兴国中，琴待诏朱文济鼓琴为天下第一。京师僧慧日大师夷中尽得其法，以授越僧义海。海尽夷中之艺，乃入越州法华山习之，谢绝过从①，积十年不下山，昼夜手不释弦，遂穷其妙。天下从海学琴者辐辏②，无有臻其奥。海今老矣，指法于此遂绝。海读书，能为文，士大夫多与之游，然独以能琴知名。海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也。
琴乐的境界是“无尽”、“无限”、“深微”、“不竭”的，以最少 的声音物质来表现最丰富的精神内涵，所以琴声音淡、声稀，琴意得之于 弦外，正是言有尽而意无穷。陶渊明之“但识琴中趣，何劳弦上音”，正 是将琴乐之重意、重弦外之音的思想推至穷极的哲学思维。沈括评北宋琴 僧义海为：“海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外”。古琴是偏向静 态之美的艺术，因此弹琴要讲求幽静的外在环境于闲适内在心境的配合， 方可追求琴曲中心物相合、主客和一的艺术境界。
朱文济：北宋宫廷琴师，太宗太平兴国年间（976-983)“鼓琴为天下第一。”据《琴史》载，朱文济“性冲淡，不好荣利”。宋太宗好琴，把七弦古琴加二弦而变为九弦琴，朱文济作为宋太宗的琴待诏，对此坚决反对。由于朱文济在琴界的声望，他的反对使宋太宗极为扫兴，因而受到冷落。
北宋的琴家多为僧人，他们的琴技多出自朱文济，慧日大师夷中就得到他的真传，夷中后又将琴技传授给知白、义海，他们都是北宋颇具声望的琴僧。
朱文济著有《琴杂调谱》十二卷，已佚。
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