《春秋穀梁传注疏》·卷十二

卷十二
◎宣公起元年，终十八年
[疏]《鲁世家》宣公名倭，文公之子，子赤庶兄，以周匡王五年即位。《谥法》：“善问周达曰宣。”
元年，春，王正月，公即位。继故而言即位，与闻乎故也。与闻音豫，下注亦同。
[疏]“继故”至“故也”。
○释曰：重发传者，桓公篡成君，宣公篡未逾年君，嫌异，故发之。
公子遂如齐逆女。不讥丧娶者，不待贬绝，而罪恶自见。桓三年传曰：“逆女，亲者也。使大夫，非正也。”
○自见，贤遍反。
[疏]注“桓三”至“正也”。
○释曰：引彼传例者，嫌讥丧娶，不责亲迎，故引传例以明之。
三月，遂以夫人妇姜至自齐。其不言氏，丧未毕，故略之也。夫人不能以礼自固，故与有贬。
[疏]注“夫人”至“有贬”。
○释曰：婚礼迟速，由於夫家，阳倡阴和，固是其理，而责夫人者，一礼不备，贞女不行，夫人姜氏，若其不行，公得无丧娶之讥，夫人无苟从之咎，故责之。
其曰妇，缘姑言之之辞也。遂之挈，由上致之也。上，谓宣公。
○挈，苦结反。
[疏]“其曰”至“辞也”。
○释曰：传重言此者，嫌丧娶辞略，并明不与陈人之妇同也。
○“遂之”至“之也”。
○释曰：挈者，谓去氏族而直书名。徐邈以挈为举，非也。《左氏》以为遂不称公子者，“尊夫人也”。《公羊》以为遂不言公子者，“一事而再见”，从省文。此传云由上致之，是与二传异也。此注云，上谓宣公；昭公二十四年“婼至自晋”，注云“上谓宗庙也”者，释有二家，其一云：礼：夫人三月始见宗庙，遂与侨如之致，由君而已，故知上为宣公、成公也；婼彼执而反，理当告庙，故知上谓宗庙也。又一释：二者互文也。以相通见庙之时，君称臣之名以告宗庙，则二者皆当书名，故此云宣公，彼云宗庙，亦是昭公告之，可知此宣公亦是告宗庙明矣。婼与意如俱为被执而致，传释有异辞者，意如诉公於晋，婼则无罪，故传不同也。此巳发传，侨如又发之者，此丧娶，彼非丧娶，嫌异，故重明之。
夏，季孙行父如齐。
晋放其大夫胥甲父于卫。放，犹屏也。屏，除。称国以放，放无罪也。
[疏]“称国”至“罪也”。
○释曰：范《别例》云：“放大夫凡有三，晋放胥甲父一，昭八年楚放公子昭二，哀二年蔡人於公孙猎三也。”此云称国以放，放无罪也，则称蔡人者，是放有罪也。若然，招杀世子偃师，则招亦有罪，不称楚人者，以上有楚师灭陈之文，故不复出楚人；又招有罪自明，故不待更称楚人也。
公会齐侯于平州。平州，齐地，离会故不致。
[疏]注“离会故不致”。
○释曰：不引传例者，此宣自应例恶，无所嫌疑故也。
公子遂如齐。
六月，齐人取济西田。内不言取，言取，授之也，以是为赂齐也。宣公弑立，赂齐以自辅，耻赂之，故书齐取。
[疏]传“内不”至“齐也”。
○释曰：昭二十五年“齐侯取郓”传曰：“取，易辞也。”哀八年“齐人取讙及阐”传曰：“恶内也。”所以三发传不同者，内不合言取，今言取，是违例之问，宜在於始；鲁人不得已而赂之，取虽是易而我难之，故直云授之。昭公，失国之君，忠臣喜公得邑，故以易辞言之。哀公犯齐陵邾，而反丧邑，易辞之也，传以明恶内之理未显，故传特言恶内，其实皆是易辞也。
秋，邾子来朝。
楚子、郑人侵陈，遂侵宋。遂，继事也。
晋赵盾帅师救陈。善救陈也。盾，徒本反。
[疏]善救陈也。
○释曰：何嫌非善而言善者？陈近楚，属晋，嫌救之非善，故传释之。又救之者为善，所以駮郑之过也。
宋公、陈侯、卫侯、曹伯会晋师于棐林，伐郑。棐林，郑地。
○棐，芳尾反。又音匪。列数诸侯而会晋赵盾，大赵盾之事也。大其卫中国，攘夷狄。
○数，所主反。攘，而羊反。其曰师，何也？据言会晋师，不言会晋赵盾。以其大之也。以诸侯大赵盾之事，故言师。师者，众大之辞。
[疏]“以其大之也”。
○释曰：襄二年“晋师、宋师、卫甯殖侵郑”注云：“不书晋宋之将，以慢其伐人之丧。”彼称师，言恶晋宋，此称师，云大之者，称师之义，不在一方，言师虽同，善恶有别，所谓《春秋》不嫌同文，此之谓也。齐救邢，恶不及事；楚子灭蔡，灭非其罪；晋宋伐丧，失匍匐之义，故皆贬之称师。今赵盾伐郑，以救陈宋，故经列数诸侯而殊大之，明称师者，以著善也。
于棐林，地而后伐郑，疑辞也。此其地何？则著其美也。泰曰：“夫救灾恤患，其道宜速，而方云会于棐林，然后伐郑，状似伐郑有疑，须会乃定。曰：非也，欲美赵盾之功，故详录其会地。”
[疏]“于棐”至“美也”。
○释曰：桓十五年“公会诸侯于，伐郑”，传曰：“地而后伐，疑辞也。非其疑也。”此传既曰疑辞也，又云则著其美也者，此文虽与会同，其理则异。何者？以其列数诸侯而会赵盾，则详其会地，亦善可知也。
冬，晋赵穿帅师侵崇。穿音川。
晋人、宋人伐郑。伐郑，所以救宋也。时楚郑侵宋。
[疏]“所以救宋也”。
○释曰：伐郑所以救宋，经不言救宋者，以上有楚子，郑人侵陈，遂侵宋之文。今云晋人、宋人伐郑，明救宋可知，故不言之也。知非救陈者，以救陈之文巳见故，楚伐宋，宋得出而自救者，伐宋者不攻都城，故得出师助晋也。
二年，春，王二月，壬子，宋华元帅师及郑公子归生帅师，战于大棘。宋师败绩，获宋华元。大棘，宋地。
○华，户化反。获者，不与之辞也。华元得众甚贤，故不与郑获之。
[疏]注“华元”至“获之”。
○释曰：华元得众，故不与郑获之。然则晋侯失民，亦言获者，晋侯虽失众，诸侯无相获之道，故亦不与秦获也。徐邈云：“获是不与之辞，与者当称得也。故定九年‘得宝玉、大弓’是也。”然则弓、玉与人不类，徐言非也。何休云：“华元系宋者，明耻辱及国。”案齐国书、陈夏齧皆系国，则是史之常辞，非有异文也。
言尽其众，以救其将也。先言败绩，而后言获，知华元得众心，军败而后见获。晋与秦战于韩，未言败绩而君巳获，知晋侯不得众心明矣。
○尽，子忍反。以三军敌华元，华元虽获，不病矣。何休曰：“书获，皆生获也。如欲不病华元，当有变文。郑君释之曰：将帅见获，师败可知，不当复书师败绩。此两书之者，明宋师惧华元见获，皆竭力以救之。无奈不胜敌耳。华元有贤行，得众如是，虽师败身获，適明其美，不伤贤行。今两书败获，非变文如何？”
秦师伐晋。
夏，晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。
秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。穿弑也，穿，赵盾从父昆弟。盾不弑，而曰盾弑，何也？以罪盾也。其以罪盾何也？曰：灵公朝诸大夫而暴弹之，暴，残暴。
○朝，直遥反。弹，徒丹反。又徒旦反。观其辟丸也。赵盾入谏，不听。出亡，至於郊。礼：三谏不听，则去，待放於竟三年。君赐之环，则还；赐之玦，则往。必三年者，古疑狱三年而后断，《易》曰“继用徽纆，示于丛棘，三岁不得凶”是也。自嫌有罪当诛，故三年不敢去。
○辟音避，竟音境。玦，古穴反，杜元凯云：“如环而不连。”断，丁乱反。徽，许归反。纆，亡北反。徽纆皆绳也，三股曰徽，两股曰纆。
[疏]注“礼三”至“敢去”。
○释曰：“三谏不听则去，待放於竟三年”，《公羊传》文。“君赐之环则还，赐之玦则往”，苟卿书有其事。“《易》曰‘继用徽纆，示于丛棘，三岁不得，凶’”者，《易?坎卦》上六爻辞，但《易》本“继”作“系”。陆德明云：“寘，置也。”王弼云：“险穞之极，不可升也。法峻整，难可犯也。宜其囚执寘于思过之地三岁，险道之夷也。险终乃反，故三岁不得。自修三岁，乃可以求复，故曰三岁不得凶也。”马融云：“徽纆，索也。”陆得明云：“三纠绳曰徽，二纠绳曰纆。”刘表云：“三股为徽，两股为纆。”
赵穿弑公，而后反赵盾。招使还。史狐书贼曰：“赵盾弑公。”史，国史，掌书记事。狐，其名。盾曰：“天乎天乎？予无罪。告天，言己无弑君之罪。孰为盾而忍弑其君者乎？”回已易他，谁作盾而当忍弑君者乎？
○孰为盾，绝句。孰，谁也。史狐曰：“子为正卿，入谏不听，出亡不远。君弑，反不讨贼，则志同，志同穿也。志同则书重，非子而谁？”盾是正卿，又贤，故言重。故书之曰“晋赵盾弑其君夷皋”者，过在下也。郑嗣曰：成十八年“晋弑其君州蒲”传曰：“称国以弑其君，君恶甚矣。”然则称臣以弑，罪在臣下也。赵盾弑其君，不言罪而曰过者，言非盾亲弑，有不讨贼之过。
○恶甚，如字，又乌路反。曰：於盾也，见忠臣之至；於许世子止，见孝子之至。邵曰：“盾以亡不出竟，反不讨贼，受弑君之罪，忠不至故也。止以病，不知尝药，受弑父之罪，孝不至故也。”
○见忠，贤遍反，或如字，下同。
[疏]“曰於”至“之至”。
○释曰：赵盾与许止加弑是同，而许君书葬，晋林公不书葬者，许止失尝药之罪轻，故书葬以赦止；赵盾不讨贼之罪重，故不书晋侯葬，明盾罪不可原也。《春秋》必加弑於此二人者，所以见忠孝之至故也。忠孝不至，则加恶名，欲使忠臣睹之，不敢惜力，孝子见之，所以尽心，是将来之远防也。
冬，十月，乙亥，天王崩。匡王也。
三年，春，王正月，郊牛之口伤。之口，缓辞也，伤自牛作也。牛自伤口，非备灾之道不至也，故以缓辞言之。
[疏]“缓辞也”。
○释曰：此“之”为缓辞，则成七年不言“之”为急辞也。旧解《范氏》别例云凡三十五。范既？为例，则言“之”者，并是缓辞也。传於执？侯云，言“之”“缓辞”也，则云其馀不发，亦缓可知耳。公丧在外，逆之缓也；卫侯之弟鱄、秦伯之弟针等称“之”者，取其缓之得逃；吴败六国亡之者，取其六国同役，而不急於军事也；杀奚齐称“之”者，缓於成君也；考仲子宫言“之”者，隐孙而脩之缓也；日食言“之”者，不知之缓也。则自馀并缓耳。理虽迂延，旧说既然，不可致诘，故今亦从之。
改卜牛。牛死，乃不郊。事之变也。牛无故自伤其口，易牛改卜，复死，乃废郊礼，此事之变异。
○复，扶又反。
[疏]“改卜”至“变也”。
○释曰：《公羊传》称改卜者，“帝牲不吉，则引稷牲而卜之。其帝牲在於涤宫三月。於稷者，唯具视”其身体无灾而巳，不特养於涤宫。又云：“郊“必以其祖配”者，“自内出者，无匹不行，自外至者，无主不止”。今改卜者，取於稷牛，则未审传意如何。以后稷配郊，必与《公羊》异也。不言免牛，而云不郊者，牛死，不行免牛之礼，故直言不郊也。
乃者，亡乎人之辞也。讥宣公不恭，致天变。
[疏]“乃者”至“辞也”。
○释曰：重发传者，嫌牛死与卜郊不从异也。
犹三望。
葬匡王。
楚子伐陆浑戎。浑，户门反，又户困反。
夏，楚人侵郑。
秋，赤狄侵齐。
宋师围曹。
冬，十月，丙戌，郑伯兰卒。
葬郑穆公。
四年，春，王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯。及者，内为志焉尔。平者，成也。不肯者，可以肯也。凯曰：“君子不念旧恶，况为大国所和乎！”
○郯音谈，国名也。
[疏]“平者，成也”。
○释曰：旧解以莒不肯平，公伐莒取向，莒人弥复怨郯，郯之与莒，方为怨恶，乃是成就乱事，故训之为成。注无此意，恐非也。
公伐莒，取向。向，莒邑。
○向，书亮反。伐犹可，取向，甚矣。以义兵讨不平，未若不用兵，以义使平者也，故曰犹可也。
[疏]注“以义”至“可也”。
○释曰：传称伐犹可，是非正与辞。注云义兵者，据其讨不直，故云义兵也。义兵之道不足，故传云犹可也。
莒人辞不受治也。乘义取邑，所以不服。伐莒，义兵也。讨不释怨。取向，非也，乘义而为利也。为，如字，又于伪反。
秦伯稻卒。
[疏]“秦伯稻卒”。
○释曰：《世本》：秦共公也。
夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷。
赤狄侵齐。
秋，公如齐。公至自齐。
冬，楚子伐郑。
五年，春，公如齐。
夏，公至自齐。
秋，九月，齐高固来逆子叔姬。
○诸侯之嫁子於大夫，主大夫以与之。婚礼：主人设几筵于庙，以待迎者，诸侯、大夫尊卑不敌，故使大夫为之主。
○迎，鱼敬反。来者，接内也。不正其接内，故不与夫妇之称也。来者，谓高固。高固，齐之大夫，而今与君接婚姻之礼，故不言逆女。
○称，尺证反。
[疏]“诸侯”至“称也”。
○释曰：莒庆巳发传，今重发之者，莒庆，小国之大夫，高固，齐之尊卿，而取公之同母姊妹，嫌待之礼殊，故发传，明其不异也。徐邈云：“传言吾子，是宣公女也。”理亦通尔。
叔孙得臣卒。
[疏]“叔孙得臣卒”。
○释曰：隐元年传曰：“大夫不曰卒，恶也”。今叔孙得臣不曰卒，亦恶可知矣。何休云：“知公子遂弑君，而匿情不言。”未审范意亦然以否。
冬，齐高固及子叔姬来。及者，及吾子叔姬也。为使来者，不使得归之意也。高固受使来聘，而与妇俱归，故书及以明非礼。庄二十七年冬“杞伯姬来”，僖二十八年秋“杞伯姬来”，皆不言所及，是使得归之意。
○受使，所吏反。
[疏]“及者”至“姬也”。
○释曰：经既言高固及子叔姬，足自明矣。传何须更言及吾子叔姬也者，传方欲解及为非礼，故上张其文也。
○注“故书”至“非礼”。释曰：桓十八年泺之会，去及为非礼，此书及为非礼者，
○公与夫人之行，须言及以别尊卑，故云及。夫人姜氏会齐侯於阳穀言及，泺之会以夫人之伉不言及，故知云及为非礼。今叔姬归宁，当以独来为文，高固奉命，宜云来聘，经总之言来，故故书及为非礼。
楚人伐郑。
六年，春，晋赵盾、卫孙免侵陈。此帅师也，其不言帅师，何也？据元年“赵盾帅师救陈”言帅师也。不正其败前事，故不与帅师也。元年救，而今更侵之。
[疏]“不正”至“师也”。
○释曰：传例：“将卑师众曰师，将尊师少直言将。”成三年，“晋郤克、卫孙良夫伐墙咎如”，彼非是败前事，赤不言帅师。此云不正其败前事故不与帅师者，凡常书，经自依将之尊卑师之多少之例。赵盾元年称“帅师救陈”，今直书名而巳，明是恶败前事，故不与帅师也。郤克、良夫，前无帅师之文，故知从将尊师少例耳。
夏，四月。
秋，八月，螽。螽音终。
冬，十月。
七年，春，卫侯使孙良夫来盟。来盟，前定也。不言及者，以国与之。不言其人，亦以国与之。不日，前定之盟不日。
[疏]“来盟”至“不日”。
○释曰：此重发传者，宋华孙不称使，此则称使，嫌异，故重发之。言不日者，据成三年及荀庚盟有日，故发问也。
夏，公会齐侯伐莱。莱音来，国名。
秋，公至自伐莱。大旱。
冬，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯于黑壤。黑壤，某地。
○壤，人丈反。
八年，春，公至自会。
夏，六月，公子遂如齐，至黄乃复。盖有疾而还。黄，齐地。
[疏]“盖有疾而还”。
○释曰：以下有卒，故知有疾也。
乃者，亡乎人之辞也。郑嗣曰：“大夫受命而出，虽死以尸将事。”今遂以疾而还，失礼违命，故曰亡乎人，言鲁使不得其人也。
[疏]“亡乎人之辞也”。
○释曰：重发传者，此乃复是事毕之文，其实未毕，嫌与他例异，故重明之。此云乃者，亡乎人之辞也，定十五年传以为“急辞也”者，乃有二义故也。此鲁使不得其人，言乃以责之；公孙敖亦是失命，不言乃者，此以疾而反，有可责之理，故言乃复以讥之；敖弃命奔莒，元来未去，不足可责，非乃文所尽，故不言乃也。
复者，事毕也，不专公命也。遂以疾反，而加事毕之文者，是不使遂专命还。
辛巳，有事于大庙。大音泰，下注同。仲遂卒于垂。祭于大庙之日，而知仲遂卒。垂，齐地。
[疏]注“祭于”至“遂卒”。
○释曰：注言此者，解经仲遂之卒，系祭庙之意也。仲遂有罪，而亦书日者，宣公与遂同罪，犹定公不恶意如而书日也；或当辛巳自为祭庙，不为仲遂也。案公子翚当桓世无罪，则不去公子，仲遂非宣恶人，而去公子者，翚非桓罪人，故生存不去公子之号，仲遂於宣，虽则无罪，死者人之终，若不去公子，嫌其全无罪状，故去之。若然，何以不去日者？既替其尊号，则罪巳明，故不假去日也。传称“公弟、叔仲，贤也”，遂非贤，而称仲者，杜预云：“时君所加。”何休云：“称仲者，起婴齐所氏。”范虽不注，理未必然。盖以遂见疏而去公子，经不可单称遂卒，遂於后以仲为氏，故称仲遂卒也。然仲遂以罪见疏，即见罪恶之臣，而讥宣公不废绎者，宣公与遂同心，绎祭之时，则内舞去籥而为之，故所以讥也。
为若反命而后卒也。先书复复言卒，使若遂巳反命于君，而后卒于垂。此公子也，其曰仲，何也？疏之也。僖十六年传曰：“大夫不言公子、公孙、疏之也。”何为疏之也？是不卒者也。遂与宣公共弑子赤。不疏，则无用见其不卒也。若书公子，则与正卒者同，故去公子以见之。
○见其，贤遍反，注同。故去，起吕反，下文及注同。则其卒之何也？据公子翚不书卒。
○子翚，许韦反。以讥乎宣也。其讥乎宣何也？闻大夫之丧，则去乐、卒事。去籥万，卒祭事，言今不然。壬午，犹绎。犹者，可以巳之辞也。绎者，祭之旦日之享也。万入，去籥。万，舞名。籥，管也。
○绎音亦，《尔雅》云：“又祭也。”享，许丈反。籥，馀若反，管也。
[疏]“犹者”至“宾也”。
○释曰：旦日犹明日也。何休云：“绎者，继昨日事，但不灌地降神耳。天子诸侯曰绎，大夫曰宾尸，士曰宴尸，则天子以卿为之，诸侯则以大夫为之，卿大夫以孙为之。夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸，唯士宴尸，与先儒少异。”则范意或与何同也。案少牢馈食之礼，卿大夫当日宾尸，天子诸侯明日宾尸者，天子诸侯礼大，故异日为之，卿大夫以下礼小，故当日即行。其三代之名者，案《尔雅》云“夏日复胙，殷曰彤，周曰绎”是也。谓之复胙者，复前日之礼也。谓之彤者，彤是不绝之意也。谓之绎者，绎陈昨日礼也。何休又云，礼：大夫死，为废一时之祭。有事於庙而闻之者，去乐卒事，至卒事而闻之者，废绎。今鲁不，以为讥。范意当亦然也。
以其为之变，讥之也。内舞去籥，恶其声闻，此为卿变於常礼，是知其不可而为之。
○为之，于伪反，注“为卿变”同。恶其，乌路反。
戊子，夫人熊氏薨。宣公妾母。
○《左氏》作“嬴氏”。
晋师、白狄伐秦。
楚人灭舒鄝。舒鄝音了，本又作蓼，国名也。
秋，七月，甲子，日有食之，既。冬，十月，己丑，葬我小君顷熊。文夫人姜氏大归于齐，故宣公立己妾母为夫人，君以夫人礼卒葬之，故主书者，不得不以为夫人，义与成风同。
○顷熊音倾，《左氏》作敬嬴。
[疏]注“文夫”至“风同”。
○释曰：哀姜有罪，故僖成其母为夫人。今姜氏子杀故身出，本自无罪，则顷熊成丧，不是同例。而云与成风同者，礼：妾子为君，其母不得称夫人，以二者俱非正礼，故云同耳，非谓意尽同也。《穀梁》以成风再贬，故曰妾子。虽为君，其母不得称夫人，则襄公以其母定姒为夫人亦非正明也。然成风再贬，自外不讥者，从一讥故也。案文十八年注云“宣母敬嬴”，此云顷熊者，一人有两号故也。
雨，不克葬。葬既有日，不为雨止，礼也。雨，不克葬，丧不以制也。徐邈曰：“案经文是己丑之日葬，丧既出而遇雨，若未及己丑而？期，无为逆书此日。葬礼：丧事有进无退。又《士丧礼》有潦车载蓑笠。则人君之张设，固兼备矣。礼：先迁柩於庙，其明昧爽而引。既及葬日之晨，则祖行遣奠之礼设矣，故虽雨犹终事，不敢停柩久次。”
○不为，于伪反。潦音老。蓑，素禾反。笠音立，张如字，又陟亮反。柩，其又反，尸在棺曰柩。昧音妹。引，以刃反，又如字。遣奠，弃战反。
[疏]“葬既”至“制也”。
○释曰：旧解案礼庶人悬封，葬不为雨止，明天子诸侯不触雨而行可知也。传言不为雨止者，谓不得止葬事而更卜远日。“丧不以制也”者，谓不得临雨而制丧事，岂有诸侯执紼者五百人，安待触雨而行哉！是徐邈之说，理之不通。今案传文云“雨不克葬，丧不以制也”，是葬为雨止，丧事不以礼制也。上文云“葬既有日，不为雨止，礼也”，明是雨止，则非礼可知，安得云传意葬为雨止乎！又且范引徐邈之注，不言其非，则是从徐说矣，何为述范义而违之哉！
○注“徐邈”至“久次”。
○释曰：“未及己丑而却期”者，谓雨之与葬，皆是己丑之日也。若未及己丑之而遇雨，其葬期有却者，何为逆书己丑日葬也？《士丧礼》有潦车载蓑笠者，《毛诗传》云“蓑所以备雨，笠所以御暑”是也。
庚寅，日中而克葬。而，缓辞也，足乎日之辞也。
[疏]“而缓辞也”。
○释曰：言缓辞也者，此日中克葬，足乎日，故云缓也。定十五年，“日下昃，乃克葬”，故云“乃，急辞也”。是二文相对为缓急，故《公羊传》云：“曷为或言而，或言乃？乃难乎而也。”是二文相对也。
城平阳。
楚师伐陈。
九年，春，王正月，公如齐。有母之丧，而行朝会，非礼。
○朝，直遥反。
[疏]注“有母”至“非礼”。
○释曰：非礼，经无异文者，传例云：“如往月，危往也。”此朝书月，即是非礼之异文也。
公至自齐。
夏，仲孙蔑如京师。
齐侯伐莱。
秋，取根牟。
[疏]“秋，取根牟”。
○释曰：《公羊传》曰：“根牟者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？讳亟也。”谓母丧未期而取邑，故讳不系邾娄也。若言讳不系邾娄居母之丧，纵非邾邑，岂容无讳？或当如《左传》以根牟为国名也。
八月，滕子卒。
九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯会于扈。
晋荀林父帅师伐陈。
辛酉，晋侯黑臀卒于扈。其地，於外也。其日，未逾竟也。外，谓国都之外，诸侯卒於路寝则不地。传例曰：“诸侯正卒则日，不正则不日。”旧说逾竟亦不日，然则诸侯不正，而与未逾竟无以别之矣。案襄七年，郑伯卒于操，此年晋侯卒于扈，文正与襄二十六年许男卒於楚同，恐后人谓操、扈是国，故於疑似之际，每为发传，日未逾竟也。
○臀，徒门反。竟音境。以别，彼列反。操，七报反。
[疏]注“外谓”至“竟也”。
○释曰：诸侯之国，皆以侵伐会盟见经，操扈经既无文，而疑是国者，周有千八百诸侯，今盟会侵伐见《春秋》者不过数十而巳，操、扈传若不发，焉知非国也？曲棘不释者，双名也，去国远矣，故不假释。郱鄑郚以三言为名，故传释之为国也。晋侯黑臀不书葬者，旧解以为篡立故也，今案黑臀既书日卒，未必篡立，盖鲁不会，故不书也。
冬，十月，癸酉，卫候郑卒。
宋人围滕。
楚子伐郑。
晋郤缺帅师救郑。郤，去逆反。缺，倾雪反。
陈杀其大夫泄冶。泄，息列反。冶音也。称国以杀其大夫，杀无罪也。泄冶之无罪如何？陈灵公通于夏徵舒之家，公孙宁、仪行父亦通其家。二人，陈大夫。
○夏，户雅反。或衣其衣，或衷其襦，衷者，襦在衷也。
○衣其衣，上於既反，下如字。襦，而朱反。在衷，本又作里，音里。以相戏於朝。朝，直遥反。泄冶闻之，入谏曰：“使国人闻之，则犹可，使仁人闻之，则不可。”君愧於泄冶，不能用其言，而杀之。
十年，春，公如齐。
公至自齐。
齐人归我济西田。公娶齐，齐由以为兄弟反之。齐由以婚族，故还鲁田。《尔雅?释亲》曰：“妇之党为婚兄弟。”
○娶，十住反。不言来，公如齐受之也。
[疏]“不言”至“受之”。
○释曰：定十年，“齐人来归郓讙龟阴之田”，言来也。
夏，四月，丙辰，日有食之。
己巳，齐侯元卒。传例曰：“言日不言朔，食晦日。”则此丙辰，晦之日也。己巳在晦日之下，五月之上，推寻义例，当是闰月矣。文六年传曰：“闰月者，附月之馀日。”言闰承前月，而受其馀日。故书闰月之日，系前月之下，盖史策常法，文有定例，闰有常体，无嫌不明，故不复每月发传。哀五年《公羊传》曰：“闰月不书，此何以书？”推此言之，则《春秋》固有在闰月而不冠以闰者矣。至於闰不告月，犹朝于庙，闰月葬齐景公，不正其闰，无以言其事，故书，见变礼。
○不复，扶又反，下注复同。不冠，工乱反。犹朝，直遥反。见，贤遍反。
[疏]注“闰有常体”。释曰：闰月，所在无常，而言有常体者，闰是附月之馀，文承前月，是无体之常，不谓所在有常。
齐崔氏出奔卫。氏者，举族而出之之辞也。何休曰：“氏者，讥世卿也。”即称氏，为举族而出，尹氏卒，宁可复以为举族死乎？郑君释之曰：“云举族死，是何妖问甚乎？‘举族而出之之辞’者，固讥世卿也。崔杼以世卿专权，齐人恶其族，今出奔，既不欲其身反，又不欲国立其宗后，故孔子顺而书之曰‘崔氏出奔卫’，若其举族尽去之尔。”
○崔杼，直吕反。恶其，乌路反。
公如齐。
五月，公至自齐。
癸巳，陈夏徵舒弑其君平国。
六月，宋师伐滕。月者，盖为下齐惠公葬速起。
○为，于伪反。
[疏]注“月者”至“速起”。释曰：知非为宋师伐滕归父如齐，宋师伐滕，外事也，归父之聘，轻也，诸侯时葬，正也，月葬，故也，今上有齐逐崔氏之文，又非五月而葬，明书月者，为葬惠公也。
公孙归父如齐。
葬齐惠公。
○晋人、宋人、卫人、曹人伐郑。
秋，天王使王季子来聘。其曰王季，王子也。其曰子，尊之也。子者人之贵称。
○称，尺证反。
[疏]“其曰”至“尊之也”。
○释曰：传知称子是尊之也者，此言王季子，即是大子之母弟，子者，人之贵称，故称子为尊之也。叔服以庶子为大夫，故直称字而不系王也。卒称王子虎者，卒当称名，故系王言之。
聘，问也。
公孙归父帅师伐邾，取绎。绎音亦。
大水。
季孙行父如齐。
冬，公孙归父如齐。
齐侯使国佐来聘。
饥。饥本或作饥，居疑反。
楚子伐郑。
十有一年，春，王正月。
夏，楚子、陈侯、郑伯盟于夷陵。夷陵，齐地。
○《左氏》作辰陵。
公孙归父会齐人伐莒。
秋，晋侯会狄于欑函。欑函，狄地。
○函音咸。不言及，外狄也。所以异之於诸夏。
○夏，户雅反。
[疏]“不言及，外狄也”。
○释曰：哀十三年“公会晋侯及吴子于黄池”注云：“及者，书尊及卑也。”是言及所以外吴。何得此传云不言及，外狄者？黄池之会，欲同吾子於诸侯，故直云及吴子，不云会吴；此不言及，是外狄，故云会狄，不云及狄，是不言及为外狄也。若不外，当云晋侯及狄会于欑函。然隐三年“齐侯、郑伯盟于石门”不言及，同吴於诸夏而云及吴子者，不可全同中国，故言及，以别尊卑也。
冬，十月，楚人杀陈夏徵舒。变楚子言人者，弑君之贼，若曰人人所得杀也。其月，谨之。
[疏]“变楚”至“谨之”。
○释曰：经直言楚人，知是楚子者，下云楚子人陈，明知此为讨贼，故变楚子言人也。“其月谨之”者，不能自讨，藉楚之力，祸害必深，故书月为谨之。
此入而杀也。其不言入，何也？据入国乃得杀。外徵舒於陈也。其外徵舒於陈，何也？据徵舒陈大夫，不应外。明楚之讨有罪也。雍曰：“经若书楚子入陈杀夏徵舒者，则入者内不受，是无以表徵舒之悖逆，楚子之得正。”
○悖，补对反。
丁亥，楚子入陈。入者，内弗受也。日入，恶入者也。何用弗受也？不使夷狄为中国也。楚子入陈，纳淫乱之人，执国威柄，制其君臣，傎倒上下，错乱邪正，是以夷狄为中国。
○恶，乌路反。傎，丁田反，本又作颠。邪，似嗟反。
[疏]“日入，恶入者也”。
○释曰：上文美楚子入，今又恶之者，前为讨徵舒，讨得其罪，故变文以美之，今为纳二子，失其所，故日入以恶之。
纳公孙宁、仪行父于陈。纳者，内弗受也。辅人之不能民而讨犹可，雍曰：“辅相邻国，有不能治民者，而讨其罪人则可。”而曰犹可者，明邻国之君，无辅相之道。
○辅相，息亮反，下辅相同。
[疏]“纳公”至“于陈”。
○释曰：糜信云，二子不系陈者，以其淫乱，明绝之也。或当上有入陈之文，下云于陈，故省文耳，无义例。
入人之国，制人之上下，使不得其君臣之道，不可。二人与昏淫，当绝，而楚强纳之，是制人之上下。