扎勒特节街心宴

扎勒特节，又叫做年收扎勒特，是我国云南的哈尼族人的传统节El。年收，就是新年；扎勒特，就是捏团子的意思。所以，哈尼族的这个节日，相当于汉族的元旦新年（春节）。从流行区域上看，主要是云南的红河、江城、西双版纳、元江、澜沧江等广大地区。
　　按照哈尼族的固有历法。全年共分为冷、暖、雨三季，每季四个月，每月为30天，日以12生肖命名。
　　每年夏历的十月为哈尼族岁首。一般来说，人们以这个月的辰龙日为节日之始，有的地区选用第一个龙日，有的则选第二或第三个龙日。因节日在十月份之内，所以人们又称之为十月节或大年。节日长短不一，有的地方仅三五天，有的地方则达半月之久。此时，农忙收割季节已经过去，金黄的稻谷已晒干入库。所以，扎勒特节就是哈尼族人庆贺丰收、欢度新年的喜庆日子。
　　扎勒特节的由来，也是比较久远的。在哈尼族人中，一商流传着许多关于这个节日起源的神奇传说。其中，以“龙儿报母”一说，影响最大。
　　据说，很久很久以前，有个老阿妈生了三个儿子，她含辛茹苦将他们养大成人。可他们长大了，却又分别变成了豹、风和龙，全都离开了阿妈。后来，老阿妈上了年纪，她思念儿子，更需要人照顾，便四处去寻找儿子。然而，大儿子豹和二儿子风都不愿与母亲共同生活，老三龙则递给她三包东西也腾空而去。阿妈无奈，只好带上三包东西返回。在返家的路上，她忍不住打开龙儿给自己的包来。第一包，里面是金黄的稻谷，风一吹，地上长出了金灿灿的谷穗，冲着阿妈点头笑；第二包，是些泥塑的猪、牛、羊，风一吹，变成了一群活蹦乱跳的牲畜，围着阿妈团团转。老阿妈看见这些，心里面既十分高兴又非常犯愁。于是，她自言自语地说：“儿呀，你给娘这么多牛羊和粮食，却没有一个人来陪伴娘。”话音刚落，从第三个包里突然钻出三男三女，三对年轻的夫妇一起走向前来，亲切地拉着老阿妈的手说：“阿妈，你不用发愁，我们都是您老人家的孩子，我们共同来服侍您老人家。”阿妈一下子明白了，这是老三龙儿的一片孝心。于是，她便把夏历十月的这天定为龙日。以后，它就逐渐成为哈尼族人共同的节日——扎勒特节。
　　到了清代，哈尼族的扎勒特节早已十分盛行。每年十月，人们都以自己先人流传下来的特有方式。欢度这个五谷丰登、人畜兴旺的喜庆佳节。
　　还在节日前夕，家家户户就已动手清扫自家房舍和庭院以及寨上的街道。将整个村寨。整理得干干净净、面貌·新。节Et的第·天。男女老少。都穿上节日的盛装。青年男女的服饰。最为引人注目。英俊潇洒的小伙子，一般都身着黑色的对襟上衣和长裤。裹黑色包头，束绣有各色图案的腰带；年轻貌美的姑娘们。个个头包靛（di6n，音淀）青色包头，身穿镶满银链、银珠的新衣，走起路来，银光闪闪、银铃叮‘哨。天刚蒙蒙亮，主妇们就已起身煮糯米粑和团子汤了，男子们则磨刀霍霍，宰猪杀羊。节日的喜庆和繁忙景象，已经洋溢和呈现在村寨的每个角落了。
　　按照传统的扎勒特节规矩，节日期问的早晚饭，家家户户都要准备好一个小簸箕（b6 ji，音跛基）。里面盛上一盅酒和三个米团子，端到村头后倒在地上。表示向自己的祖先献祭。此外，还要挑三个团子和一小块熟肉，送到同宗的辈分最高的人家里去，敬请他品尝，表示对自己长辈的敬重。另外，凡已经出嫁的姑娘，节日期问都要带上好酒好肉和鸡蛋等物，回娘家来恭贺新年，外甥还要向舅舅讨上一点压岁钱。还有的地区，则盛行刚出嫁的新娘子，在过节期间一起集中到村外讲授各自新婚生活的独特风俗。
　　哈尼族人生性热情好客，他们认为，节H期间家中宾朋满座是最大的荣耀。所以，每到扎勒特节。他们往往盛情邀请附近其他民族的客人来自己家中作客，甚至一些素不相识的过路人也被热情地邀至家中落座。客人酒足饭饱离开时，主人还要奉上一糯米粑粑，以及一包用芭蕉叶包着的腌肉、酥肉、豆腐圆子等物品。客人应欣然接受，否则即是对主人的莫大不恭。
　　扎勒特节期间的娱乐活动，以荡秋千为主。一些地区，在节日的第一天正午，就开始荡秋千的活动了。
　　首先，由负责主持荡秋千活动的“莫叭”端着一碗三白一黑的糯米团子，说一番辞旧的吉利话，将黑色团子抛到秋千后面地上。再讲一番迎新的喜庆话，将白色团子撒到前面地上。之后，火枪朝天齐鸣，锥锣、大鼓一起敲响。顿时，响声震天动地，回音久久不绝。全村人欢呼雀跃，莫叭将秋千往上送三送，整个活动便开始了。无论男女老少，人人都要上去荡一荡这象征辞旧迎新的秋千。另外，据哈尼族民间传说，扎勒特节时荡秋千可以幸福安康。所以，荡秋千活动，深受人们喜爱。
　　同时，节日的荡秋千活动不仅吸引了众人参与。又为青年男女互相结识以致彼此产生爱慕和共结同心，提供了大好时机。在摇摇晃晃的秋千上，在熙熙攘攘的人群中，一对对有缘的情人。开始了他们对美好未来的憧憬和描绘。
　　整个荡秋千活动，一直要持续到节日结束。届时，人们重聚秋千旁，在一片鼓乐声中，莫叭手持尖刀，将秋千砍倒，宣布活动圆满结束。
　　扎勒特节的节日饮食，是十分丰盛的。