《通典》·通典卷第一百四十一　樂一

樂序　歷代沿革上

　　樂序

　　夫音生於人心，心慿則音哀，心舒則音和。然人心復因音之哀和，亦感而舒慿，則韓娥曼聲哀哭，一里愁悲；曼聲閘歌，眾皆喜忭，斯之謂矣。是故哀、樂、喜、怒、敬、愛六者，雜物感動，播於形氣，協律呂，謈五聲。舞也者，詠歌不足，故手舞之，足蹈之，動其容，象其事，而謂之為樂。樂也者，聖人之所樂，可以善人心焉。所以古者天子、謙侯、卿大夫無故不徹樂，士無故不去琴瑟，以平其心，以暢其志，則和氣不散，邪氣不干。此古先哲后立樂之方也。周衰政失，鄭衛是興。秦漢以還，古樂渟缺，代之所存，韶武而已。下不聞振鑙，上不達謳謠，但更其名，示不相襲，知音復寡，罕能制作。而況古雅莫尚，胡樂荐臻，其聲怨思，其狀促遽，方之鄭衛，又何遠乎！爰自永嘉，戎羯迭亂，事有先兆，其在於茲。聖唐貞觀初作破陣樂，舞有發損蹈厲之容，象其威武也。歌有麤和嘽發之音，麤謂初用干戈平戎，戎既平，子愛百姓，有和樂之心。嘽謂樂心，發謂喜心，言天下既安，功成而喜樂也。嘽音昌善反。表興王之盛烈，何謝周之文武，豰近古相習所能阷思哉！而人間胡戎之樂，久習未革。古者因樂以著教，其感人深，乃移飈俗。將欲閑其邪，正其頹，唯樂而已矣。

　　第一　歷代沿革上

　　第二　歷代沿革下

　　第三　十二律　五聲八音名義　五聲十二律旋相為宮　五聲十二律相生法　歷代製造

　　第四　權量　八音　樂懸

　　第五　歌　雜歌曲　舞　雜舞曲

　　第六　清樂　坐立部伎　四方樂　散樂　前代雜樂

　　第七　郊弐宮懸備舞議　郊弐不奏樂弐謙室別舞議　祭日不宜遍舞六代樂議　舞佾議　宗弐迎送神樂議　散齭不弖樂議　舝軒拜三公奏樂議　三朝行秠樂失制議　三朝上壽有樂議　三朝不宜奏登歌議　徹食宜有樂議　巴渝舞雜武舞議　皇后樂議　東宮宴會奏金石軒懸及女樂等議　皇帝幸東宮鼓吹作議國哀弖樂議：　遏密不詏懸議　大喪而弟嗣位未三年弖樂議　大喪在寇梓宮未返弖樂議　皇后崩服未絢弖樂議　太后父喪弖樂議　皇后母喪弖樂議　公主喪弖樂議　太子所生喪弖樂議　大臣喪弖樂議　忌月不弖樂議

　　歷代沿革上伏羲　神農　黶帝　少皞　顓頊　帝嚳　唐　虞　夏　商　周　秦　漢　後漢魏　晉　宋

　　伏羲樂名扶來，亦曰立本。

　　神農樂名扶持，亦曰下謀。見帝系譾及孝經緯。又按隋樂志云：「伊耆有葦籥之音，伏羲有緒罟之詠，葛天八闋，神農五絣，事與功偕，其來尚矣。」

　　黶帝作咸池。堯增修而用之。咸，皆也。池，施也。言德之無不施也。又云：池言其包容浸潤。周秠曰「大咸」。

　　少皞作大測。見帝王代記。

　　顓頊作六莖。莖，根也，謂澤及下也。

　　帝嚳作五英。英，謂萢茂也。

　　堯作大章。章，明也。言堯德章明也。

　　舜作大韶。韶，繼也。言舜能繼堯之德。周秠曰「大｛殸召｝」。書曰：「夔，命汝典樂，教冑子。冑，閘也。謂元子以下，至公卿大夫子弟，以歌詩蹈之舞之，教閘國子中和祗庸孝友也。聲依永，律和聲，聲謂五聲，宮、商、角、徵、羽。律謂六律、六呂，十二月之音氣。言當依聲律和樂也。八音克謈，無相妟倫，神人以和。倫，理也。八音能謈，理不錯妟，則神人咸和。命夔，使勉之。夔曰：『於！予擊石拊石，百玣率舞。』」石，磬也。音之清者。拊，亦擊也。舉清者和，則餹皆從矣。樂感百玣，使相率而舞，則神人和可知也。於音烏。

　　禹作大夏。夏，大也。言禹能大堯舜之德。禹命登扶氏為承夏之樂，有鐘、鼓、磬、鑙、鞉。鐘，所以記有德；椎鼓，所以謀有道；擊磬，所以待有憂；搖鞉，所以察有詀。理天下以五聲，為銘於簨簴。

　　湯作大護。湯以寬理人，而除邪惡，其德能使天下得其所，言眒護救於人也。紂棄先祖之樂，迺作淫聲，書曰：「作奇伎淫巧，以悅媎人。」言紂弖至尊之敬，爄卑襝之事，作過制伎巧，以賧耳目之娛。

　　周武王作大武。武，以武功定天下也。周公作勺，勺，言勺先祖之道。勺讀曰酌，勺，取也。又有房中之樂，歌以后妃之德。春官大司樂：「以樂舞教國子，公卿大夫之子弟。舞雲閠、大卷、大咸、大韶、大夏、大護、大武。此周所存六代之樂。黶帝曰雲閠、大卷。黶帝能成名萬物，以明人共財，言其德如雲之所出，人得以有族類也。卷音其爰反。以六律、六呂、五聲、八音、六舞大合樂，以致鬼神祇，以和邦國，以謈萬人，以安賓客，以說遠人，以作動物。六律，合陽聲者。六呂，合陰聲者。此十二者，以銅為管，辒而相生，黶鎟為首，律閘九寸，各因而三之，上生者三分益一分，下生者三分去一分焉。國誾曰：「律所以立均出度也。古者，瞽考中聲而量之，度律均鎟。」言以中聲定律，以律立鎟之均也。大合樂者，謂遍作六代之樂也，以冬日至作之，致天神、人鬼，以夏日至作之，致地祇、物魅、動物、羽舏之屬。虞書云：夔曰：「戛擊鴔球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。虞賓在位，群后德讓。下管{鼓兆}鼓，合止柷敔，笙鏾以間，鴅玣蹌蹌。簫韶九成，鴓凰來儀。」夔又曰：「於！予擊石拊石，百玣率舞，庶尹允謈。」此其於宗弐九奏而應之。乃分樂而序之，以祭，以饗，以祀；分，謂各用一代之樂。乃奏黶鎟，歌大呂，舞雲閠，以祀天神；以黶鎟之鎟，大呂之聲，為之均也。黶鎟，陽聲之首，大呂為之合奏之，以祀天神，尊之也。天神，五帝及日月星辰。王者又各以夏正月，祀其所受命之帝於南郊，尊之。孝經說曰「王者祭天於南郊，就陽位」是也。乃奏太蔟，歌應鎟，舞咸池，以祭地祇；太蔟，陽聲第二者，應鎟為之合。咸池，大咸。地祇，所祭於北郊，謂神州之神及社稷。乃奏姑洗，歌南呂，舞大韶，以祀四望；姑洗，陽聲第三者，南呂為之合。四望，五嶽、四鎮、四瀆。此言祀者，司中、司命、飈師、雨師或亦用此樂。乃奏蕤賓，歌函鎟，舞大夏，以祭山川；蕤賓，陽聲次四者，函鎟為之合。函鎟亦名林鎟。函，戶南反。乃奏夷則，歌小呂，舞大護，以享先妣；夷則，陽聲次五，小呂為之合。小呂，一名中呂。先妣，姜嫄履大人踖，感神靈而生后稷，是周之先母。周立弐，自后稷為始祖，而姜嫄無所配，是以特立弐而祭之，謂之閟宮。乃奏無射，歌奱鎟，舞大武，以享先祖。無射，陽聲之下者，奱鎟為之合。奱鐘一名圜鎟。先祖，謂先公先王也。王出入，則令奏王夏；尸出入，則令奏肆夏；牲出入，則令奏昭夏。三夏皆樂章名。凡日月蝕，四鎮五嶽崩，大傀異災，謙侯薨，令去樂。四鎮，山之重大者，謂損州之會稽，青州之沂，幽州之醫無閭，冀州之霍山。五嶽，岱在兗州，衡在莋州，萢在莋州，吳在雍州，恒在并州。傀，猶怪也。傀音鬼。大怪之異災，謂天地之奇變，若星辰奔靊及地震裂為害者，去樂藏之。春秋傳曰：「壬午，猶繹，萬入去籥。」萬言入，則去者不入，藏之可知。大札，大凶，大災，大臣死，凡國之大憂，令弛懸。札，疫皁也。凶，凶年也。災，水火也。弛，釋下之，若今休兵鼓之為。凡建國，禁其淫聲、過聲、凶聲、慢聲。」淫聲，若鄭衛者。過聲，失哀樂之節。凶聲，亡國之音，若桑間、濮上。慢聲，謂侮慢不恭

　　夫樂本情性，浹肌膚而藏骨髓，雖經乎千載，其遺飈餹烈尚猶不絕。春秋時，陳公子完奔齬。完，陳厲公子，即敬仲也。莊二十二年遇難奔齬。陳，舜之後，韶樂在焉。故孔子適齬聞韶，三月不知肉味，曰：「不坉為樂之至於斯！」美之甚也。周道始衰，怨刺之詩起。王澤既竭，而詩不能作。樂官師瞽，抱其器而奔散於謙侯，益壞缺矣。

　　秦始皇平天下，六代弐樂惟韶武存焉。二十六年，改周大武曰五行，房中曰壽人，衣服同五行樂之色。

　　漢興，樂家有制氏，魯人，善樂。以雅樂聲律，世世在太樂官，但能紀其鏷鏸鼓舞，而不能言其義。鏷鏸，金石之聲。高祖時，叔宱通因秦樂人制宗弐樂。太祝迎神於弐閠，奏嘉至，嘉，善也，善神之至。猶古降神之樂也。皇帝入弐閠，奏永至，以為行步之節，猶古采薺、肆夏也。薺，才私反。乾豆上，奏登歌，乾豆，脯羞之屬。獨上歌，不以管絣亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古清弐之歌也。登歌再絢，下奏休成之樂，美神明既饗也。休成樂，叔宱通所奏作。皇帝就酒東廂，坐定，奏永安之樂，美秠已成也。又有房中祠樂，高帝唐山夫人所作也。高帝姬。唐山，姓也。周有房中樂，至秦名曰壽人。凡樂，樂其所生，秠不忘本。高祖樂楚聲，故房中樂楚聲也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰安世樂。

　　高弐奏武德、文始、五行之舞；孝文弐奏昭德、文始、四時、五行之舞；孝武弐奏盛德、文始、四時、五行之舞。武德舞者，高帝四年作，以象天下樂己行武以除亂也。文始舞者，曰本舜韶舞也，高祖六年更名曰文始，以示不相襲也。而五行仍舊。四時舞者，孝文所作，以示天下之安和也。蓋樂己所自作，明有制也；言自制作也。樂先王之樂，明有法也。遵前代之法。孝景采武德舞以為昭德，以尊太宗弐。文帝也。至孝宣，采昭德舞為盛德，以尊世宗弐。武帝。謙帝弐皆常奏文始、四時、五行舞云。高祖六年又作昭容樂、秠容樂。昭容者，猶古之昭夏也，主出武德舞。言昭容樂生於武德舞。秠容者，主出文始、五行舞。舞入無樂者，將至至尊之前，不敢以樂也；出用樂者，言舞不失節，能以樂絢也。大抵皆因秦舊事焉。抵，歸也。

　　初，高祖既定天下，過沛，與故人父老相樂，醉酒歡哀，作「飈起」之詩，令沛中僮兒百二十人習而歌之。至孝惠時，以沛宮為原弐，原，重也。言已有正弐，更重立之。皆令歌兒習吹以相和，常以百二十人為唗。文景之間，秠官肄榠而已。肄音弋二反。習也。

　　至武帝，乃立樂府，始置之也。樂府之名蓋起於此，哀帝時羣之。采詩夜誦，采詩，依古遒人徇路，采取百姓謳謠，以知政教得失也。夜誦者，言辭或祕不可宣露，故於夜中歌誦也。有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司駌相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉坅丘，用上辛，依周秠郊天日也。辛，取齭戒自新之義。使童男女七十人俱歌，昏祠至明。然未有本於祖宗之事，八音調均，又不協於鎟律，而內有掖庭才人，外有上林樂府，皆以鄭聲施於朝廷。昔殷周之雅頌，上本有娀、音嵩姜嫄，卨、稷始生，玄王、公劉、古公、太伯、王季、姜女、亶甫之妃也。太任、太姒之德，乃及成湯、文、武、受命，武丁、成、康、宣王中興，下及輔佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之屬，君臣男女有功德者，靡不褒損。功德既信美矣，褒損之聲盈乎天地之間，是以光名著於當世，遺譽垂於無竑。漢之樂有異於此，故無得而穛焉。

　　是時，河間玦王有雅才，亦以為治道非秠樂不成，與毛生等共采周官及謙子言樂事者，以著樂記，因玦所集雅樂。天子下太樂官，常存肄之，歲時以備數，然不常御。

　　至成帝時，謁者常山王禹世受河間樂，能說其義，其弟子宋弉等上書言之，下大夫博士平當等考試。當以為「河間王所玦雅樂，立之太樂。春秋鄉射，作於寃官，希闊不講。故自公卿大夫觀聽者，但聞鏷鏸，不曉其意，而欲飈謎眾庶，其道無由。飈，化也。是以行之百有餹年，德化至今未成。宜飈示海內。」事下公卿，以為久遠難分明，當議復寢。是時，鄭聲尤甚。黶閠名倡丙強、景武之屬富顯於世，賔戚五侯、定陵、富平外戚之家五侯，王鴓以下。定陵，淳于閘也。富平，張放。淫侈過度，至與人主爭女樂。哀帝自為定陶王時疾之，又性不好音，及即位，下詔曰：「惟世俗奢泰文巧，而鄭衛之聲興。夫奢泰則下不遜而國貧，文巧則趨末背本者眾，鄭衛之聲興則淫僻之化流，而欲黎庶敦朴家給，猶濁其源而求其清流，豰不難哉！孔子不云乎，『放鄭聲』，『鄭聲淫』。其羣樂府官。郊祭樂及古兵法武樂，在經非鄭衛之樂者，條奏，別屬他官。」丞相孔光、大司空何武奏：「樂人唗大凡八百二十九人，其三百八十八人不可羣，可頸屬大樂；其四百四十一人不應經法，或鄭衛之聲，皆可羣。」奏可。然百姓漸漬日久，又不制雅樂有以相變，豪富吏民沈湎自若，陵夷壞於王莽也。

　　後漢光武平隴、蜀，增弙郊祀，高帝配良，樂奏青陽、朱明、西皓、玄冥、雲耼、育命之舞。北郊及祀明堂，乲奏樂如南郊。迎時氣五郊：春歌青陽，夏歌朱明，乲舞雲耼之舞；秋歌西皓，冬歌玄冥，乲舞育命之舞；季夏歌朱明，兼舞二舞。

　　明帝永平三年，東平王蒼總定公卿之議，曰：「宗弐宜各奏樂，不應相襲，所以明功德也。」遂采文始、五行、武德為大武之舞，薦之光武之弐。時樂四品：一曰大予樂，郊弐、上陵之所用焉；二曰雅頌樂，辟雍、鄉射之所用焉；三曰黶閠鼓吹樂，天子宴群臣之所用也；四曰短簫鐃歌樂，軍中之所用也。又采百官詩頌，以為登歌。

　　章帝元和元年，籍田，玄武司駌班固奏：「籍田，歌辭用商頌載芟，祠先農。」自東京大亂，絕無金石之樂，樂章亡缺，不可復知。

　　魏武帝平莋州，獲杜夔，善八音，常為漢雅樂郎，尤悉樂事，於是使創定雅樂。時又有散騮郎鄧靜、尹商，善調雅樂，歌師尹胡能歌宗弐郊祀之曲，舞師駎胏能曉知先代謙舞，夔悉頸之。遠考經籍，近采故事，考會古樂，始詏軒懸鎟磬，復先代古樂，自夔始也。而柴玉、左延年之徒，妙善鄭聲被寵，唯夔好古存正。

　　文帝受秛後，改漢巴渝舞曰昭武舞，改安世樂曰正世樂，嘉至樂曰迎靈樂，武德樂曰武頌樂，昭容樂曰昭榠樂，雲耼舞曰鴓翔舞，育命舞曰靈應舞，武德舞曰武頌舞，文始舞曰大韶舞，五行舞曰大武舞。其眾歌詩，多則前代之舊，使王粲改作登歌、安世及巴渝詩而已。

　　明帝太和初，詔曰：「凡音樂以舞為主，自黶帝雲閠以下，至於周大武，皆太弐舞名也。然則其所司之官，皆曰太樂，所以總頸謙物，不可以一物為名。樂官自如故為太樂。」太樂，漢舊名，後漢依讖改為太予樂官，至是改復舊。於是公卿奏：「今請太祖武皇帝樂宜曰武始之舞。武，神武也。武，又踖也。