《张子正蒙》·大心篇第七

大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止於聞見之狹。聖人盡性，不以見聞梏其心，其視天下無一物非我，孟子謂盡心則知性知天以此。天大無外，故有外之心不足以合天心。見聞之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌於見聞。

　　由象識心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎？

　　「25」人謂己有知，由耳目有受也；人之有受，由內外之合也。知合內外於耳目之外，則共知也過人遠矣。　　天之明莫大於日，故有目接之，不知其幾萬里之高也；天之聲莫大於雷霆，故有耳屬之，莫知其幾萬里之遠也；天之不禦莫大於太虛，故必知廓之，莫究其極也。人病其以耳目見聞累其心而不務盡其心，故思盡其心者，必知心所從來而後能。

　　耳目雖為性累，然合內外之德，知其為啟之之耍也。

　　成吾身者，天之神也。不知以性成身而自謂因身發智，貪天功為己力，吾不知其知也。民何知哉？因物同異相形，萬變相感，耳目內外之合，貪天功而自謂己知爾。　　體物體身，道之本也，身而體道，其為人也大矣。道能物身故大，不能物身而累於身，則藐乎其卑矣。

　　能以天體身，則能體物也不疑。

　　成心忘然後可與進於道。｛成心者，私意也。｝

　　化則無成心矣。成心者，意之謂與！　　無成心者，時中而已矣。（一）「26」心存無盡性之理，故聖不可知謂神。｛此章言心者亦指私心為言也。｝（一）

　　以我視物則我大，以道體物我則道大。