濮阳杂技的起源

以东北庄为代表的杂技艺术是濮阳市闪光的名片之一，濮阳市也因此被命名为“中国杂技之乡”。近年来杂技情景剧《水SHO W》（水秀）的演出成功，更是把濮阳杂技艺术推向了一个新的高度。

我们知道，濮阳东北庄和河北沧州的吴桥向来就有“杂技南北两故里”之说。吴桥的杂技艺术起源于南北朝时期。1958年，吴桥县小马厂村发现距今约1500年的东魏时期墓葬，墓葬中有壁画，壁画中有倒立、马术等杂技表演图案。但吴桥杂技的兴盛则是在元朝以后，主要原因是全国的政治、文化中心从开封迁到了北京。此前则一直是中原杂技独领风骚。那时候，濮阳作为宋金首都开封的“北门锁钥”，又有久远的历史文化积淀，杂技艺术虽然依旧于地摊儿、勾栏之类，表演的频率还是比较高的。元朝建立以后，原本繁华的开封逐渐“茕弱”下来。

而后，随着杂技艺人为了生计雁阵一般地北迁，黄河岸边濮阳一带的杂技艺术如同秋花一般，出现“一夜风雨半凋零”的境况，直到清朝康乾时期才慢慢复苏。而恰恰在这个时期，吴桥的杂技艺术得到了长足的发展，濮阳杂技的主流就汇入了吴桥。这就是濮阳杂技源于本土、兴于周边、盛于汴梁，而经过元一代至明清数百年起伏盛衰，又慢慢兴起并逐步达到全盛期的发展嬗变轨迹。有人说濮阳杂技受吴桥的影响而复兴，也是基于这一史实。

杂技，贵在杂。就是说杂技是由好多种门类所组成的，其中有力技、口技、舞技、马技、杂耍、气功、变戏法、驯兽等，其缘起也有劳动、军事、娱乐、敬神等等。详分细捋，杂技起源又分为根源型缘起和表演型缘起，濮阳杂技有自己特殊的源头，二者兼而有之。演根在上古降龙伏虎，濮阳驯兽表

随着原始社会分工的日趋细致，劳动技能不断专业化。专业技艺的世袭和在一定圈子内传授，使某项技艺更加精进。技艺、技术或技巧的比试或娱乐化，成为后世杂技表演的最初形式。而农牧耕作的发展又促进了畜养动物的技能。人们把在狩猎中捕获的大小动物进行驯化，并逐步用于娱乐，成为杂技中驯兽表演的萌芽。

濮阳杂技中，驯兽表演是独具特色的，至今仍有比较独立的驯兽表演团体。驯兽表演历史悠久，汉画像砖、画像石中就有反映各种驯兽节目的形象，如驯虎、驯象、驯鹿、驯蛇、驯鸟等，其他文献记载中还有驯猴、驯鹤等。可以想见，在汉代，驯兽节目已经达到了相当高的水平。就目前而言，已知的驯兽考古物证以濮阳为最早。

1987年，濮阳西水坡仰韶文化遗址出土三组蚌壳摆塑的图案，距今6400多年。其中有“人骑龙”和“龙虎鸟麟（鹿）”组合图，还有墓主人两侧“龙虎”陪葬护卫，或者叫跟随、追随。有民俗学专家认为，这种现象从一个侧面反映了人征服动物、并且驯化动物为人们服务的主观意志。龙，可以作为人的坐骑，虎，主人去世还会陪伴到另一个世界。墓主人生前应该是一位“降龙伏虎”的显赫人物。这种殡葬形式，应和后世杂技中的驯兽表演及“百兽率舞”化装表演有承袭关系。

从濮阳西水坡反映出来的人与动物、动物与动物的组合现象，可以知道，濮阳地方早在上古时期就有了饲养、驯化动物的活动，在饲养驯化过程中，教化动物随着人的指挥，进行简单表演，是可以肯定的。这就是原始的驯兽表演。经过长期的演进和传播，这种驯兽表演在濮阳周边地区逐渐发达起来。《史记 殷本纪》中就有“益收狗马奇物，充宫室；益广沙丘苑台，多取野兽蜚（飞）鸟置其中”的记述，可知殷商时期，驯兽娱乐在今河北大名和安阳、淇县一带相当盛行，这些地方都与濮阳相近。《诗经 邶风》是卫国濮阳地方的诗歌，其中描绘的“万舞”表演，“有力如虎，执辔如阻”，是驯马的表演场面。

原始的驯兽活动萌芽了驯兽表演，而后也派生了人装扮成动物进行表演的形式，和娱神活动一起形成了后来的“舞狮子”杂戏。

在先秦文献中有豢龙氏、驯龙氏的记载，就是喂养龙、驯服龙的人。濮阳西水坡的龙、虎、人不可分割以及几种动物蝉联的图案，正好反映了这一主题，它比文献记载豢龙氏、驯龙氏的时代要早3000年。如果把驯兽表演作为杂技艺术的一个门类的话，那么，濮阳就是这类表演艺术的最早发源地。

扛鼎绝膑，中国杂技中的力技表演之源扛鼎绝膑，中国杂技中

力技，顾名思义就是力量的展示技术，杂技中的举磨盘石、蹬大缸等就属于此类，大凡用力量挑战身体极限的表演，都属于力技的范畴。战国时期的卫国濮阳一带，有两个有名的大力士，一个叫孟贲，一个叫夏育。

《史记》记载：“……成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。”裴集解引《汉书音义》说“夏育，卫人，力举千钧。”《抱朴子辨问》：“夏育、杜椋筋力之圣也。”孟贲也是当时的著名勇士，卫人（一说齐人），力大无穷。据说，孟贲养了几头牛，其中一头犍牛想跑，被他抓住尾巴往后拖，硬是拉了回来，可见他的力量比犍牛还大。夏育则更厉害，两头牛打架，谁也拉不开，夏育上前，一手抓住一头牛的角，两头牛就没法动弹。另一头牛斗红了眼，猛地向他冲来。夏育抓住牛角，一用力，把那头牛甩出去老远，牛角也被他掰掉了。

孟贲又叫孟说。公元前307年，孟贲到了洛阳，正巧秦武王也带兵去洛阳观看九鼎。秦武王知道孟贲是有名的大力士，就点名要和孟贲比力气，看谁能把一只大鼎举起来。孟贲上前就把鼎举过了头顶，又稳稳地放在了原地。秦武王年轻气盛，也是秦国的大力士，他不服气，也抓住一只龙纹巨鼎猛地举了起来。由于鼎的重量大，秦武王力气不支，两只眼都憋出了血，还是力尽鼎落，砸断了腿膑骨，结果不治而死。这就是历史上有名的“扛鼎绝膑”。

虽然洛阳比武表演之后，孟贲被秦王诛灭九族，但这一次有名的力技表演活动被详细地记录了下来，后来杂技中的力技尊孟贲为始祖。中国当代著名杂技专家傅腾龙先生也说，杂技中的力技表演始于战国时期的卫国人夏育、孟贲。现在，濮阳市东北庄“中原杂技博物馆”一进门的大厅里，雕塑着一尊举鼎的勇士，基座上写着“力技之祖”，这就是孟贲。

桑林旌夏，春秋时期濮阳已有杂技表演

可以肯定的说，至少在春秋时期濮阳市一带已经有了杂技表演。在河南省，最早的杂技表演记载在《列子说符》上：“宋有兰子，以技于宋元君，召见，以双技长倍其身属其径并趋；并驰弄七剑，选而跃之。”这位兰子，是见于史籍记载的河南省最早的杂技女演员。宋，即今商丘一带。说来也巧，濮阳地方早期的杂技表演也是在这个时期，并且也和宋国有关系。

《左传襄公十年》记述：“宋公享晋侯于楚丘，请以桑林……舞师题以旌夏，晋侯惧而退入于房。去旌，率享而还。”公元前641年，卫、宋两国国君一起在楚丘（今濮阳西）与晋国国君会面吃饭，期间表演了桑林之舞。楚丘曾经是卫国的都城，濮阳古有“桑间濮上”的新声乐舞。桑林舞中有“旌夏”节目，实际上就是舞大旗，表演起来声势浩荡，动作威猛，吓得晋侯躲入室内不敢露面，一直到大旗舞结束，他才出来入席。这个“旌夏舞”就是唐宋之后的“扑旗子”，现代杂技中的“大旗舞”，也称“舞大旗”。这一保留节目后来被戏剧借鉴，成了不可或缺的舞蹈形式。

2600多年以前，发生在濮阳地方的“楚丘观舞”，可以说明两个问题：一是濮阳有杂技表演活动的历史至少在春秋时期，或者更早。虽然没有说明杂技演员“舞师”是谁，却很有可能是濮阳地方的演员。