《后山诗话》·后山诗话

王师围金陵，唐使徐铉来朝，铉伐其能，欲以口舌解围，谓太祖不文，盛称其主博学多艺，有圣人之能。使诵其诗。曰，“秋月”之篇，天下传诵之，其句云云。太祖大笑曰：“寒士语尔，我不道也！”铉内不服，谓大言无实，可穷也。遂以请。殿上惊惧相目。太祖曰：“吾微时自秦中归，道华山下，醉卧田间，觉而月出，有句曰：「未离海底千山黑，纔到天中万国明。」”铉大惊，殿上称寿。

　　孟嘉落帽，前世以为胜绝。杜子美《九日诗》云：“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”其文雅旷达，不减昔人。故谓诗非力学可致，正须胸肚中泄尔。

　　望夫石在处有之。古今诗人，共享一律，惟刘梦得云：“望来已是几千岁，只似当年初望时。”语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也，以顾况为第一云：“山头日日风和雨，行人归来石应语。”语意皆工。江南有望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。

　　欧阳永叔不好杜诗，苏子瞻不好司马《史记》，余每与黄鲁直怪叹，以为异事。

　　费氏，蜀之青城人，以才色入蜀宫，后主嬖之，号花蕊夫人，效王建作宫词百首。国亡，入备后宫。太祖闻之，召使陈诗。诵其《国亡诗》云：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。

　　十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”太祖悦。盖蜀兵十四万，而王师数万尔。

　　韩退之《南食诗》云：“鲎实如惠文。”《山海经》云：“鲎如惠文。”惠文，秦冠也。蚝相粘为山。蚝，牡蛎也。

　　白乐天云：“笙歌归院落，灯火下楼台。”又云：“归来未放笙歌散，画戟门前蜡烛红。”非富贵语，看人富贵者也。　　杨蟠《金山诗》云：“天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。”王平甫云：“庄宅牙人语也，解量四至。”吴僧《钱塘白塔院诗》曰：“到江吴地尽，隔岸越山多。”余谓分界堠子语也。

　　黄鲁直云：“杜之诗法出审言，句法出庾信，但过之尔。杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔。”

　　黄鲁直谓白乐天云“笙歌归院落，灯火下楼台”，不如杜子美云“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”也。孟浩然云“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，不如九僧云“云中下蔡邑，林际春申君”也。

　　苏子瞻云：“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。”　　学诗当以子美为师，有规矩故可学。退之于诗，本无解处，以才高而好尔。渊明不为诗，写其胸中之妙尔。学杜不成，不失为工。无韩之才与陶之妙，而学其诗，终为乐天尔。

　　退之诗云：“长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。”然此老有二妓，号绛桃柳枝，故张文昌云“为出二侍女，合弹琵琶筝”也。又为李于志叙当世名贵，服金石药，欲生而死者数辈，着之石，藏之地下，岂为一世戒耶！而竟以药死。故白傅云“退之服硫黄，一病竟不痊”也。荆公诗云：“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。”而公平生文体数变，暮年诗益工，用意益苦，故知言不可不慎也。　　子美《怀薛据》云：“独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。”“省署开文苑，沧浪忆钓翁”，据之诗也。

　　王摩诘云：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”子美取作五字云：“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸”，而语益工。

　　杨大年《傀儡诗》云：“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。”语俚而意切，相传以为笑。

　　吴越后王来朝，太祖为置宴，出内妓弹琵琶。王献词曰：“金凤欲飞遭掣搦，情脉脉，看取玉楼云雨隔。”太祖起，拊其背曰：“誓不杀钱王。”

　　武才人出庆寿宫，色最后庭，裕陵得之。会教坊献新声，为作词，号《瑶台第一层》。

　　宋玉为《高唐赋》，载巫山神遇楚襄王，盖有所讽也。而文士多效之者，又为传记以实之，而天地百神举无免者。余谓欲界诸天，当有配偶，其无偶者，则无欲者也。唐人记后土事，以讥武后尔。

　　黄诗、韩文，有意故有工，左、杜则无工矣。然学者先黄后韩，不由黄、韩而为左、杜，则失之拙易矣。

　　永叔谓为文有三多：看多、做多、商量多也。

　　余以古文为三等：周为上，七国次之，汉为下。周之文雅；七国之文壮伟，其失骋；汉之文华赡，其失缓；东汉而下无取焉。

　　陈绎批答《曾鲁公表》云：“爰露乞骸之请。”黄裳为曾侍读制曰：“备员劝讲。”乞骸，备员，乃表语，非诏语也。曾鲁公谓人曰：“使布何所道。”

　　诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇。而子美之诗，奇常、工易、新陈莫不好也。

　　熙宁初，有人自常调上书，迎合宰相意，遂丞御史。苏长公戏之曰：“有甚意头求富贵，没些巴鼻使奸邪。”有甚意头、没些巴鼻，皆俗语也。

　　某公用事，排斥端士，矫饰伪行。范蜀公咏《僧房假山》：“倏忽平为险，分明假夺真。”盖刺之也。

　　鲁直谓荆公之诗，暮年方妙，然格高而体下。如云：“似闻青秧底，复作龟兆坼。”乃前人所未道。又云：“扶舆度阳焰，窈窕一川花。”虽前人亦未易道也。然学二谢，失于巧尔。

　　苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。晚学太白，至其得意，则？浦?印Ｈ皇в诖郑?云涞弥?滓病？　　王荆公暮年喜为集句，唐人号为四体，黄鲁直谓正堪一笑尔。司马温公为定武从事，同幕私幸营妓，而公讳之。尝会僧庐，公往迫之，使妓逾墙而去，度不可隐，乃具道。公戏之曰：“年去年来来去忙，暂偷闲卧老僧床。惊回一觉游仙梦，又逐流莺过短墙。”又杭之举子中老榜第，其子以绯裹之，客贺之曰：“应是穷通自有时，人生七十古来稀。如今始觉为儒贵，不着荷衣便着绯。”寿之医者，老娶少妇，或嘲之曰：“偎他门户傍他墙，年去年来来去忙。采得百花成蜜后，为他人作嫁衣裳。”真可笑也。

　　熙宁初，外学置官师，职简地亲，多在幕席。徐有学官喜谇语，同府苦之，咏蝇以刺之曰：“衣服有时遭点染，杯盘无日不追随。”

　　唐人不学杜诗，惟唐彦谦与今黄亚夫庶、谢师厚景初学之。鲁直，黄之子、谢之婿也。其于二父，犹子美之于审言也。然过于出奇，不如杜之遇物而奇也。三江五湖，平漫千里，因风石而奇尔。

　　谢师厚废居于邓。王左丞存，其妹婿也，奉使荆湖，枉道过之。夜至其家，师厚有诗云：“倒着衣裳迎户外，尽呼儿女拜灯前。”

　　世称杜牧“南山与秋色，气势两相高”为警绝。而子美才用一句，语益工，曰“千崖秋气高”也。

　　鲁直有痴弟，畜漆琴而不御，虫虱入焉。鲁直嘲之曰：“龙池生壁虱。”而未有对。鲁直之兄大临，且见床下以溺器畜生鱼，问知其弟也，大呼曰：“我有对矣。”乃“虎子养溪鱼”也。　　欧阳公谪永阳，闻其倅杜彬善琵琶，酒间取之，杜正色盛气而谢不能，公亦不复强也。后杜置酒数行，遽起还内，微闻丝声，且作且止而渐近。久之，抱器而出，手不绝弹，尽暮而罢，公喜甚过所望也。故公诗云：“座中醉客谁最贤？杜彬琵琶皮作弦。自从彬死世莫传。”皮弦世未有也。

　　尚书郎张先善着词，有云“云破月来花弄影”，“帘幕卷花影”，“堕轻絮无影”，世称诵之，号张三影。王介甫谓“云破月来花弄影”，不如李冠“朦胧淡月云来去”也。冠，齐人，为《六州歌头》，道刘、项事，慷慨雄伟。刘潜，大侠也，喜诵之。

　　往时青幕之子妇，妓也，善为诗词。同府以词挑之，妓答曰：“清词丽句，永叔、子瞻曾独步，似恁文章，写得出来当甚强。”

　　黄词云：“断送一生惟有，破除万事无过。”盖韩诗有云：“断送一生惟有酒，破除万事无过酒。”才去一字，遂为切对，而语益峻。又云：“杯行到手更留残，不道月明人散。”谓思相离之忧，则不得不尽。而俗士改为“留连”，遂使两句相失。正如论诗云，“一方明月可中庭”，“可”不如“满”也。

　　子瞻谓孟浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。　　鲁直《乞猫诗》云：“秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”虽滑稽而可喜。千载而下，读者如新。

　　龙图孙学士觉，喜论文，谓退之《淮西碑》，叙如《书》，铭如《诗》。

　　子瞻谓杜诗、韩文、颜书、左史，皆集大成者也。　　少游谓《元和圣德诗》，于韩文为下，与《淮西碑》如出两手，盖其少作也。

　　王夫人，晁载之母也。谓庶子功名贵富，有如韩魏公，而未有文事也。

　　退之作记，记其事尔；今之记乃论也。少游谓《醉翁亭记》亦用赋体。　　庄、荀皆文士而有学者，其《说剑》、《成相》、《赋篇》，与屈《骚》何异。

　　扬子云之文，好奇而卒不能奇也，故思苦而词艰。善为文者，因事以出奇，江河之行，顺下而已。至其触山赴谷，风抟物激，然后尽天下之变。子云惟好奇，故不能奇也。

　　欧阳公谓退之为樊宗师志，便似樊文，其始出于司马子长为《长卿传》如其文，惟其过之，故兼之也。

　　退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手，惟秦七、黄九尔，唐诸人不迨也。

　　韩退之《上尊号表》曰：“析木天街，星宿清润，北岳医闾，神鬼受职。”曾子固《贺赦表》曰：“钩陈太微，星纬咸若，昆仑、渤澥，波涛不惊。”世莫能轻重之也。