《舊五代史》·卷一百四十　志二　歷志

案：五代修歷法，知晉馬重績調元歷、周王朴欽天歷，五代會要所載甚畧，蓋因知歷者稀，莫能是正也。薛史載欽天歷用數為歐陽史所本，其字句異同，彼此可互證云。

　　古先哲王，受命而帝天下者，必先觀象以垂法，治歷以明時，使萬物服其化風，四海同其正朔，然後能允釐下土，欽若上天。故虞舜之紹唐堯，先齊七政；武王之得箕子，首敘九疇。皇極由是而允興，人時以之而不忒。歷代已降，何莫由斯。

　　粵自軒黃，肇正天統，歲躔辛卯，歷法時成。故黃帝始用辛卯歷，顓頊次用乙卯歷，虞用戊午歷，夏用丙寅歷，商用甲寅歷，周用丁巳歷，魯用庚子歷，秦用乙卯歷。漢用太初歷、四分歷、三統歷，凡三本。魏用黃初歷、景初歷，凡二本。晉用元始歷、合元萬分歷，凡二本。宋用大明歷、元嘉歷，凡二本。齊用天保歷、同章歷、正象歷，凡三本。後魏用興和歷、正光歷、正元歷，案：玉海作正統，五代會要作正元。凡三本。梁用大同歷、乾象歷、永昌歷，凡三本。後周用天和歷、丙寅歷、明元歷，凡三本。隋用甲子歷、開皇歷、皇極歷、大業歷，凡四本。唐用戊寅歷、麟德歷、神龍歷、大衍歷、元和觀象歷、長慶宣明歷、寶應歷、正元歷、景福崇玄歷，凡九本。

　　洎梁氏之應運也，乘唐室陵遲之後，黃巢離亂之餘，眾職未修，三辰孰驗。故當時歲歷猶用宣明、崇元二法，參而成之。

　　及晉祖肇位，司天監馬重績始造新歷，奉表上之，云「臣聞為國者，正一氣之元，宣萬邦之命，爰資歷以立章程。長慶宣明，雖氣朔不渝，即星躔罕驗；景福崇玄，縱五歷甚正，而年差一日。今以宣明氣朔，崇元星緯，二歷相參，方得符合。自古諸歷，皆以天正十一月為歲首，循太古甲子為上元，積歲彌多，差闊至甚。臣改法定元，創為新歷一部二十一卷，案：玉海引崇文總目作二十卷。七章上下經二卷，算草八卷，立成十二卷，取唐天寶十四載乙未，立為上元，以雨水正月朔為歲首。謹詣閤門上進。」案玉海：調元歷，蓋倣曹士蒍小歷之舊。唐建中時，曹士蒍始變古法，以顯慶五年為上元，雨水為歲首。世謂之小歷。晉高祖命司天少監趙仁錡、張文皓，秋官正徐皓，天文參謀趙延乂、杜昇、杜崇龜等，以新歷與宣明、崇元考覈得失，俾有司奉而行之，因賜號調元歷，仍命翰林學士承旨和凝撰序。

　　其後數載，法度寖差。至周顯德二年，世宗以端明殿學士、左散騎常侍王朴明于歷算，乃命朴考而正之。朴奉詔歲餘，撰成欽天歷十五卷，上之。表云：

　　臣聞聖人之作也，在乎識天人之變者也。人情之動，則可以言知之；天道之動，則當以數知之。數之為用也，聖人以之觀天道焉。歲月日時，由斯而成；陰陽寒暑，由斯而節；四方之政，由斯而行。夫為國家者，履端立極，必體其元；布政考績，必因其歲；禮動樂舉，必正其朔；二農百工，必授其時；五刑九伐，必順其氣；庶務有為，必從其日月：六籍宗之為大典，百王執之為要道。是以聖人受命，必治歷數。故得五紀有常度，庶徵有常應，正朔行之于天下也。

　　自唐而下，凡歷數朝，亂日失天，垂將百載，天之歷數，汨陳而已矣。今陛下順考古道，寅畏上天，咨詢庶官，振舉墜典。以臣薄游曲藝，嘗涉舊史，遂降述作之命，俾究推測之要，雖非能者，敢不奉詔。乃包萬象以立法，齊七政以立元，測圭箭以候氣，審朓朒以定朔，明九道以步月，校遲疾以推星，考黃道之斜正，辨天勢之昇降，而交蝕詳焉。

　　夫立天之道，曰陰與陽，陰陽各有數，合則化成矣。陽之策三十六，陰之策二十四，奇偶相命，兩陽三陰，同得七十二，同則陰陽之數合。七十二者，化成之數也，化成則謂之五行之數。五行得朞之數，五行原本訛五之，今據五代會要改正。過者謂之氣盈，不及謂之朔虛。至于應變分用，無所不通，所謂包萬象矣。故以七十二為經法，經者常也，常用之法也。法者數之節也，法原本訛百，今據五代會要改正。隨法進退，不失舊位，故謂之通法。以通法進經法，得七千二百，謂之統法。自元入經，先用此法，統歷之諸法也。以通法進統法，得七十二萬，案：七十二萬原本作七千二百萬，攷下文，以通法進全率，得七千二百萬，謂之大率。則此當云以通法進統法，得七十二萬，謂之全率。原本全率之數併作大率之數，蓋傳寫之訛。今據歐陽史改正。氣朔之下，收分必盡，謂之全率。以通法進全率，得七千二百萬，謂之大率，而元紀生焉。元者，歲月日時皆甲子，日月五星，合在子正之宿，當盈縮先後之中，所謂七政齊矣。

　　古之植圭于陽城者，以其近洛故也，蓋尚慊其中，乃在洛之東偏。開元十二年，遣使天下候影，南距林邑國，北距橫野軍，中得浚儀之岳臺，應南北弦，居地之中。皇家建國，定都于梁。今樹圭置箭，測岳臺晷漏，以為中數，晷漏正，則日之所至，氣之所應得之矣。

　　日月皆有盈縮。日盈月縮，則後中而朔；月盈日縮，則先中而朔。自古朓朒之法，率皆平行之數，入歷既有前次，而又衰稍不倫。皇極舊述，則迂迴而難用，降及諸歷，則踈遠而多失。今以月離朓朒，隨歷較定，日躔朓朒，臨用加減，所得者入離定日也。一日之中，分為九限，逐限損益，衰稍有倫。朓朒之法，所謂審矣。

　　赤道者，天之弦帶也，其勢圓而平，紀宿度之常數焉。黃道者，日軌也，半在赤道內，半在赤道外，去赤道極遠二十四度。當與赤道交，則其勢斜；當去赤道遠，則其勢直。當斜則日行宜遲，當直則日行宜速。故二分前後加其度，二至前後減其度。九道者，月軌也，其半在黃道內，半在黃道外，去黃道極遠六度。出黃道謂之正交，入黃道謂之中交。若正交在秋分之宿，中交在春分之宿，則比黃道益斜。若正交在春分之宿，中交在秋分之宿，則比黃道反直。若正交、中交在二至之宿，則其勢差斜。故較去二至、二分遠近，以考斜正，乃得加減之數。自古雖有九道之說，蓋亦知而未詳，空有祖述之文，全無推步之用。今以黃道一周，分為八節，一節之中，分用九道，盡七十二道而復，使日月之軌，無所隱其斜正之勢焉。九道之法，所謂明矣。

　　星之行也，近日而疾，遠日而遲，去日極遠，勢盡而留。自古諸歷，分段失實，隆降無准，今日行分尚多，次日便留，自留而退，唯用平行，仍以入段行度為入歷之數，皆非本理，遂至乖戾。今校定逐日行分，積逐日行分以為變段。于是日疾漸而遲，勢盡而留，自留而行，亦積微而後多。別立諸段變歷，以推變差，俾諸段變差際會相合，星之遲疾，可得而知之矣。

　　自古相傳，皆謂去交十五度以下，則日月有蝕，殊不知日月之相掩，與闇虛之所射，其理有異焉。今以日月徑度之大小，校去交之遠近，以黃道之斜正，天勢之升降，度仰視旁視之分數，則交虧得其實矣。

　　乃以一篇步日，一篇步月，一篇步星，案：以下脫「一篇步發斂」五字。下云「以卦候沒滅，為之下篇」者，言為步發斂之下篇。歐陽史約其文，稱「謹以步日、步月、步星、步發斂為四篇」，是也。以卦候沒滅，為之下篇，都四篇，為歷經一卷，歷十一卷，草三卷，顯德三年七政細行歷一卷。

　　臣檢討先代圖籍，今古歷書，皆無蝕神首尾之文，蓋天竺胡僧之祅說也。近自司天卜祝小術，不能舉其大體，遂為等接之法。蓋從假用以求徑捷，于是乎交有逆行之數，後學者不能詳知，便言歷有九曜，以為注歷之恆式，今並削而去之。

　　昔在唐堯，欽若昊天。陛下親降聖謨，考歷象日月星辰，唐堯之道也，其歷謹以「顯德欽天」為名。天道玄遠，非微臣之所盡知，但竭兩端，以奉明詔。踈略乖謬，甘俟罪戾。

　　世宗覽之，親為製序，仍付司天監行用，以來年正旦為始，自前諸歷並廢。其歷經一卷，今聊紀于後，以備太史氏之周覽焉。永樂大典卷二萬八百一十七。

　　顯德欽天歷經

　　演紀上元甲子，距今顯德三年丙辰，積七千二百六十九萬八千四百五十二。

　　欽天統法：七千二百

　　欽天經法：七十二

　　欽天通法：一百

　　欽天步日躔術

　　歲率：二百六十二萬九千七百六十四十

　　軌率：二百六十二萬九千八百四十四八十

　　朔率：二十一萬二千六百二十二十八

　　歲策：三百六十五　一千七百六十四十

　　軌策：三百六十五　一千八百四十四八十

　　歲中：一百八十三　四千四百八十二十

　　軌中：一百八十二　四千五百二十二四十

　　朔策：二十九　　　三千八百二十二十八

　　氣策：一十五　　　一千五百七十三三十五

　　象策：七　　　　　二千七百五十五七

　　周紀：六十

　　歲差：八十四四十

　　辰則：六百　　　　八刻二十四

案：以上題稱步日躔術及後步月離術、步五星術，合為歷經四篇者之三，又皆僅列用數而不及推步。據歐陽史云：「舊史亡其步發斂一篇，而在者三篇，簡略不完。」然則薛史原文固已闕矣。

　　欽天步月離術

　　離率：一十九萬八千三百九十三九

　　交率：一十九萬五千九百三十七九十七五十六

　　離策：一十七　　　三千九百九十三九

案：歐陽史作離策二十七，此云一十七，當是傳寫之訛。以統法除離率，得二十七日及餘分。

　　交策：二十七　　　一千五百二十七九十七五十六

　　望策：一十四　　　五千五百一十一十四

　　交中：一十三　　　四千四百六十三九十八七十八

案：四千四百，歐陽史作四千三百，據交策半之為交中，當從歐陽史。

　　離朔：一　　　　　七千二十七一十九

　　交朔：二　　　　　二千二百九十二三十　四十四

　　中准：一千七百三十六

　　中限：四千七百八十

　　平離：九百六十三

　　程節：八百

　　欽天步五星術

　　歲星

　　周率：二百八十七萬一千九百七十六六

　　變率：二十四萬二千二百一十五六十六

　　歷率：二百六十二萬九千七百六十一七十八

案：七百六十一，歐陽史訛作九百六十六，非也。據歷率半之為歷中。彼此互訂，此條足正歐陽史之訛。

　　周策：三百九十八　　　六千三百七十六六

　　歷中：一百八十二　　　四千四百八十九十六

案：歐陽史小分作八十九，此云九十六，非也。據歷中倍之為歷率，倍九十六，適得大分一，小分七十八。