运城山上的一座庙观竟起源于夏商时期

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运城市夏县县城东南方向2公里处有一孤峰——瑶台山，又叫巫咸山，山势峭拔，苍翠摩空，一衣带水，景色宜人。山上有一庙观，名曰太虚观。此观历史可追溯至夏商时期，抗日战争时期被毁，仅剩一座被当地人唤作“巫公祠”的破败小庙，后经当地政府斥资重修，终成今日之太虚观。观内现存明清时期石碑数块，对后世研究太虚观的历史提供了极有力的文字依据。

太虚观

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青山之上的一座起源于夏商时期的庙观

瑶台山顶九层佛塔

太虚观，乍一听好像是个道观，其实不然，它是一座儒、释、道三教合一的庙观。乘坐运城至夏县的公交车抵达夏县车站，再转乘至泗交的客车，便可直抵瑶台山脚。站在山脚仰望，山上一座高塔矗立，想来便是那太虚观内的九层佛塔了。

太虚观

沿着人工铺建的石阶一路上行，终于来到了太虚观面前。站在太虚观前，庙观中的九层佛塔更显高大了。与高大恢弘的佛塔不同，庙观的山门十分简约，门额处挂有一横匾，上书“太虚观”三个大字，黑底蓝字，字迹飘逸，颇有道家风范。

据当地人介绍，太虚观的具体起源时间已不可考究，当地流传，夏商时期的上古名医、商王戊辅佐巫咸死后藏于此地，并在此建“巫公祠”，巫公祠便是太虚观的前身了。后数景扩建形成巫公寺，规模宏大，富丽堂皇，乃是当地一大名胜。抗日战争时期，巫公寺被日军所毁，仅余一座破败不堪的巫公祠以及残垣断壁的寺塔。如今寺院内建筑均为现代重建，仅留石碑数块可供后人从中追忆当年巫公寺的恢弘气势。

九层佛塔

走进观内，迎面便是先前总看到的那座九层佛塔，平面呈八角形，高43.69米，共分九层，每层均建有佛像，从第一层起，分别为：四大天王、弥勒菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、药师佛、阿弥陀佛、释迦摩尼，乃是太虚观内的一道特色景观。塔内层级之间施木质楼梯，盘旋而上，游客信徒可入内参观，拜佛祈福。

这座九层佛塔便是在当初巫公寺寺塔基础之上所重建的。据当地一位老人介绍，抗日战争时期，巫公寺为日军所占领，寺塔被建成一所炮楼，在之后的战争中，巫公寺被日军所毁，寺塔也被炮火摧毁。解放之后，当地有一对父子曾在残留的巫公祠内生活着，直至当地政府重建此地。

钟亭

文昌阁

绕过九层佛塔再往后走，左右两侧各有一座四角亭，左侧四角亭为钟亭，游客可在此敲钟纳福，求保平安。令人诧异的是，与钟亭相对地四角亭竟然不是鼓亭，而是一座文昌阁，阁内供奉着道教神灵文昌帝君，据说当地人多在此为家中学子求取学业有成。

石碑（一）

石碑（二）

在文昌阁与钟亭背后，有数块石碑，其中最早的乃是一块刻于嘉靖葵亥三月二十七日的石碑，不过碑身文字部分已然缺失。另有三块石碑上文字较为清晰，分别为：嘉靖四十三年的《创建观音堂记》、乾隆三十六年的《重修三清百王药王殿及献亭记》以及光绪二十四年的《重修天圣宫三清宫巫公祠暨偎并三官殿雷神洞碑记》，从三座碑文中，可一窥当年太虚观的规模之大，场面之恢弘。

献亭与三清殿

在文清阁与钟亭之间还有一座四角亭，便是太虚观的献殿了，献殿之后紧连着三清殿，殿内供奉的便是道教三尊——元始天尊、灵宝天尊与道德天尊。三清殿左侧墙壁上有一篇文章——《巫公祠记》，署名乃是明代张孟。文章记录了明代张孟曾在此寻访巫公祠，寻得一断碑，断碑上记录了洪武八年东，当地县令阎育等在山顶修建新祠堂一事。

献亭背后的一排殿宇

在三清殿的左侧有一祠一殿——巫公祠和药王殿，巫公祠内供有巫咸神像，药王殿内供奉的则是药王孙思邈。