《七修类稿》·卷二十　辯證類

陶詩紀甲子

　　五臣註《文選》。以淵明詩。晉所作者皆題年號。入宋但題甲子。意謂恥事二姓。故以異之。後世因仍其說。雖少游、魯直。亦以為然也。治平中。虎丘僧思悅編陶之詩。辨其不然。謂淵明之詩。有題甲子者。始庚子。距丙辰凡十七年。詩一十二首。皆安帝時作也。至恭帝元熙二年庚申。始禪宋。夫自庚子至庚申。計二十年。豈有晉未禪宋之前二十年內。輒有恥事二姓。而所作即題甲子以自異哉。矧詩中又無標晉年號者。所題甲子。偶記一時事耳。其說出而舊疑釋矣。後蔡采之《碧湖雜記》又云。元興二年。桓玄篡位。繼而劉裕秉政。至元熙二年始受禪。前此名雖為晉。實則非也。故恭帝曰。桓玄之時。晉氏已無天下。重為劉公所延。今日之事。本所甘心。計時逆推。正二十年也。蓋淵明逆知末流必至革代。故所題云云。以予論之。若唐若宋。天下危而復安。常有之也。豈可逆料二十年後事耶。故唐韓偓貶後之詩。亦紀甲子耳。後因全忠篡唐。人亦遂以為有淵明之志。蔡說謬矣。惜思悅尚辨未至。若曰。二十年間。陶詩豈止十二首耶。且未革之時。逆知即題甲子。而永初、元嘉之作。【如集中贈長沙公族祖王撫軍座中送客者。】反不題甲子。何耶。至于《述酒篇》內豫章抗高門。重華固靈墳。流淚抱中嘆。平生去舊京。正指宋迫恭帝之義。又何不題甲子耶。蓋偶爾題之。後人偶爾類之。豈陶公之意耶。因復辨之。以足思悅之義。

　　王昭君

　　昭君名嬙。初以良家子選入掖庭。漢元帝時。呼韓來朝。敕以宮女五人賜之。昭君入宮數年不見御。積悲怨。乃請掖庭令求行。此前漢《匈奴傳》之言也。《西京雜紀》乃云。帝常使畫工圖形。按圖召幸。宮人皆賂畫工。獨王嬙不肯。後匈奴求美人為閼氏。上于是按圖以昭君行。按《前漢書》作于班固。《雜紀》乃葛稚川者也。稚川自云【『云』明本作『以』】《雜記》即劉歆之《漢書》。而班固所取。不盡二萬許言。及小異者。錄成此書。餘則固已全取為《漢書》矣。觀此。則非小異。理當相同。或班史不載可也。今既載之。當以班史為是。蓋班則漢人而葛乃晉人也。亦或傳寫之訛。不可知。惜其葛言一出。而後世論者。祇據《雜記》之言。而不知昭君之實也。就如《雜記》所言。又【『又』字據明本補】當時畫工。人皆止【『止』字據明本補】知毛延壽一人。而不知同時有劉向、陳敞、龔寬、楊杜、樊青等俱棄市。此又《樂府解題》所載。

　　換鵝經

　　羲之書經換鵝事。張漢《雲谷雜記》辨之甚明。但文多而難備錄。蓋以羲之兩次事也。今予略具辨。直著其義于左。一書《道德經》。是偶悅山陰道士之鵝。求市不得。因為之寫換也。此出傳中所謂寫畢欣然籠鵝而歸。一書《黃庭經》。亦山陰道士好黃庭。又知羲之愛白鵝。遂以數頭贈之。得其妙翰。【出張君房《雲笈七籤》。】俱緣以寫經換鵝。故後人指為一事。辯之紛紛也。獨李太白於《右軍》詩曰。右軍本清真。瀟灑在風塵。山陰遇羽客。愛此好鵝賓。掃素寫道德。筆精妙入神。書罷籠鵝去。何曾別主人。又《送賀賓客歸越》詩。鏡湖秋水漾晴波。狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見。應寫黃庭換白鵝。此可知矣。至若衍極之論固精。恐白不至如此誤也。

　　兩冰清琴

　　冰清古琴。有見二處。其一岳珂《桯史》所載。為大曆三年三月三日雷氏斵。貞元十一年七月八日再修。其一周公謹《雲煙過眼》所載。為唐開成中郭亮製。建中靖國修。未知孰是。

　　陽秋誤記

　　宋葛常之作《韻語陽秋》。好處固多。然以三國吳人曹弗興錯認為曹霸。誤矣。又謂高適作《送人赴越上》詩。即用張翰蓴鱸故事。被人譏非其地。解曰。漢地里志。吳縣隸今會稽。殊不知高適既錯。而《陽秋》之解亦錯也。蘇、松、常、鎮四府。秦漢名為會稽郡。非越之會稽也。以為今之會稽可乎。但春秋時因越併吳。蘇、松嘗一名為越矣。然終不可易其久名之越。況在於唐時。可用暫稱之名也乎。高因古書中有會稽、三吳之稱。遂不考而用之。葛又不特錯為之解。且又不知蘇、松真嘗稱越來。如知之。必以併越解之矣。

　　針毡

　　世皆以人性不堪處如坐針毡。不知出晉武帝太子舍人杜錫亮直忠烈。太子惡之。置針於錫坐毡中。刺之流血。遂有此言。

　　綸巾

　　綸字世人皆知兩音。一曰倫。一曰關。而不知其故也。蓋倫巾韻同而音近。詩法所忌也。故讀曰關。皮日休有白綸巾下髮如絲之句。有一本註作關。想始於此。《韻會》雖有兩收。皆引釋於倫字之下。而無一字及關字義。且關字仍註龍春切。則依舊當為倫字矣。其所以二收。正因韻書起於沈約。若《說文》止於一收。為可知矣。

　　七丈佛

　　《集異記》載。隋開皇中。并州釋子澄空。鑄鐵佛高七十尺。三鑄捨身而後成。轉世為李暠。造平等閣以覆鐵佛。以其異也。嘗聞予友孫惟謙光云。過真定。見銅佛有高七丈者。其寺名龍興。按真定即古并州龍興寺。《一統志》以為宋建。閣名大悲。予意寺閣之名。或後所易。志言宋建。亦恐訛也。但佛之銅鐵。何不同耶。豈澄空自是一佛。而鑄後復有所修耶。

　　茶旗鎗

　　世傳烹茶有一橫一豎。而細嫩於湯中者謂之旗鎗茶。《麈史》謂。茶之始生而嫩者為一鎗。寖大而展為一旗。過此則不堪矣。葉清臣《煮茶述》曰。粉鎗末旗。蓋以初生如針而有白毫。故曰粉鎗。後大則如旗矣。此與世傳之說不同。亦如《麈史》之意。然皆在取列也。不知歐陽公《新茶》詩曰。鄙哉穀雨鎗與旗。王荊公又曰。新茗齋中試一旗。則似不取也。或者二公以雀舌為旗鎗耳。世不知雀舌乃茶之下品。今人認作旗鎗。非是。故昔人有詩云。誰把嫩香名雀舌。定應北客未曾嘗。不知靈草天然異。一夜春風一寸長。或二公又有別論。亦未可知。姑記之。

　　曹操疑塚

　　曹操疑塚在漳河上。宋人俞符有詩曰。生前欺天絕漢統。死後欺人設疑塚。人生用智死即休。何用餘機到立壟。人言疑塚我不疑。我有一法君未知。直須掘盡疑塚七十二。必有一塚葬君屍。陶九成以為此言詩之斧鉞也。予則以為孺子之見耳。使孟德聞之。必見笑於地下。夫孟德之棺。豈真在於疑塚哉。多設以疑人耳。然始為疑塚者孔林。

　　沈王二畫

　　弘治間。長洲沈啟南周。富而能詩。又以畫馳名。其畫山石。自坡腳直上。脈絡形勢。纍纍如疊成之狀。而無活潤之態。予謂之假山石。四明王廷直諤。亦以畫名東南。其畫樹木。多著煙靄之態。勢如潑墨。而無四面枝榦叢生疏密之意。予謂之鍋焦片。初學效之。猶恐刻鵠畫虎。然二子佳處亦多。此其一節也。

　　嵇康

　　嵇康。魏人。鍾會憾之。譖於司馬昭。欲助毌邱儉而殺之。實景元三年事也。未嘗一日事晉。晉史有傳。康之羞也。使以當時心晉而傳之。無是理也。傳中云。山濤將去選官。舉康自代。夫濤為吏部。辭官時。武帝受禪後事也。康死久矣。史可信耶。

　　阿瞞

　　人但知阿瞞為曹操小字。昨讀李德裕所作《明皇十七事》。內一條以李輔國矯詔遷太上皇於西內。中路見兵攢耀日。驚懼。賴高力士在左右獲安。上皇曰。微將軍。阿瞞為兵死鬼矣。又《羯鼓錄》內與寧王簪花事。累自稱為阿瞞。始知阿瞞乃明皇小字。與操同也。雖《古賢小字集》中亦未收。

　　雨具

　　今人以蓋笠之類為雨具。《史記·仲尼弟子列傳》曰。昔夫子當行。使弟子持雨具。已而果雨。雨具二字。其來尚矣。

　　黃楊難長

　　諸木中。黃楊為難長。故諺有之曰。三年長一寸。雷驚縮一尺。蓋寓言也。《埤雅》云。黃楊木性堅難長。俗言歲長一寸。閏年倒長一寸。是但言俗說。亦不經見。然東坡詩云。園中草木應無數。只有黃楊厄閏年。豈閏年之說。自有所據耶。

　　赤腳科頭

　　盧仝婢子赤腳。想不避人。韓昌黎寄詩曰。一婢赤腳老無齒。溫庭筠《醉歌》又曰。洛陽盧仝稱文房。妻子腳禿舂黃粱。張長史慣科頭。杜子美歌曰。張旭三盃草聖傳。脫帽露頂王公前。李頎又贈曰。露頂據胡床。長叫三五聲。

　　美人稱姬

　　葉石林《燕語》曰。婦人無名。以姓為名。故周人稱王姬、伯姬。周姓也。後世不思其故。遂以姬為通稱。以虞美人為虞姬。戚夫人為戚姬。政和間。帝女下嫁曰帝姬。嘗白蔡魯公。欲改正之不果。予初讀之。亦謂是也。諦思。真可為燕語也。夫姬固周姓。亦謂婦人美稱。《韻會》之釋也。《毛詩》又曰。彼美淑姬。師古曰。周貴於眾國之女。所以婦人之美者稱姬。若以國姓而後世傳訛。則黃帝姓姬。炎帝姓姜。《左傳》雖有姬姜連稱之辭。獨用一姜字稱婦人可乎。

　　杭保叔烏龍

　　咸平中。僧永保化緣築塔。人以師叔稱之。遂名塔曰保叔。今人以保叔緣何不保夫之句訛傳。又《霏雪錄》以為保所塔。不知何據。黑龍潭在安榮坊。天晴時水色碧綠。將雨則先一日變黑。故名。今訛為烏龍潭。似二地矣。前出誌書。後出宋御史林采文集。

　　雞口牛後

　　《史記》蘇秦說韓王曰。寧為雞口。莫為牛後。舊《國策》作雞尸牛從。而沈存中取之。鮑彪校註則曰。秦稱牛後者。蓋故以惡語侵韓。欲昭侯怒而從之耳。愚謂口、後音順。當時鄙諺如此。亦非秦所故為也。若果如國策。則秦言合從者。又言牛從哉。當以《史記》為是。

　　格言

　　貴莫貴於為聖賢。富莫富於畜道德。貧莫貧於未聞道。賤莫賤於不知恥。士能弘道曰達士。不安分曰窮。得志一時曰夭。流芳百世曰壽。右格言八句。世皆不知誰為之者。得其一者。或不知其二也。前四句乃陸梭山之言。後四句乃方蛟峯續之者。今併書之。故尤不知為誰耳。

　　方朔畫贊

　　《東方朔畫贊》。晉夏侯湛撰。唐顏真卿書也。昔人論顏書。惟此與《中興頌》最為奇偉。惜《中興頌》在歐陽公集古時。已無原刻。今併補本亦鮮。畫像贊雖流於世。世多寶之。自今觀之。字有大小模糊。亦補本搨損者耳。又其文與文選所載。有二字不同。選本棄俗登仙。碑曰棄世。選本曰神交造化。碑曰神友。予意木板易於翻刻。因亦多訛。石則堅久。考訂必正。就使重刻。亦不差也。況木板、石刻。字之大小已殊。而訛之難易自別。就友與交字固二義。無異世與俗二字。豈可並哉。當以碑為是。

　　高氏書

　　歐陽文忠公《金石錄》曰。余集古文。自周、秦以下訖于顯德。凡千餘卷。其名臣顯達下至幽隱之士所書。莫不皆有。而婦人之書。惟此高氏一人。予以歐陽好古。不減老米。而《金石錄》亦可謂滄海鄧林也。衞夫人。王逸少之師。學書者皆知之。但少碑刻布流於世。歐陽之不收者何耶。豈書法之不足取耶。否則如刀劍錄之缺干將、鏌鋣。甚為缺典。按高氏。唐參軍房璘之妻。衞夫人名鑅。字茂漪。晉汝陰太守李銦【明本作『鉅』】妻。並註于右。

　　漢唐事訛

　　漢《穀城長蕩陰令張君表頌碑》載。文帝遊上林。問禽獸所有。令不對。更問嗇夫。嗇夫事對。於是進嗇夫為令。令退為嗇夫。與今史文迥異。又唐白敏中碑云。會昌中。德裕起刑獄。五宰相竄嶺外。公承是一年。冤者皆復位。與史云。白因李進。後乃抵之。善惡不同如此。予以前當依碑。蓋公事也。史或訛。後當依史。私碑也。或有諛。

　　碧落碑

　　絳州興龍宮有碧落石像。背刻其篆文。世傳為碧落碑也。其篆李璿之以為陳惟玉書。李漢以為黃公譔書。《五總志》以為一在澤州。立於佛龕之西。黃公譔為妣立石以表孝。此或非也。何後世不傳而諸書不言耶。抑亦為孝子事耶。或為黃公訛也。《洛中紀異》乃云。文成。有二道士來。請刻之。閉戶三日。不聞人聲。人怪而破戶。惟見二白鴿飛去。篆刻宛然。今世未知其詳。但云道士寫畢。化鶴而去。又曰。李陽冰臥看三日。毀其佳者數字。噫。此後世見其字之美懋而神其說者歟。按歐陽《集古錄》亦以此說尤怪。不足為信。又無毀字之言。意碑字必損於歐陽之後。故後於歐陽者。又增李陽冰之事也。況陽冰豈忌善者哉。就使誠有道士。孰肯不知其名而使之刻耶。又且有化鳥之妄。元吾子行《學古編》已辯為陽冰之書。蓋唐人能篆者。無出陽冰之右。子行又曰。字雖多有不合法處。而自有神氣。今讀其字。果於難識。昨獲楷書者一通。乃咸通十一年七月十一日鄭承規所立。豈非亦因其字之難辨而復書耶。今附錄于左。以俟好古者得有以考焉。其文曰。有唐五十三祀。龍集敦牂。哀子李訓、誼、譔、諶。銜恤在疚。置懷靡所。永言報德。恩【缺一字】良因【缺一字】立大道天尊逮待真像。粵若稽古。藐覿遂初。真宰真乎。得一混【缺一字】。表於冲【缺一字】。玄之又玄。蹟超言像之域。惟恍惟惚。理冥視聽之端。是以峒【缺一字】順風。勞乎靡索。汾陽御【缺一字】。窅然自喪。曠矣哉道之韞也。其寄於寥廓之場焉。至於玉笈宣徽。琅函吐秘。方【缺一字】神闕。蒙穀靈遊。倐忽九陔。導飛廉而從敦圉。俯仰六合。戴列星而乘雲氣。固亦【缺一字】章逸軌。肸蠁孤風。淳化其瞭。幽契無爽。伏以先妣含真載德。克懋台華。正位藩閫。動容資於典禮。發言光乎箴訓。故紘綖得肅。粢盛無違。大當叶矅。中閨以睦。況倚【缺一字】分甘之澤。徙居側【缺一字】之規。義越人倫。恩深振古。重以凝神道域。抗志澄源。淮館儀山。參鴻寶之靈術。【缺一字】壇敷教。暢微言之盛範。儒玄兼洞。真俗兩該。德冠母儀。事高嬪則。豈圖昊天【缺二字】。積善無徵。咎罰奄鍾。荼蓼俄集。訓等痛纏過隟。感切風枝。