凡推就造化之理，其法以日為主。單提作體，要認爲主者之端。爲化氣爲本體，入門便要通變。
識得主干有本象有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。
坐下支神，先求其意。乃日干坐下，首先看此地支。
與月支一位，時支一位，年支一位。
刑衝破害，生剋比和何如。
主干喜忌何物得來，不可視爲泛常，不可顧盼。
月氣淺深。何者主權。
月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何干神。
正當此日，天時之令。五日一侯之氣。一云（德秀有無）
地支至切。黨盛爲強。
地支乃四位支神，至切者，視天干爲尤切也。
要看何者爲主干之宅舍，何者爲用神之基業。
何者力輕，何者力重。
宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。
一看其力勢沖起，是何支神。
二看其力勢拱起，是何支神。
三看其力勢刑起，是何支神。
四看其力勢合起，是何支神。
五看地支統攝。此法是空中立有者也。
論地支，沖拱刑合四件，極切門庭。一法，只拿日干作主取用。
中間或吉神有刑沖，凶煞有拱合。
其生旺休廢，交差不一，難下手腳。
不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量。
卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何神。
然後卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如。
便拿財官等物，用神之氣，共前五氣引於時座，參較其物。何者輕，何者重，義理調順爲詳瑞，反則即爲乖戾矣。
如此已立定，然後看其支氣。
各有所喜所忌之端，不可不詳。
五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目。
若五氣中，何者黨多爲重。
如支干內外，明暗木多，則木氣黨盛矣。
其喜忌已論於前五行中。
專執用神。切詳喜忌。
專執一位用神位爲尊長，爲權神，爲號令，爲本領，爲倚托。
此非小可，執而推之，未敢縱求其意。
外取用神，或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。
各類例取，原無定法。
其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。
如太過之物，本不好了。或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。
如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。
如不及之物，本不好了。
或歲運又來剋竊，壞盡此物，豈獨有禍。
用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和爲貴。
氣氣切窮其理，物物至極轉關。
金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神，剋何神，刑何神，合何神之類。
被壞之物，得生之物，主系何事。物物推將去，須要有依倚下落。
至無可奈何處，便是轉關。
入何格調，極處一轉，即是建功，圓活參透。
卻要定見下落，斷成器不成器何如。
有氣者急，有情者切。有氣乃當時也，看八字內外明暗干支。
如六月中氣，大暑節，土金旺相，有氣之類。此爲至急，餘則否。有情乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。
中間干支明暗，有合皆取，此爲最切也。
一說非特合氣有情，吉神生我剋我，亦爲有情。虛拱貴氣，生我、剋我、刑我、合我。亦無異也。
年干統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。
看年干所乘何支，與我如何相攝爲切。
亦要引在有氣貴地，體局方大。
又看用神，卻系歲君，是何吉凶神煞。
若更用神與歲君和，全貴無疑。
次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攬。
柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座。
細分輕重，分毫必須比較。
又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。只因徐子平以日爲主，專取財官。誤了後人多少錯會了義。
故曰：年如稱鈎，綰起其物。月如稱繫，提起綱紐。日如衡身，星兩不差。時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。
隨合仍緊，遙合不閑。隨合：如丙午氣壯，便知有辛未二字。
如影隨形，亦看辛未，還是我家恩人，卻是仇人。
遙合：即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。
如申卯、子巳、亥午等類。
蓋有其氣，類遙合事，意自不放閑矣。
體制須廣大。
凡八字要看氣象規模：
體勢豁達，天地相停，雄健壯實。
五氣順剋而有力，倒生逆化而有功。
貴氣往來不雜，必非尋常格調。
又看八字大意體段：
過於清，則或寒或薄。
過於厚，則或濁或滯。
過於華麗，則或輕或浮。過於肆逸，則或流或蕩。過於有情，則或濫或淫。
過於孤介，則獨立不能容物。
過於剛勇，則或暴或燥而無涵養。
過於柔懦，則或愚或鈍而無作爲。
過於執實，則拘局而只知有己。
過於軒豁，則圖謀廣而秀不能實。
字面分先後。
緊用字樣，卻遠在後，或被別字閑神，佔先隔了。
若無傷犯，須得歲運生扶，方爲全美。
緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在後。
動搖得切，妨礙用神字樣。卻看柱內，何者可以剿除去得。
天干專論生剋制化。
生則相生，有生不欲生之理。
剋則相剋，有剋不欲剋之情。
制則如水剋火，而有土制其煞，火能複生之情。化則水本剋火，見木能竊其氣，火轉得生之理。餘皆仿此。
地支專取刑衝破害。
刑者：如丑日戌時之類，則刑其出。
如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。沖者：吉象宜沖凶象，貴氣宜沖我家。
破者：大概破壞其物，中間有吉有凶。
如卯破午，乃乙剋午家己土受破。
若己土爲煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。
若或不露，亦猶抱虎而眠。
又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己爲貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來爲福。害者：六害之處，若帶忌神凶煞。
來剋來竊，真爲仇害。
象成一家。不執貴氣。
人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？
蓋以相生之氣，自立成象也。
生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。
本象配本，如甲乙丙丁之類。
化象配化，如戊癸丁壬之類。
木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。
及有三象順序者，同此法。如火土金象之類。
又有四象和協生育者，亦然。如水木火土之類。
根源一氣。生物滿盈。
如金氣正臨天時建旺之序，既無剋竊。其氣一往據生其子者，水神也。水神既顯露於干，或泛濫於支，物盛不祥。
還得幾多火土，能堤防倚賴哉。餘仿此推。
則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。
八法關鍵。五氣開端。
八法已論於前，五氣有：
聚散、完缺、實虛、深淺、
敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。
干支俱有力，剋物歸窠。
精神強健爲聚，喜吉神，忌凶煞。
亦要輔佐吉神，沖而無義。
刑而不歸爲散，宜凶煞，忌吉神。
金木水火土俱全，順序爲氣完。
五行欠一，以待歲運補足爲氣缺。
實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯於一方。
柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。
即有體無用，縱貴亦尸位素餐。
如柱中土氣太重，略見官來即貴。
虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。
氣虛而不能確固。餘仿此。
氣深如木之本象化象近清明節。氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。
氣敵如辛酉見乙卯，大概凶甚。
若見己未己丑，轉有憑籍，反吉。
如無憑依，又看賓主強弱，主弱則爲鬼象，賓弱則爲財象。
氣交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。
氣狹如用神，局於一二支神之情。
狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。
氣廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神。
通三合之氣，或通六合氣。
氣輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。
氣重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。
氣薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。氣厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。
氣寒如木枯火散，金寒水冷土凍。天干休囚，地支死絕之類。
氣和則有合有生，有情有助，有臨官帝旺，無休廢死絕。
或有旺相之神來扶助，或當天時前後。
有氣滿而盛，乃物無依藉堤防者，不久而傾。
有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時，氣亦不足。
又無生扶，此等廢物，何可勝言。
有氣衰而久不得天時，又臨死敗。
卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。
有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若。
終則收斂歸藏，去處竟無依靠。
易於散漫，盛意無源。殊乏轉生，乘勢無續。
有氣嫩易催。方來之氣，人皆以爲旺相之象。
中間若逢，頑厚之氣剋竊者，凶不可言。
有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢，又云成功者退。殊不知餘氣，忽被旺處資來，綰動生意。氣返實處，愈耐歲寒。
餘氣即休廢，別化他象故也。
造物須原本體。
東方陽散以泄而生風，風生木。
西方陰止以收而生燥，燥生金。
南方陽極而生熱，熱生火。
北方陰極而生寒，寒生水。
中央陰陽交而生濕，濕生土。
五行體象淵源。已取論於前。
器完由出根基。
凡成象處，是爲器完。凡貴氣歸一，亦爲器完。
凡六親致一，我生即子，丙辛見木之類是也。
一說妻生者即子，兩義在活法而取，各有理趣。
生我者爲母，合我者爲妻，成其物象相備。亦六親所生，致一而成者也。
如運中成象，益由根基，原有來意則成矣。
謂木火必無相停，各有輕重，爲木重火輕。
運上遇火干火支，湊完真象。若四柱中：
原帶火之臨官，帝旺，長生，庫墓等字，方是器完。
否則不真不實，不完不正，似是而非矣。餘仿此義。
法如搜檢。各稟吉凶。
時與日月與年，干支八字。
要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫關照不到。
如四干乘四支，爲各自占貴占煞，或年干乘月支時支取貴。
或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞。
或歲月二支，時日二支，自取干神貴氣。
如此搜檢庶不差誤。
物須提豁。方明輕重。
此一段須要先看四支，一一將所藏干氣，提豁出來。細推何者黨衆，何者力寡，何旺何弱，何輕何重。
方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。
榮而易枯，發身暫致。顯而不露，成物歲寒。
脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支干夾扶，暫合而發於一時。
倘遇歲運將贊助之神傷壞，或抑揚其無氣，則易敗而不長久。
如物不顯露用神有氣，合神成象相乘，一路運中無破則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜，乃浮云蔽日，樹影橫陰而已。故不在露其干，支中隱藏有氣得生。反遠大也。
奪胎換骨。意出自然。捨本逐末。原非真義。
本象如有財官貴神，又有別位通氣。有化有象有類。引用卻清。
宜乘福地者，非勉強而行氣，類有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之類。
萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本象具體。
乘其本象財官等貴，則棄其本象之真，逐其未節之氣。
大器磁基，自然遏惡而揚善。
體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀。
雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能助威。
則所謂遏惡而揚其善矣。
薄才體局，方知害物更傷人。
歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動盪。精神被其所役，自家主張無定。多是凶煞象內，刃煞亡劫金刃白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。
貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。
貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官。
如用祿馬貴人食神印綬之類，只宜一件二件，貴氣便當輔佐。如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。
三件四件，泛濫便不歸一。
又云：一項貴氣，須要貴人德神相助，方可大顯。
勾絞劫煞元辰亡神等物，若貴氣重，則助身行威。
惡煞重，則肆害酷切，一說以此等煞多端，獨宜消息。
吉神參天月扶持，凶煞八空亡品藻。
貴神祿馬，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。
勾絞元亡，皆凶煞也，若入空亡減半互言之。
吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。
舊註吉神貴氣，雖清歸一，更無濕濁，或入別格，因推其妙。
若無天月二德，天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全。空亡以生日係何旬所屬，如甲子旬，即戌亥二位是也。
空亡有三神，一旬內之後所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。一旬後所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈緊，如甲己日申酉時之類。
凶神宜坐空，吉神怕坐空。 又云：金火宜空，木土水忌空。
又云：水亦喜空。
又云：柱中凶煞交併，有德神者，遇險自散，死不致非命，
日時帶則緊。
十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要識隱藏福氣。
貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏。
凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神，隱隱深奧。
或虛夾遙合或刑出衝歸，亦係切當有意處，不可作滿盤凶煞看。只待何運，扶起局中福氣則吉。扶起禍星，破貴壞用則凶。
調峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通。 究其日干用神，搜檢明暗，造化吉凶，神煞隱顯之處。
其體孤峻，氣亦末為窮絕，難於取用。
此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理，運迎何者之氣。一路挽回，是何生意，起發情源，亦有無限之義。
氣盈物盛，運併歲衝，身主何能恬靜。
欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若衝刑併，此身之主，獨能安然恬靜不擾，無此理也。
年月日時，干支有序，若臣賓主，體格朝倫。
月於宜在年干之次，時於宜在日干之次，若或循環次第又奇。
如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，奇格也。 年為君，日為主，月時如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。
又云：陽欲獨慎，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。 日主最喜先干，日主應嫌次位。 日主先干，如甲日見癸之類，此等其益有三：
一能合戊財資我，一也。
一能善於長發我，二也。
一能化其象生我，三也。但已往之氣稍慢。 日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四：
一能劫妻財空我，一也。
一能合煞損我，二也。
一能化象以泄我氣，三也。
一能攔截前路，作刃害我，四也。
支神前氣，支神後宮。
地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落。
如甲子年，或子日見丑寅卯辰巳之類是也。
地支後宮者，主作事悔屯，或折挫，進退多端。如甲子年，或子日，見亥戌申未之類是也，餘倣此。
獨掉歲君，孤虛日主。
月日時支干，作聯作黨，作旺作合，或成一象，或化一氣。
獨太歲孤另一位，似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨。年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立於缺陷處者，非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。
黨合雙爭，妻財兩義。
柱中如土黨既多，天時卻係木旺，抑揚之道，在如何用，不可便作兩讎相競。若土不虛加厚，木有氣而露，支音兼不刑害衝剋，卻能培養木秀成林，為用更奇。我合者為妻，我剋者為財，世人但知我剋者，總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。
用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。
柱中有平生獨用一字者，謂之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群黨去了。日干亦另處懸一字，無依無倚，故用此字，或用二字。
用神一件，精神嚴切最妙，如用官星了，又見官星再來，復建祿等。或用財，又見食神貴人，皆為貴氣重疊，苗不秀秀不實。
用神壯健成象，意專力露不虛，不背晝夜。
如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不為名利特達之士。
若地支天干，與我竟不相顧，用神不合，星主孤處，衝刑剋害，相背竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。
我生我剋情能退，他剋他生氣自歸。
凡我生我剋者，其義自然退散。他來生我剋我，二者皆為氣入。
為支生，為剋入吉神，如此第一妙。
生剋來往，合主扶持。
柱中合空，或有贊助之神。合實，或有破壞之神。
生有制者，剋有扶持者，來往進退不一。萬一失取，分毫之間，便差遠千里。
卻會在合主扶佐，何神至切，為急事也。
善惡繁難，時分眾寡。
善惡二位俱眾，或錯或雜，但看時座聚眾休旺，聚寡休旺。
惡眾則為攢凶聚煞，善眾則為吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾。
一云年月時互見貴人生旺，與日和，第一妙。
生而復生，皆倚托成於何者。
如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲，轉有倚靠復生之意。
有壬水精神自來，況丙辛化水故得生，倚托成於何者此也。
化而又化，竟渺茫歸於何地。
如丁壬化木，況有寅卯亥未地面，又有餘神，水木贊助。騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚。
卻看運引，或有堤防馭制之道，方能為福。
若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。
五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五氣交戰或傷殘，或奮發。祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。
得時，謂得天時。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。
得權，謂乘財官貴人等，如有權有勢有執事者。
乖蹇，反是三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑衝剋害是也。交戰，謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨眾。或一物得地，或一物得權，水火土水交戰之類。
傷殘，謂用神被剋，主干被害，或財亦被傷，官亦被剋。或一物有黨成化，卻見剋神來壞。如丙辛化水，忽見一土來剋之類。 奮發，物我相安，賓主和協。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。
財官欲真，致妙兮須理化氣。
如丙辛見戊癸為財，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言。餘皆類推之。
財官有象，致精兮要倚局神。
如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局。
方就其器完，而且清純無比矣，餘例此推。
財官雜氣，吉為庫凶為墓。
財官之氣，均停有拱，更加貴氣於上，為吉為庫。
庫中雜氣有三件，若當旺相為貴，益我者妙。
若官化鬼入墓，財神休囚入墓為凶，則不為庫。
若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且剋我者亦非庫。
善惡衝神，剋則入，生則通。 地支貴氣來衝，未可便言其吉，惡神未可便言其凶。須是支干同剋，方為吉凶剋入。或一生一剋，一和一制，此亦變化通達在其中矣。
上生下，成脫氣，可憂子旺母衰。
三竊一，生用神，翻喜子衰母旺。
上生下，如干生支，支生音，一也。
歲生月，月生日，日生時二也。
得生者既為子，若係閑神，三也。如木生火，在夏正為子旺母衰，餘倣此。 三竊一，如金生三水四水，母生子廣，母既當虛。即喜子衰而母在旺鄉為吉。如木生火在亥，正為子衰母旺。餘皆例此推。
前呼後應，生則繼，剋則治。
凡格局一辰一干，有體用，有本末，有呼應，難矣。
生則繼續而無絕，婉轉有情。
若剋則削樸煆煉，既濟堤防，疏通造物之切治也。
如是局面，拘於生剋小節，所以不能洞究元機耳。
左包右承，收則歸，散則虛。
凡一干一支，挺立於柱中者，類有左右相承之兆。有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減。
宜處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。
局神無取，閑來一派清冷。 柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混。
或欠勝負，或欠制降，無分優劣。
忽一閑干，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣。卻取其干，係日主之神，何等遁神，以別其用虛處造象。
或合官合財等項，取其成局有切用者，始雖閑而無用。
既而閑神時至，閒得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂。況造化乎。
官氣混求，妙在各支匹配。
既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘者，須得歲運，更配其未歸偶者吉。或官煞柱中，各尋所合所制，則佳有過不及。又有消息極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字，或辰巳字，此為所合所制也。
交互有意，要審扶誰，拱夾雖真，當防損露。
交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財己官，看餘神扶何者為急，何者非急，拱夾雖真，如乙人遇癸未乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑。或餘神埋藏火神，倘遇歲運見火見庚，或見填實其位，發禍可勝言哉。 合起力露，莫作等閑，脫廢精英，轉加時用。
天干相合，看支神吉凶為要，支神有力，則自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。
一云：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如甲子見己丑之類。一云：煞神忌合，喜衝刑破害，干神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。
一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合，力露，不等閑也。 脫廢精神，如我生我剋之精，本散我氣，若加時上用神，凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。
群分有日主專行，日辰務在吉凶之位。
吉神、財元，官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂。
凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞，一說在年，亡神同上說，元辰同上。
類聚有年神領用，太歲參宅吉凶之宮。
吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇。
凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪弔、官符、病符、死絕。
時座消詳，有五理之當然。
一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項。惡氣貫聚，倒歸於日，有所刑沖剋犯者不祥。
若貴氣聚此，則為祥瑞矣。
一年月日三項貴氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳端確。何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又加屋宅。
又云時之有家，卻於年月日上之處，又看有相依倚呼應否。
又云時座一位，竟作主體之端。
余見未敢如此，亦係辨明吉凶，妙理一致，體得造化精切也。年月日內，有一位與時和者平。二位與時和者，小享富貴。三位共與時和者，大發見成富貴，但日緊年淺月緩。
一時有剋破衝害，和助勾引空亡死敗等件，最為撮要事體。如庚寅時取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地。可否以憑藉，參考歲運，較其吉凶發廢之由。一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。
又云有初中末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末屬木。
一時相衝刑，是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道。蓋此日生辰，普遍天下，眾人所共大綱造化也。唯時之刻，分毫不可差忒有惑，故為准則憑據，況交換之間，刻次日軌。本是未時一刻之次，其銅壺漏箭，卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。
虛辰遁法，有三術之妙趣。
一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，極為應驗。
又云：太歲所臨十二官之善惡，遁亦只遁歲神之干，吉處作福，因處興禍。卻用日主取財官等件，正要看歲日干之二位，的係當生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分輕重，如人出身處，係何派源流資格。
用神生時旺之方，當防剋制。
用水為官，忌土到申子辰等處。用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅，余獨以為用神起發之處，先被傷壞，即用神無歸著矣。
忌神坐令旺之所，反喜刑傷。忌神者，如用金為財，火即忌，唯喜剋制之神，占土為妙。
卻要水來寅午戌巳等處，以減忌神發旺之基宅也。
用神之鬼墓，得之為殃。用神之貴，情亭亭贊助。
用神自有鬼墓，吉則謂之官庫。如帶凶煞來刑剋衝竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財官貴氣，非本家之財官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。
墓絕併煞刃來刑，禍形惡會。空赦領財官為體，祿集福加。
墓絕死敗，至不足道，若帶有刃煞亡劫、勾元等，來衝刑剋，竊日主併用神者，禍患立侵矣。
月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同斷，各司乃職主事，若又係財官等貴主領者更美，其榮耀之福氣，駢駢然廣集矣。
類有傷官墓神，柱中尤惡。暗有劫財庫鬼，命分至凶。傷官自有墓庫，如丙人士為傷官，遇辰自家墓神。若帶凶煞，剋竊刑衝日主併用神，至為緊切惡氣，劫財之庫基。
如丙人戌位兼丁旺於上，帶凶煞前來，剋竊刑衝其用日主至凶。
印綬生鄉，宜乎潤澤。惡神死地，怕作刑傷。
印綬本為生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福，自家大義，綿綿不絕則可。或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉。
反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。凶惡之神，自家已在死絕之處，於上又乘惡氣，剋竊刑衝用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮主，為惡來壞者，用前註斷。
用神惡沒之所，地支豈欲全彰。納音生旺之方，用神坦然無忌。
凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露，多是卑賤下格。
更帶凶煞之神，可乎？
倘見二一位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者；
即為沉論喪敗，悔吝破失之氣類也。
甚則死無葬身之地，須空亡併煞方斷。
凡命之納音，常生常旺，四貴之地，用神來生。
自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。
火土之源失中，易化塵濛之象。
若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之氣，乃滯暗昏濛之象，不能煥發，遇而不成者矣。
死敗之象有黨，莫傷生旺之神。
如死敗之象有黨，反來刑衝犯竊生旺之神，大不亨通之兆。如水人見卯家之木，酉金辰土巳火等神之類，卻將日主生旺宮主，用神生旺宮主，相犯相剋，為咎不小，宜詳之。
五氣布定東西，地理能培能竭。
亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。
如金到亥子，則氣泄而竭。木到亥子，則受養得培。
餘倣此推，極為切要。
一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。
如一辰貴聚，長生帶煞，在日時為生煞同途。
一云煞帶貴，自長生，為有用，此為貴帶自生，又為煞中藏貴。一云年中干音隨生長，同神煞在日時者，為真長生。乃聚年月日時之氣，又為一強四弱。
又云：四柱只要一位長生，專其旺氣，為聚斂精神。
空亡消息數端，豈止十干缺處。此煞最為要緊，中間輕重真假，宜仔細詳審。
一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰至癸酉用戌空為切，己巳至癸酉用亥空為切。一氣分輕重，甲子見壬戌真空，見戊戌輕。
一云：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類。
即一旬中，後祿遇空亡。如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之類。一五氣落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。
官貴抑扶兩立，稱停一路磁基。
官星為一身之貴氣福源，第一切事，財神次之。
若有一扶一抑，兩立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降。
一路運中，當稱停其配屬強弱之情，以察興廢可也。
煞見官隱以託情，官顯煞藏而立義。
煞見，有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸宄奇計，若煞重而無馭，官神無情者反是。官顯煞藏，內則性惡無情，外則義和謹節，大義如此，又當格物以消詳之。
忌煞氣專，用神情假。用神力切，忌煞外馳。
忌煞有生有扶，或坐生旺處，及有贊合之神，其專之意，不可言也。柱中乃見用神虛來生合，情假露形有氣，或落天中，雖旺亦無地面，情假力散，故自不若氣專者。若用神贊合，有扶有生，或力專生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分曉。
忌神煞神二者，雖在柱中作梗，力怯自偏，歲運兼有剋竊，自然柱中停住，不得氣散而外馳也。
缺用納音，全為補氣。大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物，缺氣處仍要納音補借，如欠土納音有土，則補其不足，休囚稍慢。
物皆妙意，身不能任。
貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任。如隨其類，遂其化，或從其象，應其氣，不在此論。
一說身不能任，如病不能食，花不結實。
勢情充悅，發旺以時。象意空寒，幽棲度日。八字氣候勢況，情思體段，如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發韌，或歲運扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閑而已。
成功之氣，變化歸尊。交互之神，往來俱貴。成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢。有木象支干引化，第一妙事，交互俱貴。如丁巳見辛亥，或庚寅己卯之類。
地支雖衝，不和處，二支互有閑神貴氣來往，其餘倣此。
休囚更入空亡，時乖事退。旺相若兼生合，輻輳權行。
凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時。
縱使乘時，事亦退散不濟。
若五象旺相，到空猶可，金火旺入空卻好。
夫旺相之神，本自當時，若生若合，愈見精神權變。
福能駢集，可行其志，去就皆不失序。
氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地。
物方來者將進取，原喜生旺之宮。
如三月甲木氣過，理合退藏，惟宜於墓絕之地，乃道合自然也。若臨生旺之鄉，反為乖戾。方來生旺者，如十二月甲木進氣，正月乙木進氣，將進方來。宜立生旺之地，為禍為福尤切。
休囚有用，發越仍遲，旺相無情，為惡最速。
用神雖貴有用，生我助我，又臨天月二德，天乙之類。
若不臨天時旺相，縱有用，發越遲遲。
柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶。
一至歲運，只扶其凶煞，為禍最為猛速。
進神執權，至精至當，納音載貴，宜剋宜生。
進神帶貴氣，柱中第一妙。引煞入內，第一凶。
貴氣柱中雖吉，情若未切。
納音宜來剋我生我，則方為有意，以全其貴之美。若納音不生剋者，空負其貴，與我無統也。
旺神衝氣，透用凋枯，惡煞任權，本旬急切。
如丁未或生夏月得時之際，刑出丑中辛癸，透在柱中為用者。其福氣薄，為禍亦輕，惡煞旺相本凶。
若同日辰一旬之內，禍速至重也。貴神本旬，至吉至緊。
金神得勢至凶，空亡遇衝必發。
金神本凶，若無火鄉制之，又被別處扶起，或旺相，皆為得勢。至暴至剛，為凶特甚，空亡陷沒無用，乃棄物也。
遇衝神必然起發，即有用矣，如寅空見申之類是也。
刃併元亡金滿局，全賴火神。旺相凶煞火焚空，須憑水象。
金乃殺害物命之象，滿局金氣，兼帶凶煞等神刑剋者，我不殺害他人，必被人所剌，無火制必驗。火若焚炎之象盛者，此等多值火災，況歲運符合其氣，須藉水象既濟。
木土氣託，以待發明，剋衝力停，未分勝負。
木非土則不能栽養，士非木則不能疏通，以待歲運，扶其不足，煥發其氣，自然益堅。至於潤澤衝剋，有勝有負，力停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。扶持生助，察轉養之神，戰鬥衝爭，觀壞盡之氣。
生助滔滔者，看轉養之神，何處為體用之基，為吉凶之兆而
決之。戰鬥衝爭，觀壞盡之氣，即此為閑退無用之人也。 陰干取刃欲分明，支力當權防暗犯。
支力一云貴力，陰干取刃，如丁己見末，辛人見戌，為刃之類。支力當權，如未係貴神，或力重，則合午，午衝子，來犯未。又如未有力重，能衝起丑字中癸己之物出來。
旺神挺立，物莫當前，惡煞滿盈，干無停處。
如一位之干，有天時至旺之氣，卓然柱中擅權，餘無牽綰者。其被剋之神，何敢現露，縱使藏伏，亦莫敢執事也。歲干日干，遇滿局煞刃等惡，自家干主，竟無住處，決主不祥，貧夭惡死。
鬼中逢鬼無去就，衝而遇衝欠倚憑。
剋害我者為鬼，倘鬼亦遇鬼來相害，展轉傷剋，氣極逼我。
若更無轉制，促死之兆。
支神被衝，干神貴氣便不安穩，奈何衝神又遇衝激。
我家更無倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍則夭。
併吞重剋皆成禍，二激雙衝總不祥。
如甲見二壬為重吞，見二庚為雙剋。
柱中疊見衝神，或合處有刑有害，有剋有破，皆不祥之兆也。
五行務要均停，偏倚難能濟物。四柱全宜匹配，興衰恐不成功。
停均，其說有五：
一、日主用神，沖和相濟，彼此各有倚賴不至偏枯。
二、損用神之氣者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字樣，相承得所，無過不及。
四、死氣或對活物，黨寡不能勝黨眾。
五、欲變欲化，有妒有破，欲靜欲安，有犯有激者。
匹配，其說有六：
一、衰神有用，須運扶衰者方可。二、善惡離能均配，看運扶何者，以別吉凶。
三、雖有用神，一興一衰，偏枯不濟。四、相安相濟，所應所求，各有倚賴。
五、旺欲成其物，一衰不可成全。
六、干支各有所配貴氣者，或有所乖劣者。
平生福德，不知化物連綿。次位來神，要識暗傷攔截。
支內有己乙辛丁之類，皆言七煞惡之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，續續不絕，況明露乎，虛拱處或有甲丙壬庚，暗合完氣者，大富貴格。
天干未來前一位，地支未來前一位，皆為凶惡，不可不知。如乙見丙，合辛暗損。及有刃類，子見丑，丑見寅，寅見卯之類，有刃有煞，咸池比肩，惡氣多端。
十干顧真氣相凌，七煞犯剋神極切。
如乙酉見戊戌，即成火傷乙金，又六害之墓火，發其旺金之氣。餘倣此。七煞犯剋，如原用乙木行酉運，丑歲衝損，乙未金局，
本壞其乙木用神，兼丑衝其虛未，將所藏之神，碎壞倒地也。
舉此一例，餘局細詳。此段止可言，七煞逢衝者不吉，不可論金局壞乙木用神。
八字帶煞刑胎，意外須識。四印何干乘氣，類取其詳。胎神所傳消息，各有異類，今人但總約十個月之位，故無淺深，以致差池。一法十個月左右間，其所生日辰對者是，如丙午日在何月節內。或十一月，或九月，通而用之。
若帶刑，主早妨父母，空陷衝刑，四煞最惡。
四印：古歌云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命，壬癸未詳。
五行分布方隅，死水生金而異用。
謂火生寅敗卯旺午，金生巳敗午墓丑之類。
如甲子人遇巳，即為生金剋甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類。
遇卯即為死水生甲，旺木同黨，敗火耗甲。
位位各有所司，看其餘局，次第扶抑而論之，餘干倣此推。
一神閑停左右，傷官竊本以待時。
閑停之神在左右者，即月時歲干，多是不取用，故一向差慢。而至停囚長智，養病喪身，或係傷官之神無氣，不係為事。忽歲運助起此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假。
其實則圉圉得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉。
干神彼此相安，方為祿備。地支來往衝激，不奈馬馳。如甲人祿在寅，見壬寅，則自家帶截路空亡，為僧道有福。庚寅為破祿，半吉半凶。又如丁見戊為刃，難只言祿為貴。
辛祿在酉，見癸酉為火水相犯，丁為酉空亡貴。
丁木受氣，辛水沐浴，主奸淫。
祿上遁干，號為真祿，著落何方有用。
其干見天乙貴人，其貴上之明干，復坐貴祿。
如丁人祿在午，遁至年，得丙字。丙貴酉亥，而逢辛酉辛亥。則辛貴復見於午，入格極品，此李虛中為天祿互貴。 一馬不喜衝，衝則動，馬上干神乘貴者吉，馬上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要貴處有用。馬上干神，自帶凶煞空亡者惡，來剋主體及用神者惡。
或支神激烈刑衝轉轉，其馬豈得安休耶。
傷盡官星，方知用祿。衝破祿位，始得用官。
柱內有傷官之神，官星明被剋害，卻有日祿者，用祿卻穩當，不致兩用，不歸一也。
祿位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋貴用一端最妙，多則散了精神。
祿位雖明，化氣恐忌，驛馬既見，日辰又重。
官星建祿等件，既明無破，為吉為福必矣。
若體用成化，卻於其位有妒有奪，化來不得者，為物不成。
則亦苗而不秀，空貴無官，或有福，而非財積福厚者。驛馬本埋於太歲宮，要來乘用。
若日宮又有馬出重疊者，反為賤局。
一說，日辰馬併歲馬雖重，馬若有用，貴氣相安者愈好。
再見則不中矣。
記取祿賓為用，細觀馬將為元。
遁祿上之干，名為祿賓，如無年祿，須看遁至祿官。干神為用，主祿最切，卻看日辰，用為何神也。
馬將亦如祿法，譬如丁巳歲丙日，馬在亥。
遁見辛，為丙日之妻，主道途方外所娶。卻分貴祿財官，煞凶煞輕重言之。
用象契合，要防妒爭，貴氣交通，切觀分奪。
用神本與日干作合，有情有氣得侶。
或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇。
用神自家之神爭妒者，一體斷法，歲連同。
凡貴氣專用則可，兩處三處分用，便是眾人之物。不惟平生多起分爭之訟，自家財產，亦為比肩所擘。
彼重我輕更甚。
財官只倚日辰，亡劫須參太歲。
日辰只取財官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相剋。卻與歲家如何統攝，其行藏禍福極驗。
亡劫二神，一年至重之惡煞也。須准歲君推參，各有進退。
吉凶一十六般，所致行藏取舍之道，已錄於前。
貴有等降明重輕，富有高低分厚薄。
一、察格局體制，如勢意猛烈主本雄健，貴氣互換往來。
凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就。第一義也。
二、用神至切至情，無破無壞，格局斤兩，相等而順。
三、福神有情，化象得體。
四、本等財官有用，運遇扶持不絕。五、所喜之物，時上與運中扶持。所惡之物，時上與運中制馭。
凶處兼有德神，吉處每有煥發。
一、大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者。不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。
二、精神有助，閑神頗多，日主有倚，印食財神三者至切。
三、祿馬扶身，日主受氣絕胎絕處，財官有用。
或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣。
四、庫財有拱，或露則要氣厚，得衝得刑。
財印食神，三位一位有用。日辰但拘切自專，貴氣散漫，詳之，各有高下明矣。五、帶刑剋或剋我之物係財星生旺之氣，或財神祿馬貴人之氣。
貧賤而壽延，富貴而年夭。
一、應用神剋戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕駁雜。獨身得中和之氣，運引而不偏。二、身臨胞胎死絕受氣之方，不帶福神，運通不能害者。
或空亡破碎，元辰大耗，六害鬼墓，金神白虎，死氣刃煞。交併歸局，獨有一印綬，或一食神有力，運運引而駁雜處不絕者，准前文。三、福往來得勢，自身旺相，歲運顯揚。太滿用傾者，或欠轉生之神，或剋我處竟無去就。
或一空陷之物 ，刑衝我聚氣之所。四、本象與化象，皆得用神為福，左右逢其源。其身卻化而不化，根本不穩者。五、滿局貴氣，身弱不任歲運剋戰日主，准上文。
闉實亦由於火土。火生土，意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚務本。
利名安享，處世優游，卻非駕空建功立業者。
流行俱藉於根源。大凡流年運限從容，不經風波成敗者。
蓋由根基元有得力貴氣，引行歲運，贊助不壞有所憑藉也。
聰明無非德秀，晦懶總為休囚。
德秀，如申子辰月，壬癸為德，丙辛為秀。
帶此多是文業通達，聰明曉事之人，餘局例此。
休囚廢死者，天時也。死敗墓絕者，五行也。如滿局俱帶此等氣數，一生謀望無成。
退晦藏拙，若兼孤氣，出俗作林泉人也。
偏氣俱強而鄙俗，本源失托則漂流。
如八字純陰純陽，柱中因欠合神財官等貴，用神既偏且強。又能刑出衝飛之物來者，皆為偏氣所致，雖豪亦俗，非俊秀才器。日主，象則無黨可就，氣則無貴可乘。柱中多係閑神慢煞，兼有刑剋衝竊散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。
氣如猛烈，害物傷人，象若純和，無操無縱。
勢當天時之氣，勇猛剛強。若更帶金神白虎，刃煞刑害之神。因則為強盜劫掠，善則屠儈活計，終亦殺人害物。
恐亦被人殺戮也。
臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞。
輔佐用神，有以使之然也。
若柱中象數純和，柔善氣實，則無綱常倫序之能。雖有用神，亦難也矣。軒昂呼應，原憑刃煞之威。齷齪財豐，盡帶庫墓之氣。
有貴氣，無刃煞輔佐，不獨臨事無威勇，作為殊欠相應合也。有此刃煞扶貴，必能做事立業，果決有斷。
有人名目卑微，卻發財祿，乃庫墓中雜氣財官、印綬親厚。
有益於日主，況歲運更相扶合也。
身強露刃，翻宜聚斂營營。干合多偏，倒亂精神渺渺。
身強力健，柱中暗有財源之意。
若見刃露，本為劫財，但我力既專，財神有情，反宜刃露。
蓋我能執歸斂其物也。此等格調，慳吝幹蠱，善能聚財。
若柱中歲運，有刃旺之地，未敢如此論斷，須別詳之。
干合多偏，如乙見三庚二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未成全美。
不過三姓同居，兩姓合活，接李換桃人也。
獨為煞布眾辰，虛張聲勢。一種貴由三處，分散英靈。
煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏。
不至謀多遂少，有口無心，過望大節，力小任重。
一件貴氣，精專為奇，若二三處皆有，如密雲不雨。
秀而不實，或空貴無官，多學少成。
平頭帶來針刃，豈無傷殘。勾絞併至亡劫，寧惟狡猾。
平頭，乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃，刑害日辰。一云：日中帶煞帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚鈍。
一云：率因事而結婚，或有貌必淫，如己人未日或己亥己卯。
一云：日時辛刃，為貼身刃，妻有生離死別。
一云：
互換懸針，主帶疾，及官刑，併惡煞，自刑立見，女人亦然。
勾絞二神，主狡猾破敗，吉則立威。
若臨亡劫必凶，況不和於日主者乎。
財居庫地，身入衰鄉，性能鄙吝，氣亦猥慵。
財神遇庫閉藏，既欠刑衝開激，況身弱者。
此等之人，度量慳鄙，器宇少豁達也。
木遇學堂，火臨生地，文既精華，志尤倨傲。
木火，文明之象。居生旺之位，主文學疏通，才能雄健。
但木火炎上之氣，為人不顧細節，不能屈下倨傲驕忽。
播德望之聲名，敏智謀之才略。
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