《新本郑氏周易》·卷下

繋辭上傳

天尊地卑，乾坤定矣。卑髙已陳，貴賤位矣。

君臣尊卑之貴賤，如山澤之有髙卑也樂記正義。

動静有常，剛柔斷矣。

雷，風也。陽動陰静，剛柔之斷也同上，穀梁疏，公羊疏。

方以類聚，物以羣分。

謂水火也同上。

在天成象。

日月星辰也同上。

在地成形。

謂草木鳥獸也同上，御覽三十九。

八卦相蕩釋文。

乾以易知易，音亦。釋文。

三極之道也。

三極，三才也釋文。

君子居則觀其象，而翫其辭釋文。

震无咎者，存乎悔。

震，懼也釋文。

易與天地準。

準，中也，平也釋文。

原始及終釋文。

精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀，與天地相似，故不違。

精氣，謂七八也。遊魂，謂九六也。七八木火之數，九六金水之數。木火用事，而物生，故曰精氣為物。金水用事而物變，故曰遊魂為變。精氣謂之神，遊魂謂之鬼。木火生物，金水終物。二物變化，其情與天地相似，故无所差違之也集解，樂記正義。

而道濟天下。

道，當作導釋文。

範圍天地之化。

範，法也釋文。

故君子之道尟矣。

尟，少也釋文。

臧諸用。

臧，善也釋文。

言天下之至嘖而不可惡也惡，烏落反。釋文。

言天下之至嘖而不可亂也。

嘖當為動釋文。

樞機之發，榮辱之主也。

樞，户樞也。機，弩牙也。户樞之發或明或闇，弩牙之發或中或否。以喻君子之言，或榮或辱一云，以譬言語之發有榮有辱。禮記曲禮正義，左傳襄二十五年正義。

慎斯術也。

術道釋文

有功而不置，

置，當為徳一作誌，釋文。

君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。

幾，微也。密，静也。言不慎于微，而以動作，則禍變必成公羊疏。

野容誨淫。

飾其容而見於外，曰野。言妖野容儀，教誨淫泆釋文，後漢崔駰傳注。

大衍之數五十。其用四十有九。

天地之數五十有五。以五行氣通，凡五行減五，大衍又減一，故四十九也正義。衍，演也。揲，取也釋文。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽无耦，陰无配，未得相成。地六成水于北，與天一并。天七成火于南，與地二并。地八成木于東，與天三并。天九成金于西，與地四并。地十成土于中，與天五并。大衍之數五十有五，五行各氣并，氣并而減五，惟有五十。以五十之數不可以為七八九六卜筮之占以用之，更減其一，故四十有九也月令正義。

天數五，地數五，五位相得，而各有合。

天地之氣各有五。五行之次，一曰水，天數也。二曰火，地數也。三曰木，天數也。四曰金，地數也。五曰土，天數也。此五者陰无匹，陽无耦，故又合之。地六為天一匹也。天七為地二耦也。地八為天三匹也。天九為地四耦也。地十為天五匹也。二五陰陽各有合，然後氣相得，施化行也春秋正義。

以制器者尚其象。

此者，存于器象可得而用。一切器物及造立皆是春官太卜疏。

聖人之所以極深而研機也。

機，當作幾。幾，微也釋文。

蓍之徳圓而神。

蓍形圓而可以立變化之數，故謂之神也少牢饋食禮疏。

神武而不殺者夫殺，所戒反。釋文。

易有太極。

極中之道，淳和未分之氣也文選十九。

兩儀生四象。

布六于北方以象水。布八于東方以象木。布九于西方以象金。布七于南方以象火王氏。

定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龜。

凡天下之善惡及沒沒之衆事，皆成定之。言其廣大無不包也公羊疏。

河出圖，洛出書，聖人則之。

春秋緯云：河以通乾，出天苞。洛以流坤，吐地符。河龍圖發，洛龜書成。河圖有九篇，洛書有六篇也集解。

有以尚賢也釋文。

繋辭下傳

古者包犧氏之王天下也。

包，取也一作聚。鳥獸全具，曰犧釋文。

黃帝、堯、舜垂衣裳。

始去羽毛公羊疏。金天氏、髙陽、髙辛、遵黃帝之道無所改作春官大司樂疏。

盖取諸乾坤。

乾為天其色玄，坤為地其色黃王制正義。

重門擊?，以待虣客釋文。

豫，坤下震上，九四體震。又□體有艮，艮為門。震日所出，亦為門，重門象。艮又為手，巽爻也。應在四，皆木也。手持二木也。手持二木，以相敲，是為擊?。擊?為守備驚戒也。四又?體為坎，坎為盗。五离爻，為甲胄戈兵。盗甲胄持戈兵，是虣客也。又以其卦為豫，有守備則不可自佚天官宫正疏。

後世聖人易之以棺椁，盖取諸大過。

大過者，巽下兌上之卦。初六在巽，體巽為木，上六位在巳，已當巽位，巽又為木，二木在外以夾四陽。四陽□體為二乾。乾為君，為父，二木夾君父一作是，棺椁之象檀弓正義。

上古結繩而治。

結繩為約，事大，大結其繩。事小，小結其繩正義。

後世聖人易之以書契。

書之于木，刻其側為契。各持其一，後以相考合書正義。

陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。

一君二民，謂黃帝，堯，舜。謂地方萬里，為方千里者百。中國之民居七千里，七七四十九，方千里者四十九。四裔之民居千里者五十一。是中國四裔二民共事一君。二君一民，謂三代之末。以地方五千里一君，有五千里之土，五五二十五，更足以一君。二十五始滿千里之方，五十乃當堯，舜一民之地，故云二君一民王制正義。

君子知微知章。

知微，謂幽昧。知章，謂明顯也文選西征賦注。

男女覯精。

覯，合也。男女以陰陽合其精氣詩草蟲正義。

因貳以濟民行。

貳當為弍釋文。

損徳之修也。

修，治也釋文。

困徳之辨也。

辨，别也。遭困之時，君子固窮，小人窮則濫徳，于是别也集解。

益長裕而不設。

設，大也。周禮攷工曰：中其莖設其後攷工桃氏疏。

若夫雜物算徳。

算，數也釋文。

則居可知矣居，音基。辭也。

知者觀其彖辭。

彖辭，爻辭也釋文。

當文王與紂之事耶。

據此言以易文王所作，斷可知矣左傳昭二年正義。

成天下之亹亹者。

亹亹，沒沒也釋文。

人謀鬼謀。

鬼謀，謂謀卜筮於廟門是也士冠禮疏。

愛惡相攻惡，烏落反。釋文。

說卦傳

昔者，聖人之作易也。

謂伏犧，文王也尚書孔序正義。

參天兩地而倚數。

天地之數，備於十，乃三之以天，兩之以地，而倚託大演之數五十也。必三之以天，兩之以地者，天三覆，地二載，必極於數，庶幾得吉凶之審也正義。

發揮于剛柔

揮，揚也釋文。

窮理盡性以至于命。

言窮其義理，盡其人之情性，以至于命，吉凶所定文選注六十。

兼三才而兩之，故易六畫而成卦。

三才，天，地，人之道。六畫，畫六爻士冠禮疏。

雷風相薄。

薄，入也釋文。

萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也。齊也，者言萬物之絜齊也。离也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南靣而聴天下，嚮明而治，盖取諸此也。坤也者，地也。萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也。萬物之所說也，故曰說。言乎兌，戰于乾，乾西北之卦也。言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也。勞卦也。萬物之所歸也，故曰勞乎。坎艮，東北之卦也。萬物之所成終而所成始也，故曰成。言乎艮。

萬物出於震，雷發聲以生之也。齊於巽，相見於离，風摇動以齊之也。絜，猶新也。萬物皆相見，日照之使光大。萬物皆致養焉，地氣含養使有秀實也。萬物之所說，草木皆老，猶以澤氣說，成之戰，言陰陽相薄。西北陰也，而乾以純陽臨之，猶君臣對合也。坎勞卦也，水性勞而不倦，萬物之所歸也。萬物自春出生於地，冬氣閉藏，還皆入地，萬物之所成終而所成。始言萬物陰氣終陽氣始，皆艮之用事也漢上易九卷，周易折中。

神也者，眇萬物而為言者也。

共成萬物，物不可得而分，故合謂之神漢上易。

莫盛乎艮盛音成。

盛，裹也釋文。

故水火相逮釋文。

兌為羊。