凡歷所革，〔二〕以變律呂，相生至六十也。〔三〕文選卷五六陸倕新刻漏銘李善注
前漢志但載十二律，不及六十。〔四〕宋書律曆志上
凡陽生陰曰下，陰生陽曰上。〔五〕漢書卷二一律曆志上晉灼注
候鍾律，權土炭，冬至陽氣應，黃鍾通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應，蕤賓通，土炭重而衡低。進退先後，五日之中。〔六〕史記卷二七天官書集解引晉灼注
玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之以視星宿。並縣璣以象天，而以衡望之。轉璣窺衡以知星宿。璣徑八尺，圓二尺五寸而強。〔七〕山堂考索
言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜之學絕無師法。周髀數術具存，孝驗天狀，多所違失，故史官不用。唯渾天者近得其情，今史官所用候臺銅儀，則其法也。立八尺圓體之度，而具天地之象，以正黃道，以察發斂，以行日月，以步五緯。精微深妙，萬世不易之道也。官有其器而無本書，前志亦闕而不論。臣求其舊文，連年不得。在東觀，以治律未竟，未及成書。案略求索，竊不自量，卒欲寢伏儀下，思惟精意，案度成數，扶以文義，潤以道術，著成篇章。罪惡無狀，投畀有北，灰滅雨絕，世路無由。宣博問群臣，下及巖穴，知渾天之意者，使述其義，以裨天文志，撰建武以來星變彗孛占驗著明者續其後。〔八〕司馬彪續漢書卷一０天文志上劉昭注
宗廟迭毀議奏，國家大體，班固錄漢書，乃置韋賢傳末。臣以問胡廣，廣以為實宜在郊祀志，去中鬼神仙道之語，取賢傳宗廟事置其中，既合孝明旨，又使祀事以類相從。〔九〕司馬彪續漢書卷九祭祀志下劉昭注
孝明立世祖廟，以明再受命祖有功之義，後嗣遵儉，不復改立，皆藏主其中。聖明所制，一王之法也。自執事之吏，下至學士，莫能知其所以兩廟之意，誠宜具錄本事。建武乙未、元和丙寅詔書，下宗廟儀及齋令，宜入郊祀志，永為典式。〔一０〕司馬彪續漢書卷九祭祀志下劉昭注
國家舊章，而幽僻藏蔽，莫之得見。〔一一〕司馬彪續漢書卷二九輿服志上劉昭注
永平初，詔書下車服制度，中宮皇太子親服重繒厚練，浣已復御，率下以儉化起機。諸侯王以下至于士庶，嫁娶被服，各有秩品。當傳萬世，揚光聖德。臣以為宜集舊事儀注本奏，以成志也。〔一二〕司馬彪續漢書卷三０輿服志下劉昭注
俗人失其名，故名冕為平天冠，〔一三〕五時副車曰五帝，鸞旗曰雞翹，〔一四〕耕根曰三蓋，〔一五〕旗皆非一。〔一六〕御覽卷七七三
〔一〕「補遺」，本書打成紙型後，筆者又發現了東觀漢記的一些佚文，今作為補遺部份，彙集於諸卷之末。 〔二〕「歷」，聚珍本作「律」，嚴可均全後漢文卷七０亦作「律」。按當以「律」字為是。
〔三〕「相生至六十也」，此條為文選卷五六陸倕新刻漏銘李善注引「蔡邕律歷志」之文。卷五已輯錄，但據聚珍本，又注云「不知聚珍本從何書輯錄」，誤，當以此為正。 〔四〕「不及六十」，宋書律曆志上云：「蔡邕從朔方上書，云前漢志但載十二律，不及六十。」蔡邕之言當出律曆志。宋書所引只是括引大意。
〔五〕「陰生陽曰上」，據漢書律曆志上晉灼注所引，此條文字出蔡邕律曆志。
〔六〕「五日之中」，據史記天官書集解晉灼注所引，此條文字出蔡邕律曆志。
〔七〕「圓二尺五寸而強」，「二尺五寸」當作「二丈五尺」。此條轉引自顧櫰三補後漢書藝文志卷三。據顧櫰三注，此條出「山堂考索引蔡邕律曆志」。
〔八〕「撰建武以來星變彗孛占驗著明者續其後」，據司馬彪續漢書天文志上劉昭注所引，此條文字出蔡邕表志。所謂表志，就是蔡邕徙處朔方時奏上的十志。從此條所述內容來看，當是蔡邕天文志中的文字。初學記卷一載「蔡邕天文志言天體者三，一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。
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