◎ 元奘（一）
元奘，本名?，俗姓陈氏，洛阳缑氏人。出家东都净土寺，後住长安庄严寺。贞观三年往西域，十九年斋经像还京师。敕住大慈恩寺。麟德元年卒，年六十五。
◇ 还至于阗国进表
沙门元奘言，奘闻马融该赡，郑元就扶风之师；伏生明敏，晁错躬济南之学。是知儒林近术，古人犹且远求，况诸佛处物之元踪，三藏解缠之妙说，敢惮途遥，而无寻慕者也。元奘往以佛兴西域，遗教东传。然则胜典虽来，而圆宗尚阙，常思访学，无顾身命，遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往天竺。践流沙之浩浩，陟雪岭之巍巍，铁门??之涂，热海波涛之路。始自长安神邑，终於王舍新城，中间所经，五万馀里。虽风俗千别，艰危万重，而凭恃天威，所至无鲠，仍蒙厚礼，身不苦辛，心愿获从，遂得观耆?崛山，礼菩提之树，见不见迹，闻未闻经，穷宇宙之灵奇，尽阴阳之化育，宣皇风之德泽，发殊俗之钦思。历览周游，一十七载。今已从钵罗耶伽国，经迦毕试境，越葱岭，渡波谜罗川归还，达於于阗。为所将大象溺死，经本众多，未得鞍乘，以是少停，不获奔驰早谒轩陛，无任延仰之至。谨遣高昌俗马元智随商侣奉表先闻。
◇ 进西域记表
沙门元奘言：窃寻蟠木幽陵，?官纪轩皇之壤；流沙沧海，夏载著伊尧之域。西母白环，荐垂衣之主；东夷?苦矢，奉刑措之君。固以飞英曩代，式徽前典，伏惟陛下握纪乘时，提衡范物。刳舟弦木，威天下而济群生；鳌足芦灰，堙方舆而补圆盖。耀武经於七德，阐文教於十伦，泽漏泉源，化г萧苇。芝房发秀，浪井开花；乐囿驯班，巢阿响律。浮紫膏於贝阙，霏白?於玉检，遂苑弱水而池??，圃炎火而照积洛，梯赤坂而承朔，泛沧津而委赆。史旷前良，事绝故府，岂知汉开张掖，近接金城，秦戍桂林，才通珠浦而已。
元奘幸属天地贞观，华夷静谧，冥心梵境，敢符好事，命均朝露，力譬秋螽，徒以凭假皇灵，飘身进影，展转膜拜之乡，流离重译之外。条支巨っ，方验前闻；?宾孤鸾，还稽曩实。时移岁积，人愿天从，遂得下雪岫而泛提河，窥崔林而观鹫岭。祗园之路，仿像犹存；王城之基，坡陀尚在。寻求历览，时序推迁，言还帝京，淹逾一纪，所闻所履，百有二十八国。窃以章亥之所步籍，空陈广袤；夸父之所陵厉，无述土风，班超侯而未还，张骞望而非博。今所记述，有异前闻，虽未极大千之疆，颇穷葱外之境，皆存实录，匪敢?华。谨具编裁，称为《大唐西域记》，凡一十二卷，缮写如别，望班之右笔，饰以左言，掩《博物》於晋臣，广九邱於皇代。但元奘资识渝短，遗漏实多，兼拙於笔语，恐无足观览。
◇ 进新译经论表
沙门元奘言：窃闻八正之旨，实出苦海之津梁；一乘之宗，诚入涅?之梯?登。但以物机未熟，致蕴蒽山之西，经胥庭而莫闻，历周秦而靡至。暨乎摩腾入洛，方被山川；僧会游吴，始г荆楚。从是以来，遂得人修解脱之因，家树菩提之业。固知传法之益，其利博哉！次复严显求经，澄什继译，虽则元气日扇，而并处伪传。唯元奘轻生，独逢明圣，所将经论，咸得奏闻。蒙陛下崇重圣言，赐使翻译，比与义学诸僧等，专精夙夜，无堕寸阴，虽握管淹时，未遂终讫，已绝笔者见得五部五十八卷，名曰《大菩萨藏经》二十卷、《佛地经》一卷、《六门陀罗尼经》一卷、《显扬圣教论》二十卷、《大乘阿毗达磨杂集论》一十六卷，勒成八?，缮写如别，谨诣阙奉进。元奘又窃见宏福寺尊像初成，陛下亲降銮舆，开青莲之目。今经论初译，为圣代新文，敢缘前义，亦望曲垂神翰，题制一序，赞扬宗极。冀冲言奥旨，与日月齐明；玉字银钩，将乾坤等固。使百代之下，诵咏不穷；千载之外，瞻仰无绝。
◇ 请入少林夺翻译表
沙门元奘言：元奘闻菩提路远，趣之者必假资粮；生死河深，渡之者须凭船筏。资粮者三学三智之妙行，非宿舂之类也；船筏者八忍八观之净业，非方舟之徒也。是以诸佛具而?彼岸，凡夫阙而沈生死。由是茫茫三界，俱漂七漏之河；浩浩四生，咸溺十缠之浪。莫不波转烟回，心迷意醉，穷劫石而靡怠，尽芥城而弥固，曾不知驾三车而出火宅，秉八正而?宝坊，实可悲哉！岂直秋之为气，良增叹矣！宁惟孔父之情，所以未尝不临食辍飧，当寐而惊者也？元奘每惟此身，众缘假合，念念无常。虽岸树井藤，不足以俦危脆，乾城水沫，无以譬其不坚。所以朝夕是期，无望长久。而岁月如流，六十之年，飒然已至。念兹遄速，则生涯可知。加复少固求法，寻访师友，自邦他国，无处不经，涂路远遥，身力疲竭。顷年以来，更增衰弱。顾阴视景，能复几何？既资粮未充，前涂渐促，无日不以此伤嗟，笔墨陈之，不能尽也！
然轻生多幸，属逢明圣，蒙先朝不次之泽，荷陛下非分之恩，沐浴隆慈，岁月久矣。至於增名益价，发誉腾声，无翼而飞，坐凌霄汉，受四事之供，超伦辈之华，求之古人，所未有也。元奘何德何功？以至於此！皆是天波广润，日月曲临，遂使燕石为珍，驽骀取贵，抚躬内省，唯深惭恧。且害盈恶满，乃前哲之雅旨；少欲知足，亦诸佛之诚言。元奘自揆艺业空虚，名行无取。天慈圣泽，无宜久冒，望乞骸骨，毕命山林，礼诵经行，以答提奖。又蒙陛下以轮王之尊，布法王之化，西域所得经本，并令翻译。元奘猥承人乏，滥当斯任。既奉天旨，夙夜靡宁，今已翻出六百馀卷，皆三藏四含之宗要，大小二乘之枢轴。凡圣行位之林薮，八万法门之海泽，西域称咏，以为镇国方之典。所须文义，无彼不得。譬犹择木邓林，随求大小；收珍海浦，任取方圆。学者之宗，斯为仿佛。元奘用此奉报国恩，诚不能尽，虽然亦冀万分之一也。
但断伏烦恼，必定慧相资，如车二轮，阙一不可。至如研味经论，慧学也；依林宴坐，定学也。元奘少来，颇得专精教义，唯於四禅九定，未暇安心，今愿?虑禅门，澄心定水，制情犭爰之逸躁，絷意马之奔驰，若不敛迹山中，不可成就。窃承此州嵩高少室，岭嶂重叠，峰涧多奇，含孕风?，包蕴仁智，果药丰茂，萝薜清虚，海内之名山，域中之神岳。其间复有少林伽蓝?居寺等，皆跨枕岩壑，萦带林泉，佛事尊严，房宇闲邃，即後魏三藏菩提留支译经之处也。实可归依，以修禅观。又两疏朝士，尚解归组辞荣；巢许俗人，犹知栖箕蕴素，况元奘出家为法，翻滞圜中，清风激人，念之增愧者也。
伏惟陛下明逾七曜，照极九幽，伏乞亮此愚诚，特垂听许，使得绝嚣尘於众俗，卷影迹於人间，陪麋鹿之群，随凫鹤之侣，栖身片石之上，庇影一树之阴，守察心猿，观法实相，令四魔九结之贼，无所穿窬；五忍十行之心，相从引发。作菩提之由渐，为彼岸之良因，外不累於皇风，内有增於行业，以此送终天之恩也。傥蒙矜许，则庐山慧远，雅操庶追；剡岫道林，清徽望续。仍冀禅观之馀，时间翻译，无任乐愿之至。谨诣阙奉表以闻。轻触宸威，追深战越。
◇ 辞积翠宫翻经表 沙门元奘言：伏奉恩旨，许积翠宫翻经，仰佩优渥，诚深喜戴；伏念违离，旋增悯然。元奘功微勋府，道谢德科，而久紊荣章，镇荷曾覆，循涯知惧，临谷匪危。
伏惟皇帝皇後圣哲含宏，仁慈亭育，故使万类取足，一物获安。而近隔兰除，听锡銮而悲结；甫瞻茨岭，想多豫而欣然。伏愿玉宇延和，仙桃荐寿。迈甘泉之清暑，等瑶池之隹游。所冀温树迎秋，凉飚造夏，候归轩於砥陌，俨幽锡於帷林，称庆万春，甘从九游，不胜感恋之极。谨附表奉辞以闻。荒越在颜，水火交应。 ◇ 奉敕翻经进表
窃闻冕旒康俗，咸竞前修，述作穷神，必归睿後。皇帝造物，元猷远畅，掩王城於侯甸，光贝叶於羽陵，傍启译寮，降缉鸿序，腾照千古，流辉万叶。陛下纂承丕业，光敷远韵，神用日新，赏鉴无怠。元奘滥沐天造，肃承明诏。每抚庸躬，恒深悚息。去月日奉敕：所翻经论，在此无者宜先翻，旧有者在後翻。但《发智毗婆沙论》有二百卷，此土先唯有半，但有百馀卷，而文多舛杂。今更整顿翻之，去秋已来，已翻得七十馀卷，尚有百三十卷未翻。此论於学者甚要，望听翻了。馀经论有详略不同，及尢舛误者，亦望随翻，以副圣述。 ◇ 请御制三藏圣教序表
沙门元奘言：奘以贞观三年往游西域，求如来之秘藏，寻释迦之遗旨，总获六百五十七部，并以载於白马，以贞观十九年方还京邑。寻蒙敕旨，令於宏福道场披寻翻译，今已翻出《菩萨藏》等经，伏愿垂恩，以为经序，唯希敕旨，方布中夏。并撰《西域传》一部一十四卷，谨令舍人李敬一以将恭进，无任悚息之至。谨奉表以闻。谨言。
◇ 重请御制三藏圣教序表
沙门元奘言：伏奉奉墨敕，猥垂奖谕，祗奉纶言，精守震越。元奘业行空疏，谬参缁侣，幸属九瀛有截，四表无虞，凭皇灵以远征，恃国威而访道，穷遐冒险，虽厉愚诚，纂异怀荒，实资朝化。所获经论，奉敕翻译，见成卷轴，未有诠序。
伏惟陛下睿思?敷，天华景烂，理包系象，调逸咸英，跨千古以飞声，掩百王而腾实。窃以神力无方，非神思不足诠其理；圣教元远，非圣藻何以序其源？故乃冒犯威严，敢希题目。宸?卷冲邈，不垂矜许，抚躬累息，相顾失图。元奘闻日月丽天，既分晖於户牖；江河纪地，亦流润於岩崖。?和广乐，不秘响於聋昧；金璧奇珍，岂韬彩於愚瞽？敢缘斯理，重以干祈。伏乞雷雨曲垂，天文俯照，配两仪而同久，与二曜而俱悬。然则鹫岭微言，假神笔而宏远；鸡园奥典，?英词而宣畅。岂止区区梵众，独荷恩荣？亦使蠢蠢迷生，方超尘累而已。谨奉表奏以闻。谨言。
◇ 谢御制三藏圣教序表
沙门元奘言：窃闻六爻探赜，局於生灭之场；百物正名，未涉真如之境。犹且远徵羲册，睹奥不测其神；遐想轩图，历选并归其美。
伏惟皇帝陛下玉毫降质，金轮御天，廓先王之九州，掩百千之日月，广列代之区域，纳恒沙之法界。遂使给园精舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。元奘往因振锡，聊谒崛山。经途万里，怙天威如咫步；匪乘千叶，诣双林如食顷。搜扬三藏，尽龙宫之所储；研究一乘，穷鹫岭之遗旨。并已载於白马，还献紫宸，寻蒙下诏，赐使翻译。元奘识乖龙树，谬忝传灯之荣；才异马鸣，深愧泻瓶之敏。所译经论，纰舛尢多，遂荷天恩，留神构序。文超象系之表，若聚日之放千光；理括众妙之门，同法?之濡百草。一音演说，亿劫罕逢，忽以微生，亲承梵响，踊跃欢喜，如闻受记，无任忻荷之极，谨奉表诣阙陈谢以闻。谨言。 ◇ 谢御制大慈恩寺碑文表
沙门元奘言：被鸿胪寺符，伏奉敕旨，亲纡圣笔，为大慈恩寺所制碑文已成，睿泽傍临，宸词曲照，元门益峻，梵侣增荣，?厚地而怀惭，负层穹而寡力。元奘闻造化之功，既播物而成教；圣人之道，亦因辞以见情。然则画卦垂文，空谈於形器；设爻分象，未逾於寰域。羲皇之德，尚见称於前古；姬後之风，亦独高於後代。岂若开物成务，阐八政以ゼ章；诠道立言，证三明而导俗？理穷天地之表，情该日月之外。较其优劣，斯为盛矣！
伏惟皇帝陛下金轮在运，玉历乘时。化溢四洲，仁覃九有。道包将圣，功茂?神。纵多能於生知，资率由於天至。始悲奁镜，即创招提；俄树胜幢，更敷文律。若乃天华颖发，睿藻波腾。吞笔海而孕龙宫，掩词林而包鹤树，内该八藏，外?六经。奥而能典，宏而且密。固使给园遗迹，?宝思而弥高；柰苑馀芳，假琼章而不昧。岂直抑扬梦境，昭晰迷涂，谅以熔范四天，牢笼三界者矣！元奘言行无取，猥预缁徒，亟叨恩顾，每谓多幸，重忝曲成之造，忻逢像法之盛，且惭且跃，实用交怀。无任竦戴之诚，谨诣朝堂，奉表陈谢。 ◇ 请御书大慈恩寺碑文表
沙门元奘等言：窃以应物垂象，神用溥该，随时设教，圣功毕尽。是知日月双朗，始极经天之运；草木俱秀，方穷丽地之德。 伏惟皇帝陛下智周万物，仁г三界，既隆景化，复阐元风，鄙姬穆之好道，空赏瑶池之咏；蔑汉明之崇法，徒开白马之词。遂乃俯降天文，远扬幽旨，用雕丰琬，长垂茂则。同六英之发音，若五纬之ゼ曜，敷至怀而感俗，宏大誓以匡时，岂独幽赞真如，显扬元赜者也？虽玉藻斯畅，翠版将刊，而银钩未书，丹字犹韫。然则夔乐已и，匪里曲之堪预；龙乡既昼，何爝火之能明？非夫牙旷抚律，羲和总驭，焉得扬法鼓之大音，裨慧日之冲彩？敢缘斯义，冒用干祈，伏乞成兹具美，勒以神笔，庶凌?之妙，迈迹前王；垂露之奇，腾芬後圣。金声玉振，即悟群迷，凤翥龙蟠，将开众瞽。岂止克隆像教，怀生г莫大之恩；实亦聿赞明时，宗社享无疆之福。元奘禀识愚浅，谬齿缁林。本惭窥涉，多亏律行。猥辱紫宸，词过褒美。虽惊惕之甚，措颜无地，而慊恳之勤，翘诚有日。重敢尘黩，更怀冰火。
◇ 第二表
昨一日蒙赉天藻，喜戴不胜，未允神翰，翘丹尚拥。窃以攀荣奇树，必含笑而芬芳；跪宝玉岑，亦舒渥而贻彩。
伏惟陛下提衡执粹，垂拱太宁，睿思绮毫，俯凝多艺，鸿范先於洛浦，草圣茂於临池。元奘肃荷前恩，奉若华於金镜；冒希後泽，伫桂影於银钩，岂直含璧相循，联辉是仰，亦恐非天翰无以悬日月之文，唯严则可以摅希微之轨。驰魂泥首，非所敢望，不胜积慊，昧死陈情表奏。
◇ 请给假改葬父母表 沙门元奘言：元奘不天，夙锺荼蓼。兼复时逢隋乱，殡掩仓卒，日月不居，已经四十馀载，坟垄颓毁，殆将湮灭，追惟平昔，情不自宁。谨与老姊一人，收捧遗柩，去彼狭陋，改葬西原，用答昊天，微申罔极。昨日蒙敕，放元奘出三两日检校。但元奘更无兄弟，唯老姊一人，卜远有期，用此月二十一日安厝。今观葬事尚寥落未办，所赐三两日恐不周匝，望乞天恩听元奘葬事了还。又婆罗门上客今相随逐，过为率略，恐将嗤笑。不任缠迫忧慑之至，谨奉表以闻。伏乞天覆?回，曲怜孤请。
◇ 谢御书大慈恩寺碑文表
沙门元奘言：伏奉敕旨，许降宸笔，自勒御制大慈恩寺碑文，玺诰爰臻，纶慈猥集，?荷惭惕，罔知攸措。元奘闻强弩在彀，鼯鼠不足动其机；鸿钟匿音，纤莛无以发其响，不谓日临月照，遂回景於空门；雨润?蒸，乃昭感於元寺。是所愿也，岂所图焉！
伏惟陛下履翼乘枢，握褒缵运，追轩迈顼，孕夏吞殷。演众妙以陶时，总多能而景俗。九域之内，既沐仁风；四天之表，亦г元化。然则津梁之法，非至圣无足阐其源；幽赞之工，非至人何以敷其迹？虽追远所极，自动天情；而冥?可祈，即回宸?卷。英词曲被，已超希代之珍；秘迹行开，将逾绝价之宝。凡在群品，靡弗欣戴，然彼梵徒，倍增庆跃。梦《钧天》之广乐，匹此非奇；得轮王之髻珠，畴兹岂贵？庶当刊以贞石，用树福庭，蠢彼迷生，方开耳目，盛乎法炬，传诸未来。使夫瞻宝字而?银钩。发菩提於此日；讽通文而探幽赜，悟般若於斯地。劫灰穷芥，昭昭之美恒存；迁海环桑，蔼蔼之风无朽。 元奘出自凡品，夙惭行业。既蒙落饰，思阐元猷。往涉迦维，本凭皇化；迨兹翻译，复承朝奖。而贞观之际，滥沐洪慈；永徽已来，更叨殊遇。二主神笔，猥赐褒扬；两朝圣藻，亟垂荣饰。顾循愚劣，实怀兢惧，输报之诚，不忘昏晓。但以恩深巨壑，岂滴水之能酬？施厚松邱，匪纤尘之可谢，惟当凭诸慧力，运以无方，资景祚於园寝，助隆基於七百，不任竦戴之至。谨附内给事臣王君德奉表陈谢以闻。轻犯威严，伏深战栗。
◇ 谢敕送大慈恩寺碑文表
沙门元奘等言：今月十四日，伏奉敕旨，送御书大慈恩寺碑，并设九部乐供养。尧日分照，先增慧炬之晖；舜海通波，更足法流之广。丰碣岩峙，天文景烛，状彩露之映灵山，疑缛宿之临仙峤。凡在缁素，电激?奔，瞻奉惊跃，得未曾有。
窃以八卦垂文，六爻发系，观乌制法，泣麟敷典，圣人能事，毕见於兹。将以轨物垂范，随时立训，陶铸生灵，抑扬风烈。然则秦皇刻石，独映美於封禅；魏後刊碑，徒纪功於大飨。犹称题目，高祖百王，岂若亲纡?藻，俯开仙翰？金奏发韵，银钩绚迹，探龙宫而架三元，轶凤篆而穹八体。扬春波而骋思，滴秋露以标奇，宏一乘之妙理，赞六度之幽赜，化总三千之域，声腾百亿之外。奈苑微言，假天词而更显；竹林开士，?神笔而弥尊。固使梵志归心，截疑网而?训；波旬革虑，偃邪山而徇道。岂止尘门之士，始悟迷方？滞梦之宾，行超苦际。像教东渐，年垂六百，宏阐之盛，未若於兹。至如汉明通感，尚资谋於傅毅；吴主归宗，犹考疑於阚泽。自斯已降，无足称者，随缘化物，独推昭运，为善必应，克峻昌基。若金轮之玉，神功不测；同宝冠之帝，休祚方永。元奘等谬忝朝恩，幸登元肆，属慈?重布，法鼓再扬，三明之化既隆，八正之门长辟。而顾非贞恳，虚蒙奖导，仰层?而荷泽，俯浚谷以怀惭。无任悚戴之诚，谨诣阙陈谢以闻。 ◇ 贺赤雀止御帐表
沙门元奘言：元奘闻白鸠彰瑞，表殷帝之兴；赤雀呈符，示周王之盛。是知穹昊降祥，以明人事，其来久矣！元奘今申後酉前，於显庆殿帐帷内，见有一雀，背羽俱丹，腹足咸赤，从南飞来，入帐止於御座，徘徊踊跃，貌甚从容。见是异禽，乃谓之曰：「皇後在孕，未遂分诞。元奘深忧惧，愿乞平安，若如所祈，为陈喜相。」雀乃回旋蹀足，示平安之仪，了然解人意。元奘深心欢喜，举手唤之，又徐徐相向，乃至逼之不惧，抚之不惊，左右之人，咸悉共见。元奘因为受三归，报其雅意，未及执捉，且从其徘徊，遂复飞去。
伏惟皇帝皇後德通神明，恩加兆庶，礼和乐洽，仁深义远。故使羽族呈祥，神禽效质，显子孙之盛，彰八百之隆。既为曩代之休符，亦是当今之灵贶。元奘轻生有幸，肇属嘉祥，喜祚之深，不敢缄默，略疏梗概，谨以奏闻。若其羽翼之威仪，阳精之淳伟，历代之稽古，出见之方表，所不知也。谨言。
◇ 贺皇太子生表
沙门元奘言：窃闻至道攸敷，启天人於载弄，深期所感，诞元圣於克岐。
伏惟皇帝皇後情镜三空，化孚九有，故能辟垂旒於二谛，却走马於一乘。兰殿初歆，爰发俱胝之愿；?柯在孕，便给逾城之徵。俾夫十号降灵，宏兹摄受，百神翼善，肃此宫闱，所以灾厉克清，安和载诞，七花俨以承步，九龙低而濯质，元门伫迹，道树灵阴，虽昔之履帝呈祥，扪天表异，宁足以方斯感贶？匹此英猷，率土咏歌，喜皇阶之纳?；缁林勇锐，欣绀马之来游。伏愿无替前恩，特令法服，靡局常恋，回构良因。且帝子之崇，出处斯在，法王之任，高尚弥隆。加以功德无边，津梁载远，傥圣泽无舛，宏誓不移。窃谓殚四海之资，不足比斯檀行；倾十地之业，无以譬此福基。当愿皇帝皇後百福凝华，齐辉北极；万春表寿，等固南山。罄娱乐於延龄，践萨云於遐劫，储君允茂，绥绍帝猷，宠番惟宜，翊亮王室。襁褓英允，休祉日繁，标志节於本枝，嗣芳尘於草座。元奘滥偶丕运，局影禁门，贵匪德?，宠缘恩积。幸属国庆惟始，净业开基，踊跃之怀，尘粉无恨。不胜喜贺之至，谨奉表以闻。轻触威严，伏增战越。
◇ 皇太子生三日贺表
沙门元奘言：元奘闻《易》嘉日新之义，《诗》美无疆子孙，所以周祚过期，汉历遐绪者，应斯道也。又闻龙门洄激，资源长而流远；桂树丛生，藉根深而芳蔼。
伏惟皇运，累圣相承，重规叠矩，积植仁义，浸润黎元，其来久也。由是二後光膺大宝，为子孙基，可谓根深源长矣！逮陛下受图，功业逾盛，还淳反素，迈三五之踪；制礼作乐，逸殷周之轨；不持黄屋为贵，以济兆庶为心。未明求衣，日昃忘食，一人端拱，万里廓清，虽成康之隆，未至於此。是故卿?纷郁，江海无波，日域遵风，龙乡沐化。荡荡乎，巍巍乎，难得而备言矣！
既而道格穹苍，明神降福，今月嘉辰，皇子载诞，天枝广茂，琼萼增敷，率土怀生，莫不庆赖。在於元奘，特迫恒情。岂直喜圣後之平安，实亦欣如来之有嗣。 伏愿不违前敕，即听出家，移人王之允，为法王之子，披著法服，制立法名，授以三皈，列於僧数，绍隆像化，阐播元风；再秀禅林，重晖觉苑。追净眼之藏迹，践月荩之高踪，断二种缠，成无等觉，色身微妙，譬彼山王，焰网庄严，过於日月。然後荫慈?於大千之境，扬惠炬於百亿之洲，振法鼓而挫天魔，麾胜幡百摧外道，接沈流於倒海，扑燎火於邪山，竭烦恼之深河，碎无明之巨壳，为天人师，作调御士。惟愿先庙先灵，籍孙祉而?彼岸；皇帝皇後，因子福而享万春。永握灵图，常临九域，子能如此，方名大孝，始曰荣亲。所以释迦弃国而务菩提，盖为此也。
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