王炬先生豆角棚画语（二）

作者：王炬
豆角棚画语（十八）
八是全息状态数。古人把自然状态定为八个大项：天、地、水、火、山、泽、风、雷，自乘得六十四，也即是六十四种状态。有人还为这六十四状态各配一副画。中国古人好搞形而上，讲礼讲道，外国人好搞形而下之器，如声光电化。电脑之开步还是从形而上的阴阳二进位起始。道指挥器，器也离不开道。画道比画器好。画道是给人以超然和清凉：画器则可由照相代替，何必手脑疲累为之。
人认识能力有：1记忆力2理解力3思考力4分析力5识别力6判断力7洞察力8表达力；人对事物认识应该具有：全面而非片面，整体而非局部，联系而非孤立，发展而非固定，灵活而非死板，精到而非粗略，自主而非依靠，可行而非空谈。唯物论自有八大论：物质论、运动论、时空论、意识论、反映论、真理论、实践论、和矛盾论；辩证法也有八大方面：本质与现实、形式与内容、原因与结果、根据与条件、可能与现实、偶然与必然、必然与自由、链与环。中国传统道德讲八种德行。人体有八大系统――运动、循环、呼吸、消化、泌尿、生殖、内分泌、神经。还有永字八法，以及好多有关八的某方面的全面系统的概括，都在显示多方面的全息状态。

早先，笔者研究构图得出八个字为：

园――构图圆满完善，多笔少笔都要如是；

连――贯气，给人视觉顺畅；

别――具有特色，与同类者要有差别，艺道决不可求雷同。可称其为独特性。

切――切意、切题、切法；

显――鲜明性；

偏――不可对称，只可均衡或偏重；

略――简略概括性；

渐――渐入佳境，多样统一，截取（或扩展）合适，已达圆满。

还曾研究华君武漫画，得出艺象八法：

倒错法――否定之否定，针对谬论谬象展现；

矛盾法――扁担一头矛一头盾；

在即法――不啥偏啥，合成一体；

质量变化法――量多质变；

时地易位法――今古同台；

影射比喻法――以大喻小，以小喻大；

具象法――大实话或稍微夸张而写生；

艺象法――有联珠、锦绣等多种表现法。

以上这些不好说与国画没一点关系。以后在研究中国画五种上升境界，认为先有所，再有能，以得品的三大方面，即所(主观心态)――能（方法及方法层次或趋向）――品（得出之国画作品其意义和客观作用）。这三大方面每方面又有八个小项：

所（如所根本）：

心——由多元而归返

性——减少任性

念——驱杂念，达净念

意——勿作意，能减意

想——未离妙畅奇幻之想

识——不令六识纷飞
觉——未失感觉，不入迷觉

观——出表现广观，以求中观

能（技能展现）：

能——隐逸能

态——求心不住相态

层——出熙熙攘攘层

境——由理境到道境

由拓境到凌境

法——以骨法用笔达气韵生动

气——山林气及烟火气
笔——求一笔尽意

趣——求天然意趣

品（作品效应）：

品——逸品最难的
粗——减笔艺相 不劳眼神

涵——重神略形 雅舍情趣

格——好看笔力 使人清静

感——爽心畅感

效——净化人境
用——宝出心头亦难求

味——淡味恬静而安详

豆角棚画语（十九）

九是尊贵隆动数。九是个位数里最大的数，皇帝用九鼎。写书法可用九宫格。打格子可以按比例放大画。

十是计算升级数。十进位制用在各个方面。人常说，身体是一，其他如荣誉、财富、收藏品、书画等都重要，身体在，便是一后加多个零成一大数。一不在，零再多等于没有。所以，画画的人一定要把身体调养好。

豆角棚画语（二十）

数目字不是万能的，就是画画的人离开数目字也是万万不可能的。

十是数目字串起来当诗表述，即是：

一是整体本原数 一即意 意在人生最重要

二是对比矛盾数 二即尔 : 知尔事物盾与矛

三是多样变化数 三即散 散成多样成大千

四是保用方便数 四即似 似当保用方形造

五是自在生成数 五即悟 悟之生成更有超

六是自然优化数 六即留 留影物理天创效

七是集妙休止数 七即奇 奇是真巧面面到

八是全息状态数 八即把 把柄结绳大易妙

九是尊贵隆动数 九即久 久则为旧宫室老

十是计算升级数 十即拾 拾得加叠价增高

零是空灵无尽数 零即灵 林林总总成一套

数非万能离不行 真奇怪 人长十指秘中奥

一 二 三，意尔散，一 二 三 四 五，意尔散似悟，六 七 八 九 十，留奇把久拾。意尔，意想你，散似悟，散步散心似有所悟，留奇，人人都保留着奇异的自性，把久拾，该把久远的存在拾回来。一二三四五六七八九十，意尔散似悟留奇把久拾。

豆角棚画语（二十一）

生命力指向

植物也有生命，一般都自然而然开花结果，种上南瓜，长不出绿豆，各结各的，从不反串。动物也有生命力，一为保持生命，二为传宗接代，三为与环境协调，包括与人保持一定距离或善解人意而当起宠物来。

有记载说，植物也喜欢听音乐，像南瓜枝蔓就会向音乐发出处靠拢；反之反。对绘画可能植物没感觉。动物除了有一种小鸟喜欢搜集好看的石子和贝壳外，其他一般对绘画好像没兴趣。早先养过一只黑猫，我有时画完让它看，它从来不看，或叫或转身而走，意思是：你怎么老干这――乏味之事。铺开宣纸，它便走上去，用足碰你拿笔的手，意思是干别的去，不要弄这个。你有时学猫叫，想让它弄明什么是艺术，它便发出些怪声，想说人话发不出人话声音它也很着急，可能意思是，你别关着门，我还是想外面捉老鼠去。马戏团把巨形动物打扮的忒神气，以促使更有表演娱人的兴趣。让动物画画，人好捉弄它，它也没办法，它不过总在思谋能尽快吃到指挥者手里合它口味的小食品。

灵长类动物仍然没有艺术，甚至都不如有种鸟会翅膀变过来变过去的表演。直到古猿变成了人才开始在山洞画出最早图画。之后才有了多种图形及文字，总在不断演变，日益丰富便要创门分类。减笔艺象，从山洞画，各地岩画，直到今天宣纸上画，也是一脉相承。应该说这是人类生命力指向的一种表达方式――生命力外化
豆角棚画语（二十二）

生命力外化

生命力内化才使生命进化发展。单细胞生物发展到今天人类，我想它总是不停地有一种内化力，单细胞内化为多细胞，在内化为更多有分工的细胞，成为了各式各样植物动物，仍然有内化力使更完善更高级。变成了各种形态便是生命力内力以各种可能促成多样式外化。雄性动物阳刚内力总是要是自己更雄壮健美，外化便确如所想。总是先有内，后有外，内因主要起作用。人得生命力外化当然也表现在年轻时的身段形态以及音容笑貌上。再有人的生命力能外化成各行业成功者、各学科专家、更有武者、舞者、健儿、歌手以及各种表演家，他们都要台前露面，为画家永处后台。画家以最大真挚外化成独具魅力的画作，任一世纪总是有不同凡响的画家令世人瞩目。往往在画家生前，境遇坎坷，磨难众多，其生命的辛酸自然充其笔端，而写画成怪异的书画，外国有凡高，中国有石鲁。生命巨力来源人性最大真挚。这些作品以天价竟买个没完没了，画家早已了无所知，酬劳与画家的付出没有一丝关联，这也是人世最不平现实之一。说到画家并不在意物质之补偿，当生命力外化时，创造美的欲望，显现真的信念以及宣扬善的热情，过程中早获得无比欢欣，他觉得早就够了。正因此，画作才有人所共知，乐而收藏这轻盈盈的纸了。生命力外化在纸，意义大矣，今日，更可外化在电脑网络，如入汪洋大海，似可地不老天不荒经久存在。愿能给人清爽。

豆角棚画语（二十二）

生命力外化

生命力内化才使生命进化发展。单细胞生物发展到今天人类，我想它总是不停地有一种内化力，单细胞内化为多细胞，在内化为更多有分工的细胞，成为了各式各样植物动物，仍然有内化力使更完善更高级。变成了各种形态便是生命力内力以各种可能促成多样式外化。雄性动物阳刚内力总是要是自己更雄壮健美，外化便确如所想。总是先有内，后有外，内因主要起作用。人得生命力外化当然也表现在年轻时的身段形态以及音容笑貌上。再有人的生命力能外化成各行业成功者、各学科专家、更有武者、舞者、健儿、歌手以及各种表演家，他们都要台前露面，为画家永处后台。画家以最大真挚外化成独具魅力的画作，任一世纪总是有不同凡响的画家令世人瞩目。往往在画家生前，境遇坎坷，磨难众多，其生命的辛酸自然充其笔端，而写画成怪异的书画，外国有凡高，中国有石鲁。生命巨力来源人性最大真挚。这些作品以天价竟买个没完没了，画家早已了无所知，酬劳与画家的付出没有一丝关联，这也是人世最不平现实之一。说到画家并不在意物质之补偿，当生命力外化时，创造美的欲望，显现真的信念以及宣扬善的热情，过程中早获得无比欢欣，他觉得早就够了。正因此，画作才有人所共知，乐而收藏这轻盈盈的纸了。生命力外化在纸，意义大矣，今日，更可外化在电脑网络，如入汪洋大海，似可地不老天不荒经久存在。愿能给人清爽。

豆角棚画语（二十三）

生命力内聚

先的有气，气机运转，生机勃勃，兴致多多。此气当为之正，正气志诚，便有正品。邪知邪见，侵之不得。若是如如然状，自如自然，自然自如，若若如是，如山厚重稳当，定力有根，定有办法，安心随顺，画法自安排妥帖，笔力巩固，得出气韵，能入境界，亦多得玄机妙想，更能以空当有，空灵生焉。一意合心同于一笔如一画到底，是觉感不凡，见识新鲜，解析万象，自多吉利内涵。贵少而精，常无中生有尊从规矩法度，创意立世永不衰，便显灵感思维。生命力至此而能不外化乎？

这是早年编出“成功铭”内容。其铭文为

气正若山定

安固得玄空

一悟见解吉

贵无尊永灵

刚一解放时，常说觉悟，自觉语辞。不论为人处事，从政从文，从艺作画，能觉（悟解，思悟，悟会）都是至为重要者，都能导致各行业上的成功。