【诸葛亮前出师表】(《后汉文》)【诸葛亮后出师表】(《后汉文》)
【后十九日复上宰相书】(韩愈)【后廿九日复上宰相书】(韩愈)
【游褒禅山记】(王安石)【泰州海陵县主簿许君墓志铭】(王安石)
【信陵君救赵论】(唐顺之)【郑伯克段于鄢】(隐公元年 《左传》)
【周郑交质】(隐公三年 《左传》)【石碏谏宠州吁】(隐公三年 《左传》)
【臧僖伯谏观鱼】(隐公五年 《左传》)【郑庄公戒饬守臣】(隐公十一年 《左传》)
【臧哀伯谏纳郜鼎】(桓公二年 《左传》)【季梁谏追楚师】(桓公六年 《左传》)
【曹刿论战】(庄公十年 《左传》)【齐桓公伐楚盟屈完】(僖公四年 《左传》)
【宫之奇谏假道】(僖公五年 《左传》)【齐桓下拜受胙】(僖公九年 《左传》)
【阴饴甥对秦伯】(僖公十五年 《左传》)【子鱼论战】(僖公二十二年 《左传》)
【寺人披见文公】(僖公二十四年 《左传》)【介之推不言禄】(僖公二十四年 《左传》)
【展喜犒师】(僖公二十六年 《左传》)【烛之武退秦师】(僖公三十年 《左传》)
【蹇叔哭师】(僖公三十二年 《左传》)【郑子家告赵宣子】(文公十七年 《左传》)
【王孙满对楚子】(宣公三年 《左传》)【齐国佐不辱命】(成公二年 《左传》)
【楚归晋知罃】(成公三年 《左传》)【吕相绝秦】(成公十三年 《左传》)
【驹支不屈于晋】(襄公十四年 《左传》)【祁奚请免叔向】(襄公二十一年 《左传》)
【子产告范宣子轻币】(襄公二十四年 《左传》)【晏子不死君难】(襄公二十五年 《左传》)
【季札观周乐】(襄公二十九年 《左传》)【子产坏晋馆垣】(襄公三十一年 《左传》)
【子产论尹何为邑】(襄公三十一年《左传》)【子产却楚逆女以兵】(昭公元年 《左传》)
【子革对灵王】(昭公十二年 《左传》)【子产论政宽猛】(昭公二十年 《左传》)
【吴许越成】(哀公元年 《左传》)【祭公谏征犬戎】(周语上 《国语》)
【召公谏厉王止谤】(周语上《国语》)【襄王不许请隧】(周语中 《国语》)
【单子知陈必亡】(周语中 《国语》)【展禽论祀爰居】(鲁语上 《国语》)
【里革断罟匡君】(鲁语上 《国语》)【敬姜论劳逸】(鲁语下 《国语》)
【叔向贺贫】(晋语八 《国语》)【王孙圉论楚宝】(楚语下 《国语》)
【诸稽郢行成于吴】(吴语 《国语》)【申胥谏许越成】(吴语 《国语》)
【春王正月】(隐公元年《公羊传》)【宋人及楚人平】(宣公十五年 《公羊传》)
【吴子使札来聘】(襄公二十九年 《公羊传》)【郑伯克段于鄢】(隐公元年 《穀梁传》)
【虞师晋师灭夏阳】(僖公二年 《谷梁传》)【晋献公杀世子申生】(檀弓上 《礼记》)
【曾子易箦】(檀弓上 《礼记》)【有子之言似夫子】(檀弓上 《礼记》)
【公子重耳对秦客】(檀弓下 《礼记》)【杜蕢扬觯】(檀弓下 《礼记》)
【晋献文子成室】(檀弓下 《礼记》)【苏秦以连横说秦】(《国策》)
【文帝议佐百姓诏】(《西汉文》)【景帝令二千石修职诏】(《西汉文》)
【武帝求茂材异等诏】(《西汉文》)【贾谊过秦论上】(《西汉文》)
【贾谊治安策】(一)】(《西汉文》)【晁错论贵粟疏】(《西汉文》)
【邹阳狱中上梁王书】(《西汉文》)【司马相如上书谏猎】(《西汉文》)
【李陵答苏武书】(《西汉文》)【路温舒尚德缓刑书】(《西汉文》)
【杨惲报孙会宗书】(《西汉文》)【光武帝临淄劳耿弇】(《东汉文》)
太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子,孔子卒后至於今五百岁,有能绍明世,正《易传》,继《春秋》,本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!”
上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之,孔子知言之不用,道之不行也。是非二百四十二年之中,以为天下仪表。贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行,故长於变;《礼》经纪人伦,故长於行;《书》记先王之事,故长於政;《诗》记山川、谿谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄,故长於风;《乐》乐所以立,故长於和;《春秋》辩是非,故长於治人。是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义。拨乱世,反之正,莫近於《春秋》。《春秋》文成数万,其指数千,万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者,不可胜数。察其所以,皆失其本已。故《易》曰‘失之豪厘,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见,后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通於《春秋》之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於《春秋》之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故《春秋》者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”
壶遂曰:“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以断礼义,当一王之法。今夫子上遇明天子,下得守职,万事既具,咸各序其宜,夫子所论,欲以何明?”太史公曰:“唯唯,否否,不然。余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦;尧、舜之盛,《尚书》载之,礼乐作焉;汤、武之隆,诗人歌之。