《诗人玉屑》·卷之五

口　诀

三不可

　　危稹逢吉曰：诗不可强作，不可徒作，不可苟作。强作则无意，徒作则无益，苟作则无功。骊塘文集

八句法

　　方回言，学诗于前辈，得八句法：平澹不流于浅俗；奇古不邻于怪僻；题咏不窘于物象；叙事不病于声律；比兴深者通物理；用事工者如己出；格见于成篇，浑然不可镌；气出于言外，浩然不可屈。尽心于诗，守此勿失。王直方

四　不下八条并释皎然述

　　气高而不怒，力劲而不犯，情多而不暗，才赡而不疏。

四　深

　　气象氛氲，由深于体势；意度盘薄，由深于作用；用律不滞，由深于声对；用事不直，由深于义类。

二　要

　　要力全而不若涩，要气足而不怒张。

二　废

　　虽欲废巧尚直，而神思不得直；虽欲废言尚意，而典丽不得遗。

四　离

　　欲道情而离深僻，欲经史而离书生，欲高逸而离阔远，欲飞动而离轻浮。

六　迷

　　以虚大为高古，以缓慢为淡伫，以诡差为新奇，以错用意为独善，以烂熟为稳约，以气劣弱为容易。

七　至

　　至险而不僻，至奇而不差，至苦而无迹，至近而意远，至放而不迂，至难而状易，至丽而自然。

七　德

　　识理，高古，典丽，风流，精神，质干，体裁。

三　多

　　欧公谓为文有三多：看多，做多，商量多，仆于诗亦云。

三　偷

　　诗有三偷：[偷语]最是钝贼，如傅长虞“日月光太清”，陈主“日月光天德”是也。[偷意]事虽可罔，情不可原。如柳浑“太液微波起，长杨高树秋”，沈佺期“小池残暑退，高树早凉归”是也。[偷势]才巧意精，各无朕迹，盖诗人偷狐白裘手也。如嵇康“目送归鸿，手挥五弦”，王昌龄“手携双鲤鱼，目送千里雁”是也。李淑诗苑类格

十　难下四条并陈永康吟窗杂录序

　　一曰识理难，二曰精神难，三曰高古难，四曰风流难，五曰典丽难，六曰质干难，七曰体裁难，八曰劲健难，九曰耿介难，十曰悽切难。

十　易

　　气高而易怒，力劲而易露，情多而易暗，才赡而易疏，道情而易僻，思深而易涩，放逸而易迂，飞动而易浮，新奇而易怪，容易而易弱。

十　戒

　　一戒乎生硬，二戒乎烂熟，三戒乎差错，四戒乎直置，五戒乎妄诞，六戒乎绮靡，七戒乎蹈袭，八戒乎浊秽，九戒乎砌合，十戒乎俳谐。

十　贵

　　一贵乎典重，二贵乎抛掷，三贵乎出尘，四贵手浏亮，五贵乎缜密，六贵乎雅渊，七贵乎温蔚，八贵乎宏丽，九贵乎纯粹，十贵乎莹净。

二十四名

　　诗讫于周，离骚讫于楚，是后诗人，流为二十四名：赋、颂、铭、赞、文、诔、箴、诗、行、咏、吟、题、怨、叹、篇、章、操、引、谣、讴、歌、曲、词、调。自操而下八名，皆是起于郊祭、军宾、吉凶、苦乐；山诗而下九名，皆属事而作，难题号不同，而悉谓之诗。元稹集

初学蹊径

初　学

　　初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽；失之野，不害气质；失之靡丽，不可复整顿。吕氏童蒙训

　　宁拙无巧，宁朴无华，宁粗无弱，宁僻无俗：诗文皆然。后山诗话

学　古

　　大概学诗，须以三百篇、楚辞及汉、魏间人诗为主，方见古人好处。自无齐梁间绮靡气象也。吕氏童蒙训

　　东坡教人作诗曰：熟读毛诗国风、离骚，曲折尽在是矣。仆尝以此语太高，后年齿益长，乃知东坡之善诱人也。许彦周诗话

　　学诗须是熟看古人诗，求其用心处。盖一语一句不苟作也。如此看了，须是自家下笔要追及之。不问追及与不及，但只是当如此学，久之自有个道理。若今人不学不看古人做诗样子，便要与古人齐肩，恐无此道理。陈无己云：“学诗如学仙，时至骨自换。”此语得之。漫斋语录

晦庵诲人学陶柳选诗韦苏州

　　作诗须从陶柳门庭中来，乃佳。不如是，无以发萧散冲澹之趣，不免于局促尘埃，无由到古人佳处也。如选诗及韦苏州，亦不可不熟读。

晦庵诲人学六朝李杜

　　作诗不学六朝，又不学李、杜，只学那峣嵠底，今便学得十分好，后把作甚么用！

　　作诗先用看李、杜，如士人治本经然；本既立，次第方可看苏、黄以次诸家诗。

陵阳诲人学韦诗

　　公每劝读韦苏州诗。且云：余晚年酷爱此诗。后有书见抵，犹云多读杜陵、韦、柳也。室中语

又读少陵诗学古人诗

　　尝有一少年请益，公谕之，令熟读杜少陵诗；后数日复来，云少陵诗有不可解者，公曰：且读可解者。室中语

　　杜少陵作八句近体诗，卒章有时而对，然语意皆卒章之辞。今人效之，临了却作一景联，一篇之意无所归，大可笑也。室中语

　　一日，有客携所业谒公，客退，公观之竟，语仆曰：此人多读东坡诗，大率作文须学古人；学古人尚恐不至古人，况学今人哉，其不至古人也必矣。室中语

吕居仁诲人

　　楚词、杜、黄，固法度所在，然不若遍考精取，悉为吾用，则姿态横出，不窘一律矣。如东坡、太白诗，虽规摹广大，学者难依；然读之使人敢道，澡雪滞思，无穷苦艰难之状，亦一助也。

向　背

　　学老杜诗，所哀刻鹄不成尚类鹜也；学晚唐诸人诗，所谓作法于凉，其弊犹贪，作法于贪，弊将若何！黄鲁直与赵伯充书

　　学诗当以子美为师，有规矩，故可学。退之于诗本无解处，以才高而好耳。渊明不为诗，写其胸中之妙耳。学杜无成，不失为功，无韩之才与陶之妙，而学其诗，终乐天耳。后山

　　近时学诗者率宗江西，然殊不知江西本亦学少陵者也。故陈无己曰：豫章之学博矣，而得法于少陵，故其诗近之；今少陵之诗，后生少年不复过目，抑亦失江西之意乎！江西平日语学者为诗旨趣，亦独宗少陵一人而已。余为是说，盖欲学诗者，师少陵而友江西，则两得之矣。渔隐

悟　入

　　作文必要悟入处，悟入必自工夫中来，非侥幸可得也。如老苏之于文，鲁直之于诗，盖尽此理矣。吕氏童蒙训

　　须令有所悟入，则自然度越诸子。悟入之理，正在工夫勤惰间耳。如张长史见公孙大娘舞剑，顿悟笔法，如张者，专意此事，未尝少忘胸中，故能遇事有得，遂造神妙。使他人观舞剑，有何干涉！非独作文、学书而然也。吕居仁

去　陋

　　作诗浅易鄙陋之气不除，大可恶。客问：何从去之？仆曰：熟读唐李义山诗与本朝黄鲁直诗而深思之，则去也。许彦周

忌　俗

　　陈参政去非少学诗于崔鶠德符，尝问作诗之要。崔曰：凡作诗，工拙所未论，大要忌俗而已。却扫编

忌随人后

　　文章必自名一家，然后可以传不朽。若体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆，古人讥屋下架屋，信然。陆机曰：“谢朝花于已披，启夕秀于未振。”韩愈曰：“惟陈言之务去。”此乃为文之要。苕溪渔隐曰：学诗亦然，若循习陈言，规摹旧作，不能变化，自出新意，亦何以名家。鲁直诗云：“随人作计终后人。”又云：“文章最忌随人后。”诚至论也。宋子京笔记

勤读多为

　　顷岁，孙莘老识文忠公，乘间以文字问之，云：无他术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。此公以其尝试者告人，故尤有味。苕溪渔隐曰：旧说梅圣俞日课一诗，寒暑未常易也。圣俞诗名满世，盖身试比说之效耳。东坡

陵阳谓诗本于读书

　　公一日见谓曰：余老矣，固愿与后生东说西话。但近年人家子弟，往往恃其小有才，更不肯读书，但要作诗到古人地位；殊不知古人未有不读书者。大可悯叹耳！

陵阳论诗本于学

　　范季随尝请益曰：今人有少时文名大著，久而不振者，其咎安在？公曰：无他，止学耳。初无悟解，无益也；如人操舟入蜀，穷极艰阻，则曰吾至矣，于中流弃去篙榜，不施维缆，不特其退甚速，则将倾覆矣。如人之诗，止学也。

艺熟必精

　　昔梅圣俞日课一诗。余为方孚若作行状，其家以陆放翁手录诗稿一卷为润笔。题其前云：七月十一日至九月二十九日，计七十八日，得诗一百首。陆之日课尤勤于梅。二公岂贪多哉！艺之熟者必精，理势然也。刘后村文

不可强作

　　或励精潜思，不便下笔；或遇事因感，时时举扬，工夫一也。古之作者，正如是耳。惟不可凿空强作，出于牵强，如小儿就学，俯就课程耳。吕居仁

　　诗文不可凿空强作，待境而生，便自工耳。每作一篇，先立大意，长篇须曲折三致意，乃可成章。山谷

不可泛泛

　　文章贵众中杰出。如同赋一事，工拙尤易见。余行蜀道，过筹笔驿，如石曼卿诗云：“意中流水远，愁外旧山青。”脍炙天下久矣；然有山水处皆可用，不必筹笔驿也。