《新本郑氏周易》·卷中

卷中

　　咸

咸亨利貞。取女吉。

咸，感也。艮為山，兌為澤。山氣下，澤氣上，二氣通而相應，以生萬物，故曰咸也。其於人也，嘉會禮通，和順於義，幹事能正。三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相親，説娶之，則吉也集解。

二氣感應以相與。

與，猶親也釋文。

初六，咸其拇。

足大指也釋文。

六二咸其腓。

膊，腸也膊，市臠反。釋文。

九五，咸其脢。

脢，背脊肉也釋文，正義。

媵口説也。

媵，送也釋文。咸道極薄，徒送口舌，言語相感而已。不復有志于其間正義。

恒

恒亨无咎，利貞。

恒，久也。巽為風，震為雷。雷風相須而養物，猶長女承長男。夫婦同心而成家，久長之道也。夫婦以嘉會禮通，故无咎。其能和順幹事，所行而善矣集解。

初六，濬恒釋文。

九三，不恒其徳，咸承之羞釋文。

爻得正，□體為乾，乾有剛健之徳。體在巽，巽為進退，不恒其徳之象。又?體兌，兌為毁折，是將有羞辱也緇衣，正義。

六五，恒其徳貞。婦人吉，夫子凶。

以隂爻而處尊位，是天子之女。又?體兌，兌為和説至尊，主家之女以和説，幹家事，問正於人，故為吉也。應在九二，又男子之象。體在巽，巽為進退，是無所定而婦言是從，故云夫子凶也緇衣注，正義。

上六，振恒。

振，摇落也釋文。

遯

遯亨，小利貞。

遯，逃去之名也。艮為門闕，乾有健徳。?體有巽，巽為進退，君子出門，行有進退，逃去之象。二五得位而有應，是用正道，得禮見召聘始仕他國，當尚嗛。嗛，小其和順之道。居小官，幹小事，其進以漸，則逺妬忌之害。昔陳敬仲奔齊辭卿是也集解。

有疾憊也。

憊，困也釋文。

小人否備鄙反。

否，塞也釋文。

大壯

壯，氣力浸强之名釋文。

九三，纍其角釋文。

六五，喪羊于易音亦。

謂佼易也釋文。

不祥也釋文。

祥，善也同上。

晉

晉，康侯用錫馬蕃。

庶，康尊也，廣也釋文。蕃發袁反庶止奢反，謂蕃遮禽也同上。

晝日三接音□。

接，勝也王氏。

象曰：明出地上，晉君子以自照明徳。

地雖生萬物，日出於上，其功乃著，故君子法之。而以明自照其徳集解。

初六，晉如摧如。

摧，讀如南山崔崔之崔釋文。

六二，晉如愁如愁子小反。

愁，變色貌釋文。

九四，晉如鼫鼠。

詩云：鼫鼠鼫鼠，无食我黍。謂大鼠也正義。

六五矢得勿恤釋文。

明夷

明夷，利艱貞。

夷，傷也。日出地上，其明乃光。至其入地，明則傷矣，故謂之明夷。日之明傷，猶聖人君子有明徳，而遭亂世，抑在下位，則宜自艱无幹事政，以避小人之害集解。

以蒙大難。

蒙，猶遭也釋文。

文王似之釋文。

箕子似之釋文。

六二，明夷睇于左股釋文。

旁視為睇。六二辰在酉，酉在一作是西方，又下體离，离為目。九三體在震。震，東方。九三又在辰，辰得巽氣為股。此謂六二有明徳，欲承九三，故云睇于左股内則正義。

用拯馬。

拯，承也釋文。

家人

閑有家。

閑，習也釋文。

六二，无攸遂，在中饋。

二為陰爻，得正于内，五陽爻也。得正于外，猶婦人自修正于内，丈夫修正于外。无攸遂，言婦人無敢自遂也。爻體离又□體坎，火位在下，水在上，餁之象也。饋酒食也，故云在中饋也後漢書楊震傳注，王符傳注。

家人嗃嗃。

嗃嗃，苦熱之意釋文。

婦子嘻嘻。

嘻嘻，驕佚喜笑之意釋文。

王假有家。

假，登也釋文。

睽音圭，釋文

睽，小事吉。

睽，乖也。火欲上，澤欲下。猶人同居而志異也。故謂之睽。二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故小事吉集解。

六三，其牛觢。

牛角皆踊，曰觢釋文。

後説之壺釋文。

蹇

往得中也。

中，和也釋文。

初六，宜待時也釋文。

六四，往蹇來連連如字。

連，遲久之意釋文。

解

天地解而雷雨作。雷雨作而百果草木皆甲宅。

木實曰果，解讀如人倦之解。解謂坼嘑嘑火亞反，皮曰甲，根曰宅。宅居也文選蜀都賦注。

損

艮為山，兌為澤。□體坤，坤為地，山在地上，澤在地下，澤以自損，增山之髙也。猶諸侯損其國之富，以貢獻于天子，故謂之損矣集解。

二簋可用亨。

四以簋進黍稷于神也。初與二直，其四與五承上，故用二簋，四巽爻也，巽為木。五离爻也，离為日。日體圜木器而圜簋象也。

君子以徵忿懫欲考工記旊人疏，少牢饋食禮疏，詩權輿正義。

徵，猶清也。懫，止也釋文。

或益之十朋之龟。

案爾雅云：十朋之龟者，一曰神龟、二曰靈龟、三曰攝龟、四曰寶龟、五曰文龟、六曰筮龟、七曰山龟、八曰澤龟、九曰水龟、十曰火龟禮器正義，正義。

益

益，利有攸往，利涉大川。

陰陽之義，陽稱為君，陰稱為臣。今震一陽二陰，臣多於君矣。而四體巽之不應初，是天子損其所有，以下諸侯也。人君之道，以益下為徳，故謂之益也。震為雷，巽為風。雷動風行，二者相成。猶人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川也集解。

夬

夬，揚于王庭。

夬，決也。陽氣浸長至于五，五尊位也，而陰先之。是猶聖人積徳説天下，以漸消去小人，至於受命為天子，故謂之夬。揚，越也。五□體乾，乾為君，又居尊位，王庭之象也。陰爻越其上，小人乗君子，罪惡上聞于聖人之朝，故曰夬，揚于王庭也集解。

九二，惕號音号釋文莫夜莫如字同上。

莫，无也。无夜，非一夜釋文。

九三壯于頯。

頯，夾面也釋文。

其行趀趄趀，七私反。趄，七餘反。釋文。

九五，莧陸。

莧陸，一名商陸釋文，正義。

遘釋文

遘，女壯，勿用取女。

遘，遇也。一陰承五陽，一女當五男，茍相遇耳，非禮之正，故謂之遘。女壯如是，壯健似淫，故不可娶。婦人以婉娩為其徳也集解。

后以施命詰四方詰，起一反。

詰，止也釋文。

以杞包瓜包百交反。

杞，栁也釋文。

萃

萃，王假有廟釋文，利見大人亨。利貞，用大牲吉。利有攸往。

萃，聚也。坤為順，兌為説，臣下以順道，承事其君説，徳居上待之。上下相應，有事而和通，故曰萃。亨也案釋文亨字疑衍。假，至也。□有艮巽，巽為木，艮為闕，木在闕上，宫室之象也。四本震爻，震為長子，五本坎爻，坎為隠伏，居尊而隠伏，鬼神之象。長子入闕升堂，祭祖禰之禮也，故曰王假有廟。二本离爻也，离為目，居正應五，故利見大人矣。大牲，牛也。言大人有嘉會，時可幹事，必殺牛而盟。既盟則可以往，故曰利往集解。

君子以除戎器。

除，去也釋文。

一握為笑。

握，當讀為夫三為屋之屋釋文。

孚乃利用禴。

禴，夏祭名釋文。

齎咨涕洟釋文。

齎咨，嗟歎之辭也。自目曰涕，自鼻曰洟釋文。

昇釋文

昇，上也。坤地巽木，木生地中，日長而上。猶聖人在諸侯之中，明徳日益髙大也，故謂之昇。昇進益之象也集解。

六四，王用亨于岐山亨，許兩反。

亨，獻也釋文。

困

困亨。

坎為月，□體离，离為日，兌為暗，昧日所入也。今上弇日月之明，猶君子處亂伐，為小人所不容，故謂之困也。君子雖困，居儉能説，是以通而无咎也集解。

九二，困于酒食，朱韍方來，利用亨祀。

二據初辰在未，未為土，此二為大夫有地之象。未上值天厨，酒食象。困于酒食者，采地薄不足已用也。二與日為體，离為鎮霍，爻四為諸侯有明徳，受命當王者。离為火，火色赤。四爻辰在午時，離氣赤為朱是也。文王將王，天子制用朱韍士冠禮疏。朱深于赤王氏。

九五，劓刖。

劓刖，當為倪□釋文。

井

坎水也。巽木，桔橰也。?體离兌，离外堅中虚，瓶也。兊為暗澤，泉口也。言桔橰引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象也。井以汲人，水无空竭，猶君子以政教養天下，惠澤无窮也集解。井法也釋文。

汔至亦未繘井

繘，綆也釋文。

羸其瓶。

羸，讀曰虆釋文。

九二，井谷射鮒，甕釋文敝漏。

九二坎爻也。坎為水，上直巽。九三艮爻也，艮為山，山下有井，必因谷水所生魚。無大魚，但多鮒魚耳，言微小也。夫感動天地，此魚之至大，射鮒井谷，此魚之至小，故以相況文選呉都賦注。甕，停水器也釋文。

井渫不食。

謂已浚渫也，猶臣修正其身，以事君也文選登樓賦注。

革

革，改也。水火相息而更用事，猶王者受命，改正朔，易服色，故謂之革集解，釋文。

鼎

鼎，象也。卦有木火之用，□體乾兌，乾為金，兌為澤。澤鍾金而含水，爨以木火，鼎亨孰物之象。鼎亨孰以養人，猶聖君興仁義之道以教天下也，故謂之鼎矣集解。

君子以正位凝命。

凝，成也釋文。

初六，鼎顛趾，利出。否，得妾以其子，无咎。

顛，踣也。趾，足也。無事曰趾，陳設曰足。爻體巽為股，初爻在股之下，足象也。足所以承正，鼎也。初陰爻而柔，與乾同體，以否正承乾。乾為君以喻君，夫人事君若失正禮，踣其為足之道，情無怨則當以和，義出之然。如否者，嫁于天子，雖失禮无出道，廢逺之而巳。若其无子，不廢逺之，后尊如故。其犯六，出則廢之逺之。子廢，坤為順，又為子，母牛今在后妃之旁側，妾之例也。有順徳，子必賢，賢而立以為世子，又何咎也士昏禮疏，内則正義，御覽一百四十五。

我仇有疾。

怨耦曰仇釋文。

雉膏不食。

雉膏，食之美者釋文。

九四，鼎折足，覆公餗，其刑剭音屋，釋文。

糝，謂之餗。震為竹，竹萌日筍，筍者，餗之為菜也。餗，美饌，是一作具八珍之食。鼎三足，三公象。若三公傾覆王之美道，屋中刑之天官醢人疏，秋官司烜氏疏，詩韓奕正義。

六五，金铉。

金铉，喻明道能舉君之官職也文選西征賦注，唐律義疏。

震

震亨。震為雷，雷動物之氣也。雷之發聲，猶人君出政教以動國中之人也，故謂之震。人君有善聲，教則嘉會之禮通矣集解詩召南正義。

震來虩虩

恐懼貌釋文。