筱风眼中的民间手艺：漳州木偶（2）——生旦净末丑，可做掌中戏

方寸戏台、百样木偶，漳州木偶戏的演出历史悠久而伴随着这一表演艺术而生存的木偶头手艺制作也一直得以传承，木偶戏所以自古以来多受民众欢迎，也绝对离不开木偶头制作艺人对于手艺的精益求精，才能完好的将这样一门民间文化艺术得以传承。

在我看来，木偶戏表演艺术与木偶头的制作工艺正是互为表里，失去木偶头的木偶戏会渐渐失去了木偶戏的最大特色与魅力，而那没有了木偶表演者戏十年如一日表演、演出的木偶头制作也会失去意义，再也没有出现在观众面前机会的木偶头失去了雕琢的意义。

任何一门可以传承到今天仍然未遭受淘汰命运的手工艺，都只会在历史和岁月的变迁中慢慢开始形成了对于材料和工具的特殊要求。而出乎我的意料的是，木偶头的制作在第一步打坯就要求颇高，对于木材的要求更是对于这项手艺制作在一开始就有着超乎预期的难度。由于漳州木偶戏的表演往往要罩着一层布袋，那“布袋戏”的名称也多半是由此而来，这布袋在经年累月的使用中难保不会霉臭，而采用樟木则能保证木偶在使用中最为常见的异味得以去除；若单单只要求那樟木，自然好得，可是偏偏这樟木要求的是600年以上的古樟木上长出的新枝丫，求的是这样的枝丫软硬程度最适合于木偶头的设计雕刻。

而此后的制作工序中，木材本身湿气的散去也需要一段时间，漳州木偶戏区别于其他木偶戏中的地方就在于此，要求木材去湿，则是由于木偶的头部需要进行“开颅”以及“添睛”的灵活割锯与部件安装需要精准的位置把握，木材的湿度变化甚至会导致木偶头的变形。好东西总是需要经历漫长的等待与时间的检验。