《湖心亭看雪》已经教过很多遍了，也听过很多高质量的公开课，过去上课时也曾经模仿过别人的成功案例。现在回想起来，觉得尽管对方上课时的设计非常精致，但自己上起来总有些别扭，总觉得差了些什么。我想主要问题应当出在生搬硬套，缺乏随机应便的考虑。在设计本课的教学时，我就开始考虑如何能从中上出一些自己的东西来。我觉得要解决好这一问题，就必须先明确上这一课学生可以得到些什么。文章的描写手法自然是学生必须掌握的内容，但学生显然不可能看到与作者眼中一模一样的西湖，但他们可以从中学到借景抒情的一种方式，因此引导学生学会通过简明精炼的描写表现内心的情感是本课学习的关键之处。而作者当年游湖时的情感与他记录此事时的情感是有区别的，表现在他的笔下，就形成了他眼中独特的西湖，只有了解两者的差异，才能真正领悟作者描写的精妙之处。
对于品读文章描写的方法，有过许多经典的范例。我觉得品读用字之巧是经典的用法，也是不可替代的方法，特别是“天与云与山与水，上下一白”中“与”字的使用及“惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”中几个量词的使用是品读时不可忽视的。而品味字词，比较阅读是最好的方法。我主要借鉴了王君老师的方法，但在细节上进行了一些修改。对于第一句的对比语句，我所设计的是“天与云、山、水一白”，不仅突出了“与”的作用，也强调了“上下”的作用。因为我觉得在这一句的描写中，强调了天与云、山、水的一体性，而“上下”不仅表现了作者观察的顺序，也表现了空间的广大。上下一体，就说明在这个空间中没有界限，没有边际，有的只是这个白茫茫的世界。西湖本是游览胜地，平日里“歌吹为风，粉汗如雨”，摩肩接踵的游人成了这里的主角。作者偏偏选择这样一个“人鸟声俱绝”的日子前去观湖，自然包涵了与众不同的追求。想必当时的作者，也是带着超凡脱俗的雅兴。因此，当他听到舟子所说的“莫说相公痴”时，心中必然是充满了自得之情的。张岱的这种雅兴，在《陶庵梦忆》中随处可见，第一卷中的《金山夜戏》就是代表。他写道自己在深夜过金山寺大张锣鼓唱戏之后，“山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼”。语气中不仅有戏谑之意，也不乏自得之情。
不过，时隔二十年之后，面对山河易主，一贫如洗的现实，当作者再度回想起当时的情景，感受与当时又有所不同。而这种微妙的变化，就体现在他在描绘西湖场景时所用的一系列量词。对于文章中所出现的量词的解读，我同样采取了对比阅读，用常用的量词来替代原句，而在其中从“痕”字入手，要求学生结合书下注释来理解其含义，再引导学生去还原作者笔下的西湖。学生自然想象到大雪让天地万物“一白”，长堤只剩下了若有若无的影子。而后面的“点”“芥”“粒”，不仅令强调其细小，在雪中的西湖中同样也显得若有若无，似乎随时就要消失在这个广阔的白色世界中。在这样的世界中，自然会感觉到个人的无所适从，不知自己的方向在哪里。此处作者所描写的意境与柳宗元《江雪》一诗中有相似的地方，均表现出一种深深的孤独感。不过，柳宗元表现的是一种怀才不遇的悲凉，因此他把自己定位为姜子牙一般的垂钓者。这句的用法，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗中“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”有着相同的追求。但张岱则不同，他将自己写成一位漂泊者，正乘着一叶小舟，在这个世界中随波而去。在作者笔下，多了一些茫然——此刻的西湖，已经从繁华城市中的一处名胜化为一片没有边际的白茫茫的世界，在这里，时间、空间都被无限地延伸，而作者就在这里漂泊着，不知自己从哪里来，往哪里去。
而他在湖心亭上巧遇的两位金陵人，见他大喜，并说“湖中焉得更有此人”。而记下这句话的作者心中必然也充满了知己相遇的欣喜，想来与这两人的交谈也必然是非常欢畅的。但作者只匆匆记下了“问其姓氏，是金陵人，客此”寥寥数语便写道“余强饮三大白而别”了。
皖公网安备 34019202000096号
