《诗人玉屑》·卷之一五

王维

辋川之胜

　　“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”每哦此句，令人坐想辋川春日之胜，此老傲睨闲适于其间也。渔隐

诗中有画画中有诗

　　味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰“蓝溪白石出，玉山红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”此摩诘之诗也。或曰：非也，好事者以补摩诘之遗。东坡

造意之妙与造物相表里

　　“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无回期。”此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉！观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。山谷老人云：余顷年登山临水，未尝不读王摩诘诗，顾知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。后湖集

晦庵谓诗清而少气骨

　　王维以诗名开元间，遭禄山乱，陷贼中不能死，事平复幸不诛。其人既不足言，词虽清雅，亦萎弱少气骨。独山中人与望终南迎送神为胜。

韦苏州

清深妙丽

　　韩子苍云：韦苏州少时，以三卫郎事玄宗，豪纵不羁。玄宗崩，始折节务读书。然余观其人，为性高洁，鲜食寡欲，所居扫地焚香而坐，与豪纵者不类。其诗清深妙丽，虽唐诗人之盛，亦少其比。又岂似晚节把笔学为者！岂苏州自序之过欤？苕溪渔隐曰：韩子苍云，韦苏州少时，以三卫郎事玄宗，豪纵不羁。余因记唐宋遗史云：韦应物赴大司马杜鸿渐宴，醉宿驿亭，醒见二佳人在侧，惊问之，对曰：郎中席上与司空诗，因令二乐妓侍寝。问记得诗否：一妓强记，乃诵曰：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”观此，则应物豪纵不羁之性，暮年犹在也。子苍又云：余观韦苏州为性高洁，鲜食寡欲，所居扫地焚香而坐。此是韦集后王钦臣所作序载国史补之语，但恐溢美耳。

自成一家

　　苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言诗又高雅闲澹，自成一家之体。今之秉笔者，谁能及之！然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后然后贵之。白乐天

已为当时所贵

　　刘太真与韦苏州书云：顾著作来巴，足下郡斋燕集，想亦示，何情致畅茂遒逸之如此！宋、齐间，沈、谢、吴、何始精于理意，缘情体物，备诗人旨，后之传者，甚失其源；惟足下制其横流，师挚之始，关雎之乱，于足下之文见之矣。则知苏州诗，为当时所贵如此。燕集所作，乃“兵卫森画戟，燕寝凝清香”也。王直方诗话

逸　诗

　　“俗吏闲居少，同人会而难。偶随香署客，来访竹林欢。暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。”陪王郎中寻孔徵君诗也。“独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳度江春。淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。忽闻歌古调，归思欲沾巾。”和晋陵陆丞早春游望诗也。二篇皆佳作，而韦集逸去。余家有顾陶所编唐诗有之。故附见于此。复斋漫录

韦诗流丽

　　徐师川云：人言苏州诗，多言其古淡，乃是不知言。苏州诗自李杜以来，古人诗法尽废，惟苏州有六朝风致，最为流丽。吕氏童蒙训

古诗胜律诗

　　韦应物古诗胜律诗，李德裕、武元衡则律诗胜古诗，五字句又胜七字；张籍、王建诗格极相似，李益古、律诗相称；然皆非应物之比也。隐居诗话

苏后湖读韦诗而有感

　　余每读苏州“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟”之语，未尝不茫然而思，喟然而叹。嗟乎，此余晚泊江西十年前梦耳！自余奔窜南北，山行水宿，所历佳处固多，欲求此梦，了不可得。岂蒹葭芥苍，无三湘七泽之壮；雪蓬烟艇，无风樯阵马之奇乎？抑吾且老矣，壮怀销落，尘土坌没，而无少日烟霞之想也？庆长笔端丘壑，固自不凡，当为余图苏州之句于壁，使余隐几静对，神游八极之表耳。后湖集

绝　唱

　　苏州云：“落叶满空山，何处寻行迹？”东坡用其韵曰：“寄语庵中人，飞空本无迹。”此非才不逮，盖绝唱不当和也。如东坡罗汉赞：“空山无人，水流花开。”此八字还许人再道否！许彦周诗话

诗有深意

　　苏州诗：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”郡中宴集云：“自惭居处崇，未睹斯民康。”余谓士君子当切切作此语，彼一意供租，专事土木，而视民如雠者，得无愧此诗乎！溪

孟浩然

坐诗穷

　　孟浩然诗：“不才明主弃，多病故人疏。”唐玄宗闻之曰：卿自弃朕，朕何弃卿？孟贯诗：“不伐有巢树，多移无主花。”周世宗闻之曰：朕伐叛吊民，何谓“有巢”、“无主”？二子正坐诗穷，所谓转喉触讳。漫叟诗话

高　远

　　浩然诗：“挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。”但详看此等语，自然高远。吕氏童蒙训

韵高才短

　　子瞻谓浩然诗韵高而才短，如造内法酒手，而无材料耳。后山诗话

岑参诗

　　浩然夜归鹿门寺歌云：“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”岑参巴南舟中夜书事诗云：“渡口欲黄昏，归人争渡喧。”岑诗语简而意尽，优于孟也。渔隐

山谷赞

　　山谷题浩然画像诗：浩然平生出处事迹，悉能道尽，乃诗中传也。其诗云：“先生少也隐鹿门，爽气洗尽尘埃昏。赋诗真可凌鲍谢，短褐岂愧公卿尊。故人私邀伴禁直，诵诗不顾龙鳞逆。风云感会虽有时，顾此定知毋枉尺。襄江渺渺泛清流，梅残腊月年年愁。先生一往今几秋，后来谁复钓槎头。”渔隐

秀　句

　　明皇世，章句之风，大得建安体。论者推李翰林、杜工部为尤，介其间能不愧者，惟吾乡之孟先生也。先生之道，遇景入韵，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴。若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫“芙蓉露下落，杨柳月中疏”；先生有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”。乐府美王融“残日霁沙屿，清风动甘泉”；先生则有“气蒸云梦泽，波动岳阳城”。谢脁之诗句精者：“露湿寒塘草，月映清淮流”；先生则有“荷风送香气，竹露滴清声”。此与古人争胜于毫厘也。称是者众，不可悉类。呜呼，先生之道，复何言耶！谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣。先生，襄阳人也，日休亦襄阳人；既慕其名，睹其貌，盖思文王则嗜昌歜，思仲尼则师有若，吾于先生见之矣。苕溪渔隐曰：“露湿寒塘草，月映清淮流。”此以为谢脁诗，恐误也。皮日休

韩文公

掀雷抉电

　　韩吏部歌诗累百首，而驱驾气势，若掀雷抉电，撑决于天地之垠。司空图题柳集后

变诗格

　　书之美者，莫如颜鲁公，然书法之坏，自鲁公始；诗之美者，莫如韩退之，然诗格之变，自退之始。东坡

用　意

　　退之诗：“酩酊马上知为谁”，此七字用意哀悲，过于痛哭。又诗云：“银烛未销窗送曙，金钗半醉坐添春。”殊不类其为人。乃知能赋梅花，不独宋广平。许彦周诗话

改一字遂失一篇之意

　　诗中有一字，人以私意窜易，遂失古人一篇之意。若“相公亲破蔡州来”，今“亲”字改作“新”字，是也。苕溪渔隐曰：酬王二十舍人雪中见寄云：“三日柴门拥不开，阶庭平满白皑皑。今朝蹋作琼瑶迹，为有诗从凤沼来。”今“从”字改作“仙”字，则失诗题见寄之意也。漫叟诗话

公末年诗闲远有味

　　子美诗善叙事，故号诗史，其律诗多至百韵，本末贯穿如一辞，前此盖未有。然荆公作四家诗选，而长韵律诗皆弃不取，如夔府书怀一百韵，亦不载。退之诗豪健奔放，自成一家，世特恨其深婉不足。南溪始泛三篇，乃末年所作，独为闲远，有渊明风气。而诗选亦无有，皆不可解。公宜自有旨也。苕溪渔隐曰：退之诗，如“何人有酒身无事，谁家多竹门可款”之句，尤闲远有味。蔡宽夫诗话

南溪始泛

　　洪龟父言：山谷于退之诗，少所许可，最爱南溪始泛，以为有诗人句律之深意。王直方诗话

后山论退之诗

　　韩诗如秋怀、别元协律、南溪始泛，皆佳作也。后山诗话

琴　操

　　古乐府命题皆有主意，后之人用乐府为题者，直当代其人而措辞：如公无渡河，须作妻止其夫之辞。太白辈或失之，惟退之琴操得体。琴操，柳子厚不能作；子厚皇雅，退之亦不能作也。唐子西语录

送李愿归盘谷

　　欧阳文忠公言：晋无文章，惟陶渊明归去来一篇而已。余亦谓唐无文章，惟韩退之送李愿归盘谷序一篇而已。平生欲效此作一文，每执笔辄罢。因自笑曰：不若且放教退之独步。退之寻常诗自谓不逮李杜，至于昔寻李愿向盘谷一篇，独不减子美。东坡

晋公赓酬

　　退之和裴晋公征淮西时过女儿山诗云：“旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。”而晋公之诗无见，惟白乐天集载其一联云：“待平贼垒报天子，莫指仙山示老夫。”方时意气自信不疑如此，岂容令狐楚辈沮挠乎，晋公文字世不传，晚年与刘、白放浪绿野桥，多为唱和，间见人文集，语多质直浑厚，计应似其为人。如“灰心缘忍事，霜鬓为论兵”之类，可谓深婉。李文定公迪在中书，尝讽诵此两句，亲书于壁。蔡宽夫诗话

联　句

　　雪浪斋日记云：退之联句，古无此法，自退之斩新开辟。余观谢宣城集，有联句七篇；陶靖节集，有联句一篇；杜工部集，有联句一篇：则诸公已先为之。至退之亦是沿袭其旧，若言联句自退之斩新开辟，则非也。渔隐

弹琴诗

　　退之听颖师弹琴诗云：“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。”此泛声也。谓轻非丝，重非木也。“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。”泛声中寄指声也。“跻攀分寸不可上，”吟绎声也。“失势一落千丈强，”顺下声也。仆不晓琴，闻之善琴者云：此数声最难工。自文忠公与东坡论此诗，作听琵琶诗之后，后生随例云云。柳下惠则可，吾则不可。故特论之，少为退之寻冤。许彦周诗话

评退之诗

　　沈括存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公择，治平中同在馆下谈诗。存中曰：韩退之诗乃押韵之文耳，虽健美富赡，而格不近诗。吉甫曰：诗正当如是，我谓诗人以来，未有如退之者。正仲是存中，公择是吉甫，四人交相诘难，久而不决。公择忽正色谓正仲曰：君子群而不党，公何党存中也！正仲勃然曰：我所见如是，顾岂党耶！以我偶同存中，遂谓之党；然则君非吉甫之党乎！一座大笑。隐居诗话

子由陋圣德诗

　　诗人咏歌文武征伐之事，其于克密曰：“无矢我陵，我陵我阿。无饮我泉，我泉我池。”其于克崇曰：“崇墉言言，临冲闲闲。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。”其于克商曰：“维师尚父，时维鹰扬。谅彼武王，肆伐大商，会朝清明。”其形容征伐之盛，极于此矣。退之作元和圣德诗，言刘辟之死曰：“婉婉弱子，赤立伛偻。牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，体骸撑拄。末乃取辟，骇汁如雨。挥刀纷纭，争切脍脯。”此李斯颂秦所不忍言，而退之自谓无愧于雅颂，何其陋也！苏子由

韩柳警句

　　蔡天启言：尝与张文潜论韩柳五字警句，文潜举退之“暖风抽宿麦，清雨卷归旗”；子厚“壁空残月曙，门掩候虫秋。”皆集中第一。

柳仪曹

东坡评柳州诗

　　苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然，固已至矣；而杜子美、李太白以英伟绝世之资，凌跨百代，古之诗人尽废；然魏晋以来，高风绝尘，亦少衰矣。李杜之后，诗人继出，虽有远韵，而才不逮意，独韦应物、柳子厚发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非余子所及也。唐末司空图崎岖兵乱之间，而得诗人高雅，独有承平之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在于酸咸之外，可以一唱而三叹也。子厚诗在陶渊明下，韦苏州上。退之豪放奇险则过之，而温丽靖深不及也。所贵于枯淡者，谓外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯，亦何足道！佛言譬如食蜜，中边皆甜，人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中边者，百无一也。东坡

休斋评子厚诗

　　柳子厚小诗幻眇清妍，与元、刘并驰而争先，而长句大篇，便觉窘迫，不若韩之雍容。惟平淮诗二篇，名为唐雅，其序云：虽不及尹吉甫、召穆公等，庶施之后代，有以佐唐之光明。其自视岂后于古人哉！其一章云：“师是蔡人，以宥以釐。度拜稽首，庙于元龟。”又云：“其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。”甚似古人语。而卒章“震是朔南”、“以告德音。归牛休马，丰稼于野。”皆叶以古音。南尼心切，马音母，野音墅其卒章云：“蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。畴允大邦，俾惠我人。”尤得古诗体也。

诗眼评子厚诗

　　子厚诗尤深难识，前贤亦未推重，自老坡发明其妙，学者方渐知之。余尝问人：柳诗何好？答曰：大抵皆好。又问：君爱何处？答云：无不爱者。便知不晓矣。识文章者，当如禅家有悟门。夫法门百千差别，要须自一转语悟入。如古人文章，直须先悟得一处，乃可通其他妙处。向因读子厚晨诣超师院读禅经诗一段，至诚洁清之意，参然在前：“真源了无取，妄迹世所逐。微言冀可冥，缮性何由熟！”真妄以尽佛理，言行以尽薰修，此外亦无词矣。“道人庭宇静，苔色连深竹。”盖远过“竹径通幽处，禅房花木深。”“日出雾露余，青松如膏沐。”余家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色；然后知此语能传造化之妙。“澹然离言说，悟悦心自足。”盖言因指而见月，遗经而得道，于是终焉；其本末立意遣词，可谓曲尽其妙，毫发无遗恨者也。哭吕衡州诗，足以发明吕温之俊伟；哭凌员外诗，书尽凌准平生；掩役夫张进骸，既尽役夫之事，又反覆自明其意。此二篇笔力规模，不减庄周、左丘明也。刘梦得伤愚溪三首，有“溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。”又“残阳寂寞出樵车”，又“柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。”谓之佳句，正如今之海语，于子厚了无益，殆折杨、黄华之雄，易售于流俗耳。诗眼

南涧中诗绝妙古今

　　南涧中诗：“秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘疲。羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。去国魂已游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。索寞竞何事，徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。”柳仪曹诗，忧中有乐，乐中有忧，盖绝妙古今矣。然老杜云：“王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。”仪曹何忧之深也。东坡

古今绝唱

　　杨华既奔梁，元魏胡武灵后作杨白华歌，令宫人连臂踏之，声甚凄断。子厚乐府云：“杨白华，风吹渡江水。坐令宫树无颜色，摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋，哀歌未断城鸦起。”言婉而情深，古今绝唱也。许彦周诗话

天赋不可及

　　东坡言：郑谷诗“江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。”此村学中诗也。子厚云：“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”信有格也哉！殆天所赋，不可及也。洪驹父

两句有不尽之意

　　子厚闻莺诗云：“一声梦断楚江曲，满眼故园春草绿。”其感物怀土，不尽之意，备见于两句中，在不多也。渔隐

孟东野贾浪仙

论郊岛诗

　　唐之晚年诗人，类多穷士。如孟东野、贾浪仙之徒，皆以刻琢穷苦之言为工。或谓：郊、岛孰贫？曰：岛为甚也。曰：何以知之？以其诗知之。郊曰：“种稻耕白水，负薪斫青山。”岛曰：“市中有樵山，客舍寒无烟。井底有甘泉，釜中尝苦干。”孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。然及其至也，清绝高远，殆非常人可到。唐之野诗，称此两人为最。至于奇警之句，往往有之。如“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”则羁旅穷愁，想之在目。若曰：“柳塘春水慢，花坞夕阳迟。”则春物融冶，人心和畅，有言不能尽之意，亦未可以为小道无取也。苕溪渔隐曰：六一居士以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是温庭筠诗，“柳塘春水慢，花坞夕阳迟”是严维诗。文潜乃以为郊、岛诗，岂非误耶！张文潜

寒　涩

　　司空图善论前人诗。如谓元、白为力勍气僝，乃都会之豪估；郊、岛非附于寒涩，无所置才：皆切中其病。及自评其作，乃以“南楼山最秀，北路邑偏清”为假令作者复生，亦当以著题见许。此殆不可晓。当局者迷，固人情之通患。如乐天所谓斸石破山，先观镵迹；发矢中的，兼听弦声。使不见其诗，而闻此语，当以为如何哉！蔡宽夫诗话

僧敲月下门

　　唐书载贾岛字浪仙，初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出。岛为诗自伤，韩愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日，见京兆尹，跨驴不避，謼诘之久，乃得释。会昌初，以普州参军改司户，未受命卒。余按刘公嘉话云：岛初赴举京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲著“推”字，又欲著“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势；时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云，韩立马良久，谓岛曰：作“敲”字佳矣，遂与并辔而归，留连论诗，与为布衣之交。自此名著，后以不第，乃为僧，居法乾寺，号无本。一日，宣宗微行至寺，闻钟楼吟咏声，遂登楼，于岛案上取诗卷览之。岛不识帝，遂攘臂睨帝曰：郎君何会此耶！遂夺取诗卷。帝惭恧下楼而去。尝为长江簿，号贾长江。唐史与嘉话所载不同如此。缃素杂记

棹穿波底月

　　高丽使过海，有诗云：“水鸟浮还没，山云断复连。”贾岛诈为梢人，联下句云：“棹穿波底月，船压水中天。”丽使嘉叹久之，自此不复言诗。今是堂手录

桑乾长江二诗

　　贾岛诗有影略句，韩退之喜之。其渡桑乾诗云：“客舍并州三十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”又赴长江道中诗曰：“策杖离山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。”冷斋夜话

苦　吟

　　孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不暇，真苦吟而成。观其句法格力可见矣。其自谓“夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇。”而退之荐其诗云：“荣华肖天秀，捷疾愈响报”，何也？隐居诗话

唐人陋于闻道

　　唐人工于为诗，而陋于闻道。孟郊尝有诗云：“食荠肠亦苦，强歌声无欢，出门即有碍，谁谓天地宽！”郊耿介之士，虽天地之大，无以容其身，起居饮食，有戚戚之忧，是以卒穷以死。而李翱称之，以为郊诗高处，在古无上；平处犹下顾沈、谢，至韩退之亦谈不容口。甚矣，唐人之不闻道也！孔子称颜子在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。回虽穷困早死，而非其处身之非，可以言命。与郊异矣。苏子由

郊之胸次形于诗句

　　孟东野一不第，而有“出门即有碍，谁谓天地宽”语，若无所容其身者。老杜虽落魄不偶，而气常自若，如“纳纳乾坤大”，何其壮哉！白乐天亦云：“无事日月长，不羁天地阔。”与郊异矣。然未若邵康节“静处乾坤大，闲中日月长。”尤有味也。休斋

韩愈诗

　　孟郊死葬北邙山，日月风云暂得闲。天恐文章声断绝，故留贾岛在人间。北梦琐言

枯寂气味

　　贾岛哭柏岩禅师诗：“写留行道影，焚却坐禅身。”时谓烧杀活和尚，此可笑也。若“步随青山影，坐学白塔骨。”又“独行潭底影，数息树边身。”皆是岛诗，何精粗顿异也。苕溪渔隐曰：余于此两聊，但各取一句而已。“坐学白塔骨”，可见禅定之不动；“独行潭底影”可见形影之清孤。岛尝为衲子，故有此枯寂气味，形之于诗句也如此。六一居士诗话

郊寒岛瘦

　　东坡祭柳子玉文：“郊寒岛瘦，元轻白俗。”此语具眼。客见诘曰：子盛称白乐天、孟东野诗，又爱元微之诗，而取此语何也？仆曰：论道当严，取人当恕。此八字，东坡论道之语也。