《新五代史》·杂传第四十二

《传》曰：“礼义廉耻，是治理国家的四个准则；这四个准则没有确立，国家就会灭亡。”管仲的话说得多好啊！礼义是治理国人的根本法则，廉耻是人们立身的根本节操。

大概没有糜洁，人们就无所不取；没有羞耻，人们就无所不焉。

像这样做人，那么灾祸动乱、失败灭亡，也就无所不至，何况做大臣的人却无所不取、无所不焉，那么天下还有不乱、国家还有不亡的吗！我读冯道写的《长乐老叔》，见他自述引以为荣，他可说是没有廉耻的人了，那么天下国家就由此可知了。

我在五代发现三个保全节操的士人，十五个为国事而死的臣子，而奇怪那些身穿儒服的士人以学古自称，却有很多人享受别人的俸禄、在别人的国家中任职，但却使忠义的节操，只是出自武夫士兵，难道在儒士中果真就没有这样的人吗？难道不是节操高尚的士人憎恶时代的动乱，鄙薄这样的世道而不愿出来吗？抑或是掌管天下的君主不值得顾念，而没有人能够使他们出来吗？孔子认为：“十家人的城邑，必定有忠信之人存在。”难道是没有根据的空话吗？我曾读到五代时的一篇小说，记载王凝的妻子李氏的事情，作为一个妇人还能这样，就可推知世上确曾有这样的人而汝能被发现。

王凝住在青、齐二州间，任虢州司卢参军，因病死在任上。

王凝家素来贫穷，一个儿子还年幼，李氏带着她的儿子，背着他的遗骸回乡来。

向东经过开封时，在旅舍停下，旅舍主人见这个妇人独自带着一个孩子因而怀疑她，不准她留宿。

李氏看天色已晚，不愿离去，主人就拉着她的手臂把她拖出去。

李氏仰天痛哭说：“我是妇人，难道不能守节，而让逭只手被人拉扯吗？不能因这只手而一并沾污了我的身子！”就拿来斧头自己砍断了手臂。

看到此事的过路人都团聚在一起替她感叹，有的为她伤心，有的为她悲泣落泪。

开封尹获知这事后，向朝廷报告，官府为她赐药治伤，丰厚地抚恤李氏，而鞭打那个旅舍主人。

唉，不能自爱而忍辱偷生的士人，听说李氏的风范后应该略感羞愧吧！冯道字可道，瀛州景城人。

事奉刘守光任参军，刘守光失败后，去事奉宦官张承业。

张承业监理河东军，委任他为巡官，因他有文学才能而向晋王推荐，任河东节度掌书记。

唐庄宗登位，拜为户部侍郎，充翰林学士。

冯道为人能够刻苦节俭。

当晋和梁在黄河两岸驻军时，冯道在军中，修了一间茅屋，没有铺床席，就躺在一堆草上睡觉而已。

所得到的俸禄，拿来和仆人们同饮同食，心神安逋自如。

有将领抢来别人的美女送给冯道，冯道不能推脱，就把她安置在别的房屋中，查访她的主人而送她囤去。

他解除学士的职务在景城为父亲服丧，遇上饥荒年，拿出所有的财物周济乡里，而在野外耕作，亲自背柴打草。

有荒着田不耕种，以及无力耕种的人，冯道趁晚上去，偷偷为他们耕种。

田主后来羞愧告谢，冯道并不认为有什么恩德。

服完丧，又召为翰林学士。

走到汴州，碰上趟在礼作乱，唐明宗从魏州率兵返回，侵犯京师。

孔循劝说冯道暂时留下等待时机，冯道说：“我奉诏书奔赴朝廷，难道能擅自停留！”于是迅速赶到京师。

唐庄宗被杀害，唐明宗登位，素来知道冯道的所作所为，询问安重诲说：“先帝时冯道在哪里供职？”安重诲说：“任学士。”唐明宗说：“我素来了解他，他真是我的宰相啊。”拜冯道为端明殿学士，升任兵部侍郎。

一年多后，拜为中书侍郎、同中书门下平章事。

天成、长兴年间，连年五谷丰登，中原平安无事。

冯道曾告诫唐明宗说：“我任河东掌书记时，奉命出使中山，经遇险要的井陉时，怕马绊倒，不敢放松马勒和缰绳，到平地后，以为不必担心，却突然跌倒受伤。

凡是身历险境的人忧虑深远而获得保全，身居平安的人，祸患就生于疏忽，这是人之常情。”唐明宗问道：“天下虽然丰收，百姓受益了吗？”冯道说：“粮食贵了就会让农夫挨饿，粮食贱了就会损伤农夫的利益。”因而朗诵文人聂夷中的《田家诗》，诗的语言浅近易懂。

唐明宗回头让手下人记下这首诗，常常自己朗诵。

水运军将在临河县得到一只玉杯，杯上的铭文是“传国宝万岁杯”，唐明宗很喜欢这个玉杯，拿给冯道看，冯道说：“这不过是前代有形的实物罢了，称王的人原本有无形的法宝。”唐明宗问他是什么，冯道说：“仁义就是帝王的法宝。

因此说：‘大实是帝位，怎样保持帝位叫仁。”’唐明宗是个武人出身的君主，不懂他的话，冯道离去后，习来侍臣替他讲解冯道说的意思，称许并接受了。

冯道做唐明宗的宰相十多年，唐明宗去世，又做唐愍帝的宰相。

潞王在凤翔反叛，唐愍帝出逃到卫州，冯道率百官迎接潞王进京，这就是唐废帝，，、于是又做他的宰相。

唐废帝登位时，唐愍帝还在街州，三天后，唐愍帝纔遇害身死。

不久唐废帝让冯道出任同州节度使，一年多后，拜为司空。

晋消灭唐，冯道又在晋做官，晋高祖拜冯道为守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封为鲁国公。

晋高祖去世，冯道做晋出帝的宰相，加授官为太尉，封为燕国公，罢焉匡国军节度使，调任镇守威胜。

契丹消灭晋，冯道又事奉契丹，在京师朝拜耶律德光。

耶律德光责备冯道事奉后晋没有成绩，冯道无言以对。

又问道：“为什么前来朝拜？”回答说：“无城无兵，怎敢不来。”耶律德光讥诮他说：“你是怎样一个老头子？”回答说：“无才无德的痴顽老头子。”耶律堡光很高兴，任命冯道为太傅。

耶律德光北归，冯道跟随到常山。

汉高祖登位，他纔回到汉，以太师奉朝请。

周消灭汉，冯道又在周做官，周太祖拜冯道为太师，兼中书令。

冯道年轻时就能匡正自己的行为而获得世人的称赞，等到担任大臣后，尤其致力于稳重处世待物，事奉四姓十个君主，越来越以旧德自居。

但当时的士人无论贤愚都景仰冯道焉元老，而喜欢称誉他。

耶律德光曾问冯道说：“怎样纔能拯救天下的百姓？”冯道用玩笑话回答说：“这样的时代佛出来了也不能救，只有皇帝能救。”人们都认为契丹投有杀尽中原人，是靠冯道这一句话说得好。

周兵反叛，侵犯京师，汉隐帝已死，周太祖认为汉的大臣必定会拥戴自己，及至见到冯道时，冯道根本没有这个意思。

周太祖素来对冯道下拜，这次也迫不得已对他下拜，冯道接受下拜就跟平常一样，周太祖的雄心逐渐沮丧，知道汉不能取代，于是假装立湘阴公刘簧为汉的继承人，派冯道去徐州迎接刘赞。

刘餮还没到，周太祖率兵北到澶州，举兵反叛，于是取代漠。

议事的人说冯道能够挫败周太祖的阴谋而延缓它，始终不拿晋、汉的灭亡责备冯道。

但冯道对丧君亡国的事也从未在意。

当这个时候，天下大乱．少数民族交相侵略，百姓的生命，比身体倒挂还危急，冯道偏偏自称“长乐老”，著书几百言，陈述自己历事四姓君主以及在契丹得到的阶勋官爵，引以为荣。

自称：“孝顺家人，忠于囱家，做儿子、做兄弟、做臣子、做师长、做丈夫、做父亲、有儿子、有孙子。

时而翻开一卷书，时而饮下一杯酒，品尝饮食、鉴赏音乐、享受颜色，在当代平安年老，老而自乐，有什么快乐能像这样？”他的自述大抵如此。

冯道以前事奉九个君主，都不曾直言规劝。

周世宗刚登位，刘曼进攻上党，周世宗说：“刘曼小看我，以为我刚登位而国家有大丧，必定不能出兵迎战。

而且善于用兵的人常常出其不意，我应当亲自率兵攻打他。”冯道于是恳切劝阻，认为不行。

周世宗说：“我见唐太宗平定天下，敌人无论大小都亲自出征。”冯道说：“陛下不能和唐太宗比。”周世宗说：“刘曼的军队是乌合之众，如果遇上我的军队，就像高山压在乌蛋上一样。”冯道说：“陛下能使山不动吗？”周世宗发怒，起身离去，最终还是亲自率兵攻打刘曼，果然在高平打败刘曼。

周世宗攻取淮南，平定三关，威武精神的振奋就从高平开始。

他攻打刘曼，看不起冯道，不让他随行，任命他为周太祖山陵使。

安葬完周太祖后冯道就死了，享年七十三岁，谧号叫文懿，追封为瀛王。

冯道死后，当时的人都共同称赞叹息，认为他和孔子寿命相同，当时人大抵就是这样喜欢为他延誉。

冯道有个儿子冯吉。

李琪字台秀，河西墩煌人。

他的哥哥李埏，在唐末考中进士，任监察御史。

遭逢母亲的丧事，贫穷无法安葬，靠乞讨然后安葬。

李埏饿得躺在家中，听说此事的人都哀怜他。

服完丧，回朝拜为御史。

荆南成油征召他为掌书记。

昊兵包围杜洪，梁太祖派成油和马殷等人救援杜洪。

成油用大船载兵几万人，李埏为成油出谋说：“如今一艘船载甲兵一千人，干粮加倍，紧急时不能行动，如果被敌人牵制，那么式陵、武安必定成为你的后患。

不如率强兵屯驻巴陵，坚守营垒不和他们作战，昊兵粮食耗尽后，就解围了。”成油没有采纳，果然失败，死在水中。

赵匡凝镇守襄阳，又征召他焉掌书记。

梁太祖攻破赵匡凝，得到李埏，高兴地说：“这人是真正的书记。”梁太祖登位，授任考功员外郎、知制诰。

李埏估计梁太祖不想先用过去的官吏，坚决推辞不受命，出京治理曹州。

曹州素来事务繁多难以治理，以前的刺史十多人，都因罪废置，李埏到后，以善于治理闻名。

升任兵部郎中、崇政院直学士。

许州冯行袭患病，冯行袭有牙兵两干人，都是过去的蔡州兵，梁太祖怕发生兵变。

冯行袭为人严刻残酷，从事魏峻直言劝谏，冯行袭发怒，用贪污受贿罪诬陷使他入狱，想杀掉他。

于是派李埏接替冯行袭任留后。

李埏到达许州，住在客舍中，慰问许州将吏，冯行袭病重，想派人代替他接受诏书，李埏说：“头朝东面加朝服，这是礼仪。”于是去卧室里见冯行袭，转述梁太祖的话，冯行袭感动得哭泣，解下印绶交给李埏。

李埏于是审理魏峻的冤案，立即放他出狱，回去报告梁太祖，梁太祖高兴地说：“李埏果然能替我办事。”恰逢逭年饥荒，盗贼在汴、宋二州间抢劫，曹州尤其严重，梁太祖又派李埏去治理。

李埏到任后搜索盗贼，抓到大校张彦珂、李埏的外甥李郊等人，以及牙兵一百多人，全部杀掉。

宣召拜任为左谏议大夫。

梁太祖去河北，到达内黄，回头对李埏说：“为什么叫内黄？”李埏说：“河南有外黄、下黄，因此这里叫内黄。”梁太祖说：“外黄、下黄在哪里？”李埏说：“秦有外黄都尉，在今天的雍丘；下黄被北齐废置，在今天的陈留。”梁太祖一生不喜欢儒士，听了李埏的话非常高兴。

朱友珪登位，授任右散骑常侍，侍讲。

袁象先讨伐贼军，李埏被乱兵杀死。

李琪年轻时考中进士、博学宏辞科，几次升任至殿中侍御史，和他的哥哥李埏都以文章闻名。

唐灭亡，事奉梁太祖为翰林学士。

梁兵四方征伐，所下达的诏害，都是李琪写的，落笔就合梁太祖的心意。

鋈末帝时，任御史中丞、尚书左丞，拜为同中书门下平章事，和萧顷同任宰相。

萧顷性格胆小谨慎周密，李琪豪爽自负、不拘小节，两人多有不同。

李琪在朝廷内结交趟岩、张汉杰等人作为佐助，因此萧顷的话多被阻挠。

萧顷曾指摘李琪的过失。

李琪偏袒的官吏应当担任试官，李琪改试为守，被萧顷告发，梁末帝大怒，想放逐他，而趟岩等人救解，纔得以罢为太子少保。

唐庄宗消灭梁，得到李琪，想让他做宰相，而凿的旧臣大多忌恨他，于是任命焉太常卿。

升任吏部尚书。

同光三年秋，天下大水成灾，京师缺粮尤其严重，唐庄宗用朱笔御札下诏让百官上书奏事。

李琪上书几千字，他的意见漫无边际没有可取之处，而唐庄宗偏偏看重他的意见，于是任命他为国计使。

正想任命他为宰相，而唐庄宗逝世。

唐明宗进入洛阳，群臣劝说明宗登位，官府准备礼仪，用灵柩前登位的旧例。

霍彦威、孔循等人请求改换国号，不再承袭土德。

唐明宗是个武人出身的君主，不懂他们的意思，问什么叫改号，回答说：“唐庄宗接受唐的赐姓成为唐的宗族，接续唐昭宗而登位，因而国号为唐。

如今唐的天命已经断绝，应改变国号自我更新。”唐明宗对此疑虑，把这事交给群臣讨论，群臣或赞成或反对意见不统一。

李琪议论说：“殿下是宗室的贤人，三代立功，现在兴兵来朝，以奔赴国难为名，而想改变国号，使先帝成为路人，那么孤独的棺木，去哪里依托！”唐明宗赞同他的看法，于是穿上丧服发丧，然后登位。

任命李琪为御史中丞。

自从唐末丧乱以来，朝廷的礼仪败坏，天子不曾上朝，而入阁的制度也废弃了。

常参官每天到正衙，听说不坐衙就退下，只有大臣奏报事情，每天在便殿接见一次，而侍从内各司，每天两次朝拜而已。

唐明宗刚登位，就下韶害给群臣，五天一次随宰相到内殿进见，叫做起居。

李琪认为这不是唐的旧例，请求废除五日起居，而恢复每月初一、十五入哄的旧例。

唐玥宗说：“五日一起居，是我想藉以多次召见群臣的缘故，不能废弃。

而每月初一、十五入1栏可以恢复。”但唐的旧例，天子每天到殿堂接见群臣，叫“常参”；初一、十五向各陵墓进献祭食，有思慕先人的心情，不能到前殿，就到便殿接见群臣，叫“入合”。

宣政是前殿，叫做“衙”，衙有仪仗。

紫宸是便殿，叫做“合”。

皇帝不到前殿而到紫宸，是从正衙叫来仪仗，从合门进入，百官在前殿候朝，因而跟随进见，因此叫“入合”。

但前殿是朝廷，礼仪尊严；便殿是宴见宾客的地方，礼仪简单。

自从干符以后，因为动乱而礼仪阙失，天子不能每天接见群臣而在初一、十五接见，因此前殿日常废弃仪仗，而初一、十五到便殿进见却有仪仗，后来习以为常，就把到便殿进见看得更重要。

至于到前殿，还叫做“入合”，后来也废弃了，到这时纔恢复。

但有关部门不能论正此事。

大凡群臣五天一次到中兴殿进见，这是在便殿，是入合流传下来的制度，而叫做“起居”；初一、十五到文明殿，这是在前殿，反而叫做“入合”，李琪都不能纠正。

李琪又建议说：“入合有待制、次对官议论事情，而内殿起居，见一面就退出，想进言的人，无法自己陈述，不符合希望多次见到群臣的本意。”唐明宗于是下诏在起居日有事要谈的人，准许自行出列陈述。

又下诏百官依次轮流奏对。

这时，枢密使安重诲专权管事，安重诲的侍从骑兵经过御史台门口时，殿直马延误撞了他，安重诲就在御史台门口杀掉马延然后上报。

李琪任中丞，惧怕安重诲而不敢弹劾纠察他，又怕谏官议论，于是托宰相任圜先告诉安重诲然后纠察此事，但还是模棱两可不敢直言其事。

豆卢革等人罢相，任圆拟议任命李琪做宰相，而孔循、郑珏阻挠此事，于是作罢。

李琪升任尚书右仆射。

李琪上书申告中书，称《开元礼》“仆射上报事情那天，中书、门下率领百官送呈”。

中害下达给太常征询意见。

礼院说《开元礼》没有“送上”之文，而李琪已解除新近任命的职务，再次提出上述礼仪，都没有同意。

唐明宗讨伐王都，攻破定州后，从汴州返回洛阳，李琪应当率领百官到上柬闩，而请求到偃师迎接。

他的奏章说“打败契丹凶党，攻破真定逆城”，因误把定州写成真定，罚一个月的俸禄。

霍彦威去世，下诏书让李琪撰写神道碑碑文。

霍彦威是梁的旧将，而李琪过去是梁的宰相，叙述霍彦威在梁的事情不称“伪梁”，被冯道驳回。

李琪为人讲信用，喜欢称赞别人的善行。

年轻时以文章出名，也因此自负。

显贵后，就在牙板上刻下金字“前乡贡进士李琪”，时常放在座旁。

为人缺乏稳重，不懂进退处世的原则，因此多次受到当时人的诋毁。

以太子少傅退休居家，去世，享年六十岁。

郑珏，唐代宰相郑綮的孙子。

父亲郑徽，任河南尹张全义的判官。

郑珏年轻时依附张全义住在河南，多次考进士不中，张全义把郑珏嘱托给有关部门，纔得以考中。

唐昭宗时，任监察御史。

梁太祖登位，拜为左补阙。

梁众大臣因张全义的缘故多次推荐他，几次升迁任中书舍人、翰林学士奉旨。

梁末帝时，拜为中书侍郎、同中害门下平章事。