匡衡字稚圭，東海承人也。〔一〕父世農夫，至衡好學，家貧，庸作以供資用，〔二〕尤精力過絕人。諸儒為之語曰：「無說詩，匡鼎來；〔三〕匡說詩，解人頤。」〔四〕
〔一〕 師古曰：「承音證。」
〔二〕 師古曰：「庸作，言賣功庸為人作役而受顧也。」
〔三〕 服虔曰：「鼎猶言當也，若言匡且來也。」應劭曰：「鼎，方也。」張晏曰：「匡衡少時字鼎，長乃易字稚圭。世所傳衡與貢禹書，上言『衡敬報』，下言『匡鼎白』，知是字也。」師古曰：「服、應二說是也。賈誼曰『天子春秋鼎盛』，其義亦同，而張氏之說蓋穿鑿矣。假有其書，乃是後人見此傳云『匡鼎來』，不曉其意，妄作衡書云『鼎白』耳。字以表德，豈人之所自稱乎？今有西京雜記者，其書淺俗，出於里巷，多有妄說，乃云匡衡小名鼎，蓋絕知者之聽。」
〔四〕 如淳曰：「使人笑不能止也。」
衡射策甲科，以不應令除為太常掌故，〔一〕調補平原文學〔二〕。學者多上書薦衡經明，當世少雙，令為文學就官京師；後進皆欲從衡平原，衡不宜在遠方。事下太子太傅蕭望之、少府梁丘賀問，衡對詩諸大義，其對深美。望之奏衡經學精習，說有師道，可觀覽。宣帝不甚用儒，遣衡歸官。而皇太子見衡對，私善之。
〔一〕 師古曰：「投射得甲科之策，而所對文指不應令條也。儒林傳說歲課甲科為郎中，乙科為太子舍人，景科補文學掌故。今不應令，是不中甲科之令，所以止為掌故。」
〔二〕 師古曰：「調，選也，音徒釣反。」
會宣帝崩，元帝初即位，樂陵侯史高以外屬為大司馬車騎將軍，領尚書事，前將軍蕭望之為副。望之名儒，有師傅舊恩，天子任之，多所貢薦。高充位而已，〔一〕與望之有隙。長安令楊興說高曰：「將軍以親戚輔政，貴重於天下無二，然眾庶論議令問休譽不專在將軍者何也？〔二〕彼誠有所聞也。〔三〕以將軍之莫府，海內莫不卬望，〔四〕而所舉不過私門賓客，乳母子弟，人情（以）〔忽〕不自知，〔五〕然一夫竊議，語流天下。夫富貴在身而列士不譽，是有狐白之裘而反衣之也。〔六〕古人病其若此，故卑體勞心，以求賢為務。傳曰：以賢難得之故因曰事不待賢，以食難得之故而曰飽不待食，或之甚者也。平原文學匡衡材智有餘，經學絕倫，但以無階朝廷，故隨牒在遠方。〔七〕將軍誠召置莫府，學士歙然歸仁，〔八〕與參事議，觀其所有，貢之朝廷，必為國器，〔九〕以此顯示眾庶，名流於世。」高然其言，辟衡為議曹史，薦衡於上，上以為郎中，遷博士，給事中。
〔一〕 師古曰：「言凡事不在也。」
〔二〕 師古曰：「令，善；問，名；休，美也。」
〔三〕 師古曰：「以其不能進賢也。」
〔四〕 師古曰：「卬讀曰仰。」
〔五〕 師古曰：「言高輕忽此事，不自知其非。」
〔六〕 師古曰：「狐白，謂狐掖下之皮，其色純白，集以為裘，輕柔難得，故貴也。反衣之者，以其毛在內也，今人則以背毛為裘而棄其白，蓋取厚而溫也。衣音於既反。」
〔七〕 師古曰：「階謂升次也。隨牒，謂隨選補之恆牒，不被超擢者。」
〔八〕 師古曰：「誠謂實行之也。歙音翕。」
〔九〕 師古曰：「所有，謂材藝所長。」
是時，有日蝕地震之變，上問以政治得失，衡上疏曰：
臣聞五帝不同（樂）〔禮〕，三王各異教，民俗殊務，所遇之時異也。陛下躬聖德，開太平之路，閔愚吏民觸法抵禁，〔一〕比年大赦，〔二〕使百姓得改行自新，天下幸甚。臣竊見大赦之後，姦邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相隨入獄，此殆導之未得其務也。蓋保民者，「陳之以德義」，「示之以好惡」，〔三〕觀其失而制其宜，故動之而和，綏之而安。今天下俗貪財賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節薄，淫辟之意縱，〔四〕綱紀失序，疏者踰內，〔五〕親戚之恩薄；婚姻之黨隆，苟合徼幸，以身設利。不改其原，〔六〕雖歲赦之，刑猶難使錯而不用也。〔七〕
〔一〕 師古曰：「抵，觸也。」
〔二〕 師古曰：「比，頻也。」
〔三〕 師古曰：「保，養也。陳，施也。孝經曰『陳之以德義而民莫遺其親』，『示之以好惡而民知禁』，故衡引以為言。」
〔四〕 師古曰：「辟讀曰僻。」
〔五〕 師古曰：「疏者，妻妾之家。內者，同姓骨肉也。踰謂過越也。」
〔六〕 師古曰：「設，施也。原，本也。」
〔七〕 師古曰：「歲赦，謂每歲一赦也。錯，置也，音千故反。」
臣愚以為宜壹曠然大變其俗。孔子曰：「能以禮讓為國乎，何有？」〔一〕朝廷者，天下之楨幹也。公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭；〔二〕好仁樂施，則下不暴；上義高節，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛。四者，明王之所以不嚴而成化也。何者？朝有變色之言，則下有爭鬥之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民：此其本也。〔三〕今俗吏之治，皆不本禮讓，而上克暴，或忮害好陷人於罪〔四〕，貪財而慕勢，故犯法者眾，姦邪不正，雖嚴刑峻法，猶不為變。此非其天性，有由然也。〔五〕
〔一〕 師古曰：「論語載孔子之言。謂能以禮讓治國，則其事甚易。」
〔二〕 師古曰：「循，順也。」
〔三〕 師古曰：「言下之所行，皆取化於上也。」
〔四〕 師古曰：「忮，堅也。謂酷害之心堅也。忮音之豉反。」
〔五〕 師古曰：「非其天性自惡，由上失於教化耳。」
臣竊考國風之詩，周南、召南被賢聖之化深，故篤於行而廉於色。〔一〕鄭伯好勇，而國人暴虎；〔二〕秦穆貴信，而士多從死；〔三〕陳夫人好巫，而民淫祀；〔四〕晉侯好儉，而民畜聚；〔五〕太王躬仁，邠國貴恕。〔六〕由此觀之，治天下者審所上而已〔七〕。今之偽薄忮害，不讓極矣。臣聞教化之流，非家至而人說之也。〔八〕賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓。道德之行，由內及外，自近者始，然後民知所法，遷善日進而不自知。是以百姓安，陰陽和，神靈應，而嘉祥見。詩曰：「商邑翼翼，四方之極；壽考且寧，以保我後生。」〔九〕此成湯所以建至治，保子孫，化異俗而懷鬼方也。〔一０〕今長安天子之都，親承聖化，然其習俗無以異於遠方，郡國來者無所法則，或見侈靡而放效之。〔一一〕此教化之原本，風俗之樞機，宜先正者也。
〔一〕 師古曰：「篤，厚也。謂樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色之類也。」
〔二〕 師古曰：「詩鄭風太叔于田之篇曰：『襢裼暴虎，獻于公所。將叔無狃，戒其傷汝。』襢裼，肉袒也。暴虎，空手以搏之也。公，鄭莊公也。將，請也。叔，莊公之弟太叔也。狃，忕也。汝亦太叔也。言以莊公好勇之故，太叔肉袒空手搏虎，取而獻之。國人愛叔，故請之曰勿忕為之，恐傷汝也。襢音袒，裼音錫，字並從衣。將音千羊反。狃音女九反。」
〔三〕 應劭曰：「秦穆公與群臣飲酒，酒酣，公曰：『生共此樂，死共此哀。』於是奄息、仲行、鍼虎許諾。及公薨，皆從死。黃鳥詩所為作也。」
〔四〕 張晏曰：「胡公夫人，武王之女大姬，無子，好祭鬼神，鼓舞而祀，故其詩云：『坎其擊鼓，宛丘之下，無冬無夏，值其鷺羽。』」
〔五〕 師古曰：「唐風山有樞之詩序云：『刺晉昭公也，不能修道以正其國，有財不能用，有鐘鼓不能以自樂。』其詩曰：『子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，它人是愉。』故其俗皆吝嗇而積財也。畜讀曰蓄。」
〔六〕 師古曰：「太王，周文王之祖，即古公亶父也。國於邠，修德行義。戎狄攻之，欲得地，與之。人人皆怒欲戰。古公曰：『以我故戰，殺人父子而居之，予不忍也。』乃與其私屬度漆沮，踰梁山，止於岐下。邠人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及它旁國聞古公仁，亦多歸之。邠即今豳州，是其地也。言化太王之仁，故其俗皆貴誠恕。」
〔七〕 師古曰：「上謂崇尚也。」
〔八〕 師古曰：「言非家家皆到，人人勸說也。」
〔九〕 師古曰：「商頌殷武之詩也。商邑，京師也。極，中也。言商邑之禮俗翼翼然可則傚，乃四方之中正也。王則壽考且安，以此全守我子孫也。」
〔一０〕應劭曰：「鬼方，遠方也。」
〔一一〕師古曰：「放，依也，音甫往反。」
臣聞天人之際，精祲有以相盪，〔一〕善惡有以相推，事作乎下者象動乎上，陰陽之理各應其感，陰變則靜者動，陽蔽則明者晻，〔二〕水旱之災隨類而至。今關東連年饑饉，百姓乏困，或至相食，此皆生於賦斂多，民所共者大，〔三〕而吏安集之不稱之效也。陛下祗畏天戒，哀閔元元，大自減損，省甘泉、建章宮衛，罷珠崖，偃武行文，將欲度唐虞之隆，絕殷周之衰也。〔四〕諸見罷珠崖詔書者，莫不欣欣，人自以將見太平也。宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內，近忠正，遠巧佞，放鄭衛，進雅頌，舉異材，開直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯絜白之士，昭無欲之路，〔五〕覽六藝之意，察上世之務，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，〔六〕令海內昭然咸見本朝之所貴，道德弘於京師，淑問揚乎疆外，〔七〕然後大化可成，禮讓可興也。
〔一〕 李奇曰：「祲，氣也。言天人精氣相動也。」師古曰：「祲謂陰陽氣相浸漸以成災祥者也，音子鴆反。」
〔二〕 鄧展曰：「靜者動，謂地震也。明者晻，謂日蝕也。」師古曰：「晻與暗同。」
〔三〕 師古曰：「共讀曰供。」
〔四〕 師古曰：「度，過也。絕謂除其惡政也。」
〔五〕 師古曰：「昭亦明也。」
〔六〕 師古曰：「匡，正也。易，變也。」
〔七〕 師古曰：「淑，善也。問，名也。」
上說其言，〔一〕遷衡為光祿大夫、太子少傅。
〔一〕 師古曰：「說讀曰悅。」
時，上好儒術文辭，頗改宣帝之政，言事者多進見，人人自以為得上意。又傅昭儀及子定陶王愛幸，寵於皇后、太子。〔一〕衡復上疏曰：
〔一〕 師古曰：「寵，踰也。」
臣聞治亂安危之機，在乎審所用心。蓋受命之王務在創業垂統傳之無窮，繼體之君心存於承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文武之道以養其心，休烈盛美皆歸之二后而不敢專其名，〔一〕是以上天歆享，鬼神祐焉。其詩曰：「念我皇祖，陟降廷止。」〔二〕言成王常思祖考之業，而鬼神祐助其治也。
〔一〕 師古曰：「休亦美也。烈，業也。后，君也。二君，文王、武王也。」
〔二〕 師古曰：「周頌閔予小子之詩。言成王常念文王、武王之德，奉而行之，故鬼神上下臨其朝廷。」
陛下聖德天覆，子愛海內，然陰陽未和，姦邪未禁者，殆論議者未丕揚先帝之盛功，〔一〕爭言制度不可用也，務變更之，〔二〕所更或不可行，而復復之，〔三〕是以群下更相是非，〔四〕吏民無所信。臣竊恨國家釋樂成之業，而虛為此紛紛也。〔五〕願陛上詳覽統業之事，留神於遵制揚功，以定群下之心。大雅曰：「無念爾祖，聿修厥德。」〔六〕孔子著之孝經首章，蓋至德之本也。傳曰：「審好惡，理情性，而王道畢矣。」能盡其性，然後能盡人物之性；能盡人物之性，可以贊天地之化。〔七〕治性之道，必審己之所有餘，而強其所不足。〔八〕蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽，〔九〕勇猛剛強者戒於大暴，仁愛溫良者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，〔一０〕廣心浩大者戒於遺忘。必審己之所當戒，而齊之以義，然後中和之化應，而巧偽之徒不敢比周而望進。〔一一〕唯陛下戒所以崇聖德。
〔一〕 師古曰：「丕，大也。丕字或作本，言修其本業而顯揚也。」
〔二〕 師古曰：「更，改也。」
〔三〕 師古曰：「下復音扶目反。」
〔四〕 師古曰：「更音工衡反。」
〔五〕 師古曰：「釋，廢也。樂成，謂已成之業，人情所樂也。」
〔六〕 師古曰：「大雅文王之詩也。無念，念也。聿，述也。」
〔七〕 師古曰：「贊，明也。」
〔八〕 師古曰：「強，勉也，音其兩反。」
〔九〕 師古曰：「雍讀曰壅。」
〔一０〕師古曰：「湛讀曰沈。」
〔一一〕師古曰：「比音頻寐反。」
臣又聞室家之道修，則天下之理得，故詩始國風，〔一〕禮本冠婚。〔二〕始乎國風，原情性而明人倫也；本乎冠婚，正基兆而防未然也。福之興莫不本乎室家，（之道）〔道之〕衰莫不始乎梱內。〔三〕故聖王必慎妃后之際，別適長之位。〔四〕禮之於內也，卑不隃尊，新不先故，〔五〕所以統人情而理陰氣也。其尊適而卑庶也，適子冠乎阼，禮之用醴，〔六〕眾子不得與列，所以貴正體而明嫌疑也。非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異，故禮探其情而見之外也。聖人動靜游燕，所親物得其序；〔七〕得其序，則海內自修，百姓從化。如當親者疏，當尊者卑，〔八〕則佞巧之姦因時而動，以亂國家。故聖人慎防其端，禁於未然，不以私恩害公義。陛下聖德純備，莫不修正，則天下無為而治。詩云：「于以四方，克定厥家。」〔九〕傳曰：「正家而天下定矣。」〔一０〕
〔一〕 師古曰：「關雎美后妃之德，而為國風之首。」
〔二〕 師古曰：「禮記冠義曰：『冠者，禮之始也。』婚義曰：『婚者，禮之本也。』」
〔三〕 師古曰：「梱與閫同，謂門橛也，音苦本反。」
〔四〕 師古曰：「適讀曰嫡。其下並同。」
〔五〕 師古曰：「隃與踰同。」
〔六〕 師古曰：「阼，主階也。醴，甘酒也，貴於眾酒。」
〔七〕 師古曰：「言凡物大小高卑，皆有次序。」
〔八〕 師古曰：「如，若也。」
〔九〕 師古曰：「周頌桓之詩也。言欲治四方者，先當能定其家，從內以及外。」
〔一０〕師古曰：「易家人卦之（象也）〔彖辭〕。」
衡為少傅數年，數上疏陳便宜，及朝廷有政議，傅經以對，〔一〕言多法義。上以為任公卿，〔二〕由是為光祿勳、御史大夫。建昭三年，代韋玄成為丞相，封樂安侯，食邑六百戶。
〔一〕 師古曰：「傅讀曰附。附，依也。」
〔二〕 師古曰：「任，堪也。」
元帝崩，成帝即位，衡上疏戒妃匹，勸經學威儀之則，曰：
陛下秉至孝，哀傷思慕不絕於心，未有游虞弋射之宴，〔一〕誠隆於慎終追遠，無窮已也。〔二〕竊願陛下雖聖性得之，猶復加聖心焉。〔三〕詩云「煢煢在疚」，〔四〕言成王喪畢思慕，意氣未能平也，蓋所以就文武之業，崇大化之本也。〔五〕
〔一〕 師古曰：「虞與娛同。」
〔二〕 師古曰：「慎終，慎孝道之終也。追遠，不忘本也。論語稱孔子：『慎終追遠，則民德歸厚矣。』故衡引之。」
〔三〕 師古曰：「言天性已自然矣，又當加意也。」
〔四〕 師古曰：「周頌閔予小子之詩。煢煢，憂貌也。疚，病也。」
〔五〕 師古曰：「就，成也。」
臣又聞之師曰：「妃匹之際，生民之始，萬福之原。」婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。〔一〕孔子論詩以關雎為始，言太上者民之父母，〔二〕后夫人之行不侔乎天地，則無以奉神靈之統而理萬物之宜。〔三〕故詩曰：「窈窕淑女，君子好仇。」〔四〕言能致其貞淑，不貳其操，情欲之感無介乎容儀，〔五〕宴私之意不形乎動靜，〔六〕夫然後可以配至尊而為宗廟主。此綱紀之首，王教之端也，自上世已來，三代興廢，未有不由此者也。願陛下詳覽得失盛衰之效以定大基，采有德，戒聲色，近嚴敬，遠技能。〔七〕
〔一〕 師古曰：「遂，成也。」
〔二〕 師古曰：「太上，居尊上之位也。」
〔三〕 師古曰：「侔，等也。」
〔四〕 師古曰：「周南關雎之詩也。窈窕，幽閒也。仇，匹也。」
〔五〕 服虔曰：「不見色於容儀也。」師古曰：「介，繫也。言不以情欲繫心，而著於容儀者。」
〔六〕 師古曰：「形，見也。」
〔七〕 師古曰：「無德之人，雖有技能則斥遠之。」
竊見聖德純茂，專精詩書，好樂無厭。〔一〕臣衡材駑，無以輔相善義，宣揚德音。〔二〕臣聞六經者，聖人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉凶之分，通人道之正，〔三〕使不悖於其本性者也。〔四〕故審六藝之指，則人天之理可得而和，草木昆蟲可得而育，此永永不易之道也。〔五〕及論語、孝經，聖人言行之要，宜究其意。〔六〕
〔一〕 師古曰：「樂音五教反。」
〔二〕 師古曰：「相，助也。」
〔三〕 師古曰：「分音扶問反。」
〔四〕 師古曰：「悖，乖也，音布內反。」
〔五〕 師古曰：「易，變也。」
〔六〕 師古曰：「究，盡也。」
臣又聞聖王之自為動靜周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節文，以章人倫。〔一〕蓋欽翼祗栗，事天之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴恪，臨眾之儀也；〔二〕嘉惠和說，饗下之顏也。〔三〕舉錯動作，物遵其儀，故形為仁義，動為法則。孔子曰：「德義可尊，容止可觀，進退可度，以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之。」〔四〕大雅云：「敬慎威儀，惟民之則。」〔五〕諸侯正月朝覲天子，天子惟道德，昭穆穆以視之，〔六〕又觀以禮樂，饗醴乃歸。〔七〕故萬國莫不獲賜祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬方，傳曰「君子慎始」，願陛下留神動靜之節，使群下得望盛德休光，〔八〕以立基楨，天下幸甚！
〔一〕 師古曰：「物，事也，事事皆有節文。」
〔二〕 師古曰：「嚴讀曰儼。」
〔三〕 師古曰：「說讀曰悅。饗，燕饗也。」
〔四〕 師古曰：「孝經載孔子之言也。則，法也。象，似也。」
〔五〕 師古曰：「抑之詩。」
〔六〕 師古曰：「昭，明也。穆穆，天子之容也。視讀曰示。」
〔七〕 師古曰：「觀亦視也。饗醴，以醴酒饗也。」
〔八〕 師古曰：「休，美也。」
上敬納其言。頃之，衡復奏正南北郊，罷諸淫祀，語在郊祀志。
初，元帝時，中書令石顯用事，自前相韋玄成及衡皆畏顯，不敢失其意。至成帝初即位，衡乃與御史大夫甄譚共奏顯，追條其舊惡，并及黨與。於是司隸校尉王尊劾奏：「衡、譚居大臣位，知顯等專權勢，作威福，為海內患害，不以時白奏行罰，而阿諛曲從，附下罔上，無大臣輔政之義。既奏顯等，不自陳不忠之罪，而反揚著先帝任用傾覆之徒，〔一〕罪至不道。」有詔勿劾。衡慚懼，上疏謝罪，因稱病乞骸骨，上丞相樂安侯印綬。上報曰：「君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕躬。君遵修法度，勤勞公家，朕嘉與君同心合意，庶幾有成。今司隸校尉尊妄詆欺，加非於君，〔二〕朕甚閔焉。方下有司問狀，〔三〕君何疑而上書歸侯乞骸骨，是章朕之未燭也〔四〕。傳不云乎？『禮義不愆，何恤人之言！』〔五〕君其察焉。專精神，近醫藥，強食自愛。」因賜上尊酒、養牛。〔六〕衡起視事。上以新即位，褒優大臣，然群下多是王尊者。衡嘿嘿不自安，每有水旱，風雨不時，連乞骸骨讓位。上輒以詔書慰撫，不許。
〔一〕 師古曰：「著，明也。」
〔二〕 師古曰：「詆，毀也，音丁禮反。」
〔三〕 師古曰：「問司隸。」
〔四〕 師古曰：「燭，照也。」
〔五〕 師古曰：「愆，過也。恤，憂也。」
〔六〕 師古曰：「上尊，解在薛廣德傳。」
久之，衡子昌為越騎校尉，醉殺人，繫詔獄。越騎官屬與昌弟且謀篡昌。〔一〕事發覺，衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。而有司奏衡專地盜土，衡竟坐免。
〔一〕 師古曰：「逆取曰篡。」
初，衡封僮之樂安鄉，〔一〕鄉本田隄封三千一百頃，〔二〕南以閩佰為界。〔三〕初元元年，郡圖誤以閩佰為平陵佰。積十餘歲，衡封臨淮郡，〔四〕遂封真平陵佰以為界，多四百頃。至建始元年，郡乃定國界，上計簿，更定圖，言丞相府。衡謂所親吏趙殷曰：〔五〕「主簿陸賜故居奏曹，習事曉知國界，署集曹掾。」明年治計時，衡問殷國界事：「曹欲柰何？」殷曰：「賜以為舉計，令郡實之〔六〕。恐郡不肯從實，可令家丞上書。」衡曰：「顧當得不耳，何至上書？」〔七〕亦不告曹使舉也，聽曹為之。後賜與屬明舉計曰：「案故圖，樂安鄉南以平陵佰為界，不（足）〔從〕故而以閩佰為界，解何？」〔八〕郡即復以四百頃付樂安國。衡遣從史之僮，收取所還田租穀千餘石入衡家。司隸校尉駿、少府忠行廷尉事劾奏「衡監臨盜所主守直十金以上。〔九〕春秋之義，諸侯不得專地，所以壹統尊法制也。衡位三公，輔國政，領計簿，知郡實，正國界，計簿已定而背法制，專地盜土以自益，及賜、明阿承衡意，猥舉郡計，亂減縣界〔一０〕，附下罔上，擅以地附益大臣，皆不道。」於是上可其奏，勿治，丞相免為庶人，終於家。
〔一〕 文穎曰：「屬臨淮郡。」
〔二〕 師古曰：「提封，舉其封界內之總數。」
〔三〕 師古曰：「佰者，田之東西界也。閩者，佰之名也。佰音莫客反。」
〔四〕 蘇林曰：「平陵佰在閩佰南，誤十餘歲，衡乃始封此鄉。」〔晉灼曰：「舉郡而言耳，自封縣也。〕」
〔五〕 師古曰：「所親，素所親任者。」
〔六〕 師古曰：「舉發上計之簿，令郡（故）〔改〕從平陵佰以為定實。」
〔七〕 師古曰：「顧，念也。」
〔八〕 師古曰：「不足故者，不依故圖而滿足也。解何者，以分解此時意，猶今言分疏也。」
〔九〕 師古曰：「十金以上，當時律定罪之次，若今律條言一尺以上，一匹以上。」
〔一０〕師古曰：「猥，曲也。」
子咸亦明經，歷位九卿。家世多為博士者。
張禹字子文，河內軹人也，至禹父徙家蓮（白）〔勺〕。〔一〕禹為兒，數隨家至市，喜觀於卜相者前。〔二〕久之，頗曉其別蓍布卦意，〔三〕時從旁言。卜者愛之，又奇其面貌，謂禹父：「是兒多知，可令學經。」及禹壯，至長安學，從沛郡施讎受易，琅邪王陽、膠東庸生問論語，既皆明習，有徒眾，舉為郡文學。甘露中，諸儒薦禹，有詔太子太傅蕭望之問。禹對易及論語大義，望之善焉，奏禹經學精習，有師法，可試事。〔四〕奏寑，罷歸故官。〔五〕久之，試為博士。初元中，立皇太子，而博士鄭寬中以尚書授太子，薦言禹善論語。詔令禹授太子論語，由是遷光祿大夫。數歲，出為東平內史。
〔一〕 師古曰：「左馮翊縣名也，音輦酌。」
〔二〕 師古曰：「至其人之前而觀之。喜音許吏反。」
〔三〕 師古曰：「別，分也，音彼列反。」
〔四〕 師古曰：「試以職事也。」
〔五〕 師古曰：「寑謂不下也。」
元帝崩，成帝即位，徵禹、寬中，皆以師賜爵關內侯，寬中食邑八百戶，禹六百戶。拜為諸吏光祿大夫，秩中二千石，給事中，領尚書事。是時，帝舅陽平侯王鳳為大將軍輔政專權，而上富於春秋，謙讓，方鄉經學，敬重師傅。〔一〕而禹與鳳並領尚書，內不自安，數病上書乞骸骨，欲退避鳳。上報曰：「朕以幼年執政，萬機懼失其中，君以道德為師，故委國政。君何疑而數乞骸骨，忽忘雅素，欲避流言？〔二〕朕無聞焉。〔三〕君其固心致思，總秉諸事，推以孳孳，無違朕意。」加賜黃金百斤、養牛、上尊酒，太官致餐，侍醫視疾，使者臨問。〔四〕禹惶恐，復起視事，河平四年代王商為丞相，封安昌侯。
〔一〕 師古曰：「鄉讀曰嚮。」
〔二〕 師古曰：「雅素，故也。謂師傅故舊之恩。」
〔三〕 師古曰：「不聞有毀短之言。」
〔四〕 師古曰：「侍醫，侍天子之醫。」
為相六歲，鴻嘉元年以老病乞骸骨，上加優再三，乃聽許。賜安車駟馬，黃金百斤，罷就第，以列侯朝朔望，位特進，見禮如丞相，置從事史五人，益封四百戶。天子數加賞賜，前後數千萬。
禹為人謹厚，內殖貨財，〔一〕家以田為業。及富貴，多買田至四百頃，皆涇、渭溉灌，極膏腴上賈。〔二〕它財物稱是。禹性習知音聲，內奢淫，身居大第，後堂理絲竹筦弦。〔三〕
〔一〕 師古曰：「殖，生也。」
〔二〕 師古曰：「賈讀曰價。」
〔三〕 如淳曰：「今樂家五日一習樂為理樂。」師古曰：「筦亦管字。」
禹成就弟子尤著者，淮陽彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣為人恭儉有法度，而崇愷弟多智，〔一〕二人異行。禹心親愛崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常責師宜置酒設樂與弟子相娛。禹將崇入後堂飲食，婦女相對，優人筦弦鏗鏘極樂，昏夜乃罷。〔二〕而宣之來也，禹見之於便坐，〔三〕講論經義，日晏賜食，不過一肉卮酒相對。〔四〕宣未嘗得至後堂。及兩人皆聞知，各自得也。〔五〕
〔一〕 師古曰：「愷，樂也。弟，易也。言性和樂而簡易。」
〔二〕 師古曰：「極樂，盡其歡樂之情。」
〔三〕 師古曰：「便坐，謂非正寢，在於旁側可以延賓者也。坐音才臥反。」
〔四〕 師古曰：「一豆之肉，一卮行酒。」
〔五〕 服虔曰：「各自為得宜。」
禹年老，自治冢塋，起祠室，好平陵肥牛亭部處地，〔一〕又近延陵，奏請求之，上以賜禹，詔令平陵徙亭它所。曲陽侯根聞而爭之：「此地當平陵寢廟衣冠所出游道，禹為師傅，不遵謙讓，至求衣冠所游之道，又徙壞舊亭，重非所宜。〔二〕孔子稱『賜愛其羊，我愛其禮』，〔三〕宜更賜禹它地。」根雖為舅，上敬重之不如禹，根言雖切，猶不見從，卒以肥牛亭地賜禹。根由是害禹寵，數毀惡之〔四〕。天子愈益敬厚禹。禹每病，輒以起居聞，〔五〕車駕自臨問之。上親拜禹床下，禹頓首謝恩，〔因〕歸誠，言「老臣有四男一女，愛女甚於男，遠嫁為張掖太守蕭咸妻，不勝父子私情，思與相近。」上即時徙咸為弘農太守。又禹小子未有官，上臨候禹，禹數視其小子，上即禹床下拜為黃門郎，給事中。
〔一〕 師古曰：「肥牛，亭名。欲得置亭處之地為冢塋。」
〔二〕 師古曰：「重音直用反。」
〔三〕 師古曰：「論語云子貢欲去告朔之餼羊，孔子曰：『賜也，爾愛其羊，我愛其禮。』故引之。」
〔四〕 師古曰：「惡謂言其過惡。」
〔五〕 師古曰：「謂其食飲寢臥之增損。」
禹雖家居，以特進為天子師，國家每有大政，必與定議。〔一〕永始、元延之間，日蝕地震尤數，吏民多上書言災異之應，譏切王氏專政所致。上懼變異數見，意頗然之，未有以明見，乃車駕至禹弟，辟左右，〔二〕親問禹以天變，因用吏民所言王氏事示禹。禹自見年老，子孫弱，又與曲陽侯不平，恐為所怨。禹則謂上曰：「春秋二百四十二年間，日蝕三十餘，地震五（十六），或為諸侯相殺，或夷狄侵中國。災變之異深遠難見，故聖人罕言命，不語怪神。〔三〕性與天道，自子贛之屬不得聞，〔四〕何況淺見鄙儒之所言！陛下宜修政事以善應之，與下同其福喜，此經義意也。新學小生，亂道誤人，宜無信用，以經術斷之。」上雅信愛禹，由此不疑王氏。後曲陽侯根及諸王子弟聞知禹言，皆喜說，〔五〕遂親就禹。禹見時有變異，若上體不安，擇日絜齋露蓍，〔六〕正衣冠立筮，得吉卦則獻其占，如有不吉，禹為感動憂色。
〔一〕 師古曰：「與讀曰豫。」
〔二〕 師古曰：「辟讀曰闢。」
〔三〕 師古曰：「罕，稀也。論語云『子罕言利與命與仁』，又曰『子不語怪力亂神』。」
〔四〕 師古曰：「論語云『夫子之言性與天道不可得而聞也』，謂孔子未嘗言性命之事及天道。」
〔五〕 師古曰：「說讀曰悅。」
〔六〕 服虔曰：「露（筮）易蓍於星宿下，明日乃用。言得天氣也。」師古曰：「蓍，草名，筮者所用也，音式夷反。」
成帝崩，禹及事哀帝，建平二年薨，諡曰節侯。禹四子，長子宏嗣侯，官至太常，列於九卿。三弟皆為校尉散騎諸曹。
初，禹為師，以上難數對己問經，為論語章句獻之。始魯扶卿及夏侯勝、王陽、蕭望之、韋玄成皆說論語，篇第或異。禹先事王陽，後從庸生，采獲所安，最後出而尊貴。諸儒為之語曰：「欲為論，念張文。」由是學者多從張氏，餘家寖微。〔一〕
〔一〕 師古曰：「寖，漸也。」
孔光字子夏，孔子十四世之孫也。孔子生伯魚鯉，〔一〕鯉生子思伋，〔二〕伋生子上帛，帛生子家求，求生子真箕，箕生子高穿。穿生順，順為魏相。順生鮒，鮒為陳涉博士，死陳下。鮒弟子襄為孝惠博士，長沙太傅。襄生忠，忠生武及安國，武生延年。延年生霸，字次儒。霸生光焉。安國、延年皆以治尚書為武帝博士。安國至臨淮太守。霸亦治尚書，事太傅夏侯勝，昭帝末年為博士，宣帝時為太中大夫，以選授皇太子經，遷詹事，高密相。是時，諸侯王相在郡守上。
〔一〕 師古曰：「名鯉，字伯魚。先言其字者，孔氏自為譜諜，示尊其先也。下皆類此。」
〔二〕 師古曰：「伋音級。」
元帝即位，徵霸，以師賜爵關內侯，食邑八百戶，號褒成君〔一〕，給事中，加賜黃金二百斤，第一區，徙名數于長安。〔二〕霸為人謙退，不好權勢，常稱爵位泰過，何德以堪之！上欲致霸相位，自御史大夫貢禹卒，及薛廣德免，輒欲拜霸。霸讓位，自陳至三，上深知其至誠，乃弗用。以是敬之，賞賜甚厚。及霸薨，上素服臨弔者再，至賜東園祕器錢帛，策贈以列侯禮，諡曰烈君。
〔一〕 如淳曰：「為帝師，教令成就，故曰褒成君。」
〔二〕 師古曰：「名數，戶籍也。」
霸四子，長子福嗣關內侯。次子捷、捷弟喜皆列校尉諸曹。光，最少子也，經學尤明，年未二十，舉為議郎。光祿勳匡衡舉光方正，為諫大夫。坐議有不合，左遷虹長，〔一〕自免歸教授。成帝初即位，舉為博士，數使錄冤獄，行風俗，〔二〕振贍流民，奉使稱旨，由是知名。是時，博士選三科，高（第）為尚書，次為刺史，其不通政事，以久次補諸侯太傅。光以高第為尚書，觀故事品式，數歲明習漢制及法令。上甚信任之，轉為僕射，尚書令。〔三〕有詔光周密謹慎，未嘗有過，加諸吏官，以子男放為侍郎，給事黃門。數年，遷諸吏光祿大夫，秩中二千石，給事中，賜黃金百斤，領尚書事。後為光祿勳，復領尚書，諸吏給事中如故。凡典樞機十餘年，守法度，修故事。上有所問，據經法以心所安而對，不希指苟合；〔四〕如或不從，不敢強諫爭，以是久而安。時有所言，輒削草稿，〔五〕以為章主之過，以奸忠直，人臣大罪也。〔六〕有所薦舉，唯恐其人之聞知。沐日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事。或問光：「溫室省中樹皆何木也？」〔七〕光嘿不應，更答以它語，其不泄如是。光帝師傅子，少以經行自著，進官蚤成。〔八〕不結黨友，養游說，有求於人。既性自守，亦其勢然也。〔九〕徙光祿勳為御史大夫。
〔一〕 師古曰：「不合，謂不合天子意也。虹，沛之縣也，音貢。」
〔二〕 師古曰：「行音下更反。」
〔三〕 師古曰：「先為僕射，後為尚書令。」
〔四〕 師古曰：「希指，希望天子之旨意也。」
〔五〕 （師古）〔服虔〕曰：「言已繕（事）書，輒削壞其草。」
〔六〕 師古曰：「奸，求也。奸忠直之名也。奸音干。」
〔七〕 晉灼曰：「長樂宮中有溫室殿。」
〔八〕 師古曰：「蚤，古早字。」
〔九〕 師古曰：「言以名父之子，學宦早成，不須黨援也。」
綏和中，上即位二十五年，無繼嗣，至親有同產弟中山孝王及同產弟子定陶王在。定陶王好學多材，於帝子行。〔一〕而王祖母傅太后陰為王求漢嗣，私事趙皇后、昭儀及帝舅大司馬驃騎將軍王根，故皆勸上。上於是召丞相翟方進、御史大夫光、右將軍廉褒、後將軍朱博，皆引入禁中，議中山、定陶王誰宜為嗣者。方進、根以為定陶王帝弟之子，禮曰「昆弟之子猶子也」，「為其後者為之子也」，定陶王宜為嗣。褒、博皆如方進、根議。光獨以為禮立嗣以親，中山王先帝之子，帝親弟也，以尚書盤庚殷之及王為比，〔二〕中山王宜為嗣。上以禮兄弟不相入廟，又皇后、昭儀欲立定陶王，故遂立為太子。光以議不中意，左遷廷尉。〔三〕
〔一〕 師古曰：「行音胡浪反。」
〔二〕 師古曰：「兄終弟及也。比音必寐反。」
〔三〕 師古曰：「中，當也。」
光久典尚書，練法令，號稱詳平。時定陵侯淳于長坐大逆誅，長小妻迺始等六人皆以長事未發覺時棄去，或更嫁。及長事發，丞相方進、大司空武議，〔一〕以為「令，犯法者各以法時律令論之，〔二〕明有所訖也。〔三〕長犯大逆時，迺始等見為長妻，已有當坐之罪，與身犯法無異。後乃棄去，於法無以解。〔四〕請論。」光議以為「大逆無道，父母妻子同產無少長皆棄市，欲懲後犯法者也。〔五〕夫婦之道，有義則合，無義則離。長未自知當坐大逆之法，而棄去迺始等，或更嫁，義已絕，而欲以為長妻論殺之，名不正，不當坐。」有詔光議是。
〔一〕 師古曰：「翟方進及何武。」
〔二〕 師古曰：「此（其）〔具〕引令條之文也。法時謂始犯法之時也。」
〔三〕 師古曰：「訖，止也。」
〔四〕 師古曰：「解，免也。」
〔五〕 師古曰：「懲，創止也。」
是歲，右將軍褒、後將軍博坐定陵、紅陽侯〔一〕皆免為庶人。以光為左將軍，居右將軍官職，執金吾王咸為右將軍，居後將軍官職。罷後將軍官。數月，丞相方進薨，召左將軍光，當拜，已刻侯印書贊，〔二〕上暴崩，即其夜於大行前拜受丞相博山侯印綬。
〔一〕 師古曰：「廉褒、朱博坐與淳于長、王立交厚也。」
〔二〕 師古曰：「贊，進也，延進而拜之。書贊者，書贊辭於策也。」
哀帝初即位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。褒賞大臣，益封光千戶。時成帝母太皇太后自居長樂宮，而帝祖母定陶傅太后在國邸，有詔問丞相、大司空：「定陶共王太后宜當何居？」光素聞傅太后為人剛暴，長於權謀，自帝在襁褓而養長教道至於成人，帝之立又有力。光心恐傅太后與政事，〔一〕不欲令與帝旦夕相近，即議以為定陶太后宜改築宮。大司空何武曰：「可居北宮。」上從武言。北宮有紫房復道通未央宮，〔二〕傅太后果從復道朝夕至帝所，求欲稱尊號，貴寵其親屬，使上不得直道（而）行〔三〕。頃之，太后從弟子傅遷在左右尤傾邪，上免官遣歸故郡。傅太后怒，上不得已復留遷。光與大司空師丹奏言：「詔書『侍中駙馬都尉遷巧佞無義，漏泄不忠，國之賊也，免歸故郡。』復有詔止。天下疑惑，無所取信，虧損聖德，誠不小愆。陛下以變異連見，避正殿，見群臣，思求其故，至今未有所改。〔四〕臣請歸遷故郡，以銷姦黨，應天戒。」卒不得遣，復為侍中。脅於傅太后，皆此類也。
〔一〕 師古曰：「與讀曰豫。」
〔二〕 師古曰：「復讀曰複。
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