，任更潤色。」
〔四〕 師古曰：「摳衣，謂以手內舉之，令離地也。摳音口侯反。頌讀曰容。」
〔五〕 蘇林曰：「丘蓋不言，不知之意也。」如淳曰：「齊俗以不知為丘。」師古曰：「二說皆非也。論語載孔子曰：『蓋有不知而作之者，我無是也。』欲遵此意，故效孔子自稱丘耳。蓋者，發語之辭。」
〔六〕 師古曰：「下除官之書也。下音胡嫁反。」
〔七〕 師古曰：「勞音來到反。」
〔八〕 師古曰：「為魯詩者所宗師也。」
〔九〕 如淳曰：「其學官自有此法，酒坐歌吹以相樂也。」
〔一０〕服虔曰：「逸詩篇名也，見大戴禮。客欲去歌之。」文潁曰：「其辭云『驪駒在門，僕夫具存；驪駒在路，僕夫整駕』也。」
〔一一〕文穎曰：「庸，用也。主人禮未畢，且無用歸也。」
〔一二〕師古曰：「於經何所有此言？」
〔一三〕師古曰：「意怒，故妄發言。言狗者，輕賤之甚也。今流俗書本云何曲狗，妄改之也。」
〔一四〕師古曰：「逿，失據而倒也。墬，古地字。逿音徒浪反。」
〔一五〕師古曰：「讓，責也。」
轅固，齊人也。以治詩孝景時為博士，與黃生爭論於上前。黃生曰：「湯武非受命，乃殺也。」固曰：「不然。夫桀紂荒亂，天下之心皆歸湯武，湯武因天下之心而誅桀紂，桀紂之民弗為使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命（而）〔為〕何？」〔一〕黃生曰：「『冠雖敝必加於首，履雖新必貫於足。』〔二〕何者？上下之分也。
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