锅庄舞（甘孜锅庄、马奈锅庄、称多白龙卓舞、囊谦卓干玛）

锅庄舞是流行于藏族地区的一个民间舞蹈类型。它随着藏民族社会历史的发展而不断变化，既有反映打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动状况的歌舞，又有表现藏族风俗习惯的歌舞和在男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客时表演的歌舞。

锅庄舞有古旧锅庄和新锅庄之分，古旧锅庄带有祭祀性质，只能演唱专用歌词，不得做任何改动，舞蹈多具有缓慢、稳健、古朴、庄重的特点。新锅庄多反映农牧业生产和经商贸易活动，歌词内容和舞蹈动作都比较灵活。根据流行地域的不同，锅庄舞又可分为甘孜锅庄、马奈锅庄等类别。一般的锅庄舞人数多少不限，一人或多人均可。男女分队围成圆圈，面朝圈内，翩翩起舞。其舞步包括“郭卓”和“枯卓”两大类，前者为走舞，后者为转舞。

锅庄舞·甘孜锅庄

申报地区或单位：四川省石渠县、雅江县、新龙县、德格县

甘孜州作为我国第二大藏区的重要组成部分，包括西藏昌都、青海玉树、云南迪庆等地在内的康巴藏区，是底蕴丰厚的康巴文化的传承实践的重要地区。

锅庄意为“圆圈舞”，是一种古老的传统歌舞形式。据西藏《拉达克王系》一书记载，远在吐蕃王国兴起以前的德跷工时期，藏区的锅庄就已发展起来，经一千多年的发展演变，已形成几大派系。甘孜锅庄就是其中一支。

甘孜锅庄形成于甘孜州地区。民国时期，甘孜每年都要组织一个锅庄队（男女不限）到寺庙为土司及头人表演，逐渐形成“舞差制”，直到新中国成立后才取消。1978年后，甘孜锅庄活动更趋活跃，已经成为节日活动时必不可少的一项群众性文娱活动。

甘孜锅庄的表演方式为：男女围成圆圈，或男女各围成小圈。男女各有一能歌善舞的“卓本”（领舞人）。起舞前，先由男女各队唱一遍散板型的“引子”，随即按顺时针方向起舞。男队唱跳时，女队只跳不唱；女队唱跳时，男队只跳不唱。舞时男女或联臂或不联臂而舞，节奏由慢渐快，进入高潮以快节奏结束。依传统习惯，甘孜锅庄的唱词、舞曲有一定的程序，不可随意变动，即一唱欢聚、二唱祈祷、三唱赞扬、四唱逗趣、五唱婚嫁、六颂佛法，通常要唱跳10 支舞曲才结束一个锅庄。

在舞蹈风格上，甘孜锅庄古朴舒展，尤其是快节奏阶段，旋律热情明快。男舞者动作粗犷雄健，女舞者秀丽活泼，具有鲜明的地方特色。

甘孜锅庄的舞曲和舞姿，新中国成立前后基本相同。歌词随时代的发展有所变化。民国时期歌词内容多为赞颂神佛和土司头人，新中国成立后，保留了部分传统歌词的同时，创作了一些赞颂社会主义制度、歌唱共产党、歌颂人民勤劳勇敢的歌词。这类民歌的歌词形式通常是属于对歌或长诗之类，最常见的是三段体，每段2句至8句不等，每句多为8个音节。曲谱以2/4拍为最普遍，此外还有部分是3 / 4、6 / 8等较为复杂的节拍。常见调式为羽调式和商调式。

锅庄舞·马奈锅庄

申报地区或单位：四川省金川县

马奈锅庄长期在四川省金川县境内流传，起源于苯教在金川修建雍忠拉顶寺时期（藏历土狗年），迄今已有一千多年的历史。马奈锅庄最初属于苯教的祭祀活动，表演中融入了苯教文化的内容，形成一套特殊的程式，例如表演前先要请苯教高僧诵经、煨桑（燃烧柏树枝）祭祀麦尔多神山等。

马奈锅庄表演开始前，需向部落首领、土司头人敬献珍贵的兽皮和鹿角等礼品，或是向出征的亲人敬献哈达，祝亲人早日凯旋。近代改为女领队向男领队敬献哈达和帕子表示尊敬，希望他能带领舞队跳好锅庄。近年经过不断地再创新，表演前先在场中摆放一两坛咂酒，由德高望重的艺人祝词开坛，同时点燃柏枝。

马奈锅庄表演时，男女舞队齐声唱起延绵婉转的歌曲，男女领舞人随着歌声来到场中央，女领舞人双手捧着哈达，行过三拜之礼后将哈达献给男领舞人，男领舞人同样行三拜之礼，表演就此正式开始。马奈锅庄舞蹈动作动静结合、忽动忽静，这在少数民族舞蹈中比较少见。唱词格律严谨，词句采用七字句和八字句格式，曲调为五声性七声音阶，角调式，旋律优美流畅，起伏不大。马奈锅庄的服饰为三件套，与其他锅庄皆不相同，最外层是长1.8米、宽1.3米、黑白相间的披风，近代改为红白相间，第二层为大襟藏袍，最里层为彩色白褶长裙。

随着时代的更迭，人们对锅庄的感情日趋淡漠。相关的抢救保护工作任重道远。

锅庄舞·称多白龙卓舞

申报地区或单位：青海省称多县

白龙卓舞流传于素有“歌舞之乡”美誉的青海省玉树藏族自治州称多县称文镇白龙村，有着悠久的传承历史。据说早在九百多年前，白龙卓舞艺人就已应邀在格萨尔王的婚礼上进行表演。在漫长的发展过程中，作为以往的宴会舞或迎宾舞，白龙卓舞在藏区民间舞蹈中具有崇高的地位。