中国文学发展史
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年息花的传说
唐阿里急忙搭弓射箭,一箭正中老虎的王字额项。来到房里,老人再次谢过唐阿里的救命之恩,又喊出女儿与恩人相见。面对这样一位美丽如仙的姑娘,唐阿里被深深地吸引住了。唐阿里一听,立即欣然答应了。在老人的主持下神农尝百草
神农苦思冥想了三天三夜,终于想出了一个办法。神农他们正往前走,突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹,把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭,向野兽们打去。神农吃了灵芝草,毒气解了,头不昏了,会说话了。神农尝吴孟举遇仙
吴孟举听说苏州民间以四月初八为“神仙节”,传说每年这一天,天上神仙都要下凡一游,察看人间世故。但吴孟举并不因此而灰心,他要到苏州碰碰额角头的运气。叫化子嘴里衔着一枚铜钿,随着自已的呼吸,发出“嘘、嘘”和合之神
古时和合之神有不同的含意。《事物原会》云:“和合神乃天台山僧寒山与拾得也。”“和合”一词,有和睦同心,调和、顺利等意,最早则见于《周礼•地官》太白星精东方朔
东方朔的起源东方朔也就太白星精,在古代却有凡人叫东方朔此名字,他出生于公元前154年,卒于前93年,在世62岁,字曼倩,是西汉文学家。他善于写作辞赋,《答客难》则出于他笔下,性格也异常诙谐滑稽。因此人
浅谈中国古代神话
中国古代神话和世界上任何其他国家的古代神话一样,其产生是必然的。其中《山海经》的收存量最多,也是最多地保持我国古代神话原始面貌的一部书。虽然中国古代神话不像古希腊神话那样具有非常完整的系统和极其深远的羊城的传说
居民们为了纪念五位仙人,遂建起五仙观。这两古籍均说及广州古时属楚,其实不确。当代历史学家早已证实:战国时楚国势力范围不到岭南。五仙降临的传说,被广州居民视为广州城历史开端的象征而传颂至今。但经当代考古中国神话与蚕丝文化
顾视其邑,尽为大水。其母化为空桑,子在其中矣。伊尹生空桑之古地名,在今河南开封百留镇南。袁珂认为,此山之空桑,及\"共工振滔洪水,以薄空桑\"之空桑,当均系一地。树两两同根偶生,更相依倚,是以名为扶桑一龙生九子,九子各不同
中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。原来蒲牢居住在海边,虽为龙“压岁钱”的传说
传说古代有一个叫“祟”的小妖,黑身白手,他每年年三十夜里出来,专门摸睡熟的小孩的脑门。在年三十晚上,为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩,小孩用红纸包了八枚铜钱,包了又拆,拆了又包,睡下以后,包着的八枚铜钱
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阐幽发微 矢志创新——评《红楼梦辞典》
综览《辞典》全文,可以发现有三个显著的特色。其二,《辞典》涉及面很广,涵盖的内容十分丰富。这是《辞典》所体现的一个重要特色。比较研究方法的介入,使《辞典》的学术性得到加强。《辞典》
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黛玉的由来:曹雪芹与《红楼梦》
在《红楼梦》第三回中,就有关于黛石的描写。-后四十回书稿的由来提起《红楼梦》的后四十回,一般都认为是高鹗续写的,可在香山一带却传说那也是出自曹雪芹之手。据传,曹雪芹用了近十年才写完
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说实话的高允
崔浩在北魏统一北方的战争中,立了很大功劳,受到北魏三代皇帝的信任。北魏的鲜卑贵族认为这一来丢了皇族的面子,就向魏太武帝告发,说崔浩一批人写国史,是成心揭朝廷的丑事。太武帝大怒,要高
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中国学术流派凋沉的根源
无论是秦的“焚书坑儒”、汉的“独尊儒术”,还是明清的“文字狱”等,都对学术流派的生存和发展造成严重的影响。中国现在的出版业看上去非常热闹,但究其实质都是利益主义垄断驱使的结果。学术
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温儒敏:文学研究的价值危机与当代责任
现当代文学学者所面对的是文学,是尚未完成的历史,这种研究对象和现实有天然的血肉关联。而要发现有学术含量的“题目”,关键在于要有坚实的学术价值立场,要超越虚无主义和相对主义的泥淖。这
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浅谈陆游诗歌的抒情性
论文关键词:陆游宋诗诗歌风格爱国主义抒情性论文摘要:激情的抑制和消退以及与此相关的高华绚丽的诗歌风格的消失是从唐诗转向宋诗的重要表征,而陆游诗中至死不渝的爱国主义情感和对前妻的沉痛
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西游记里菩提祖师真实身份:和封神榜关系密切
而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后,修成了正身,加入了佛教。可见,两部作品关联之紧密。堪称《西游记》中的巨无霸。这对悟空今后大闹天宫的,以至最
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浅谈李煜词的宗教色彩
也正是由于这种态度,使得李煜词在中国古代诗词中享有独特的价值。无论是宗教还是文学,往往被作为一种逃避现实人生的心灵避难所。这种愤慨、反省、自责之情,已经成为一种无以囊括的悲哀。词中
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《红楼梦》中探春的悲剧结局是流放
曹雪芹似乎已经预见到后人会续写他的《红楼梦》。很长时间以来,没有人出来质疑并提出自己的见解。这种现象充分说明高鹗续的《红楼梦》后四十回对红学界和普通读者的影响是不可低估的。高鹗续书
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曹雪芹该显灵了吧——读张本《红楼梦》有感
当广州花城出版了程伟元本的“校证本”,序说程本是《红楼梦》的原始底本,遂引发了一场不小的“造假学说”风波。如今,又有一部《张本红楼梦》由湖南出版社出版。承蒙北京朋友常君宾教授馈赠一
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解读《红楼梦》之人物
现以贾府为例重点分析。以判词内容为重点解读人物,读者不仅能了解大观园中重要女性的品质、才智;而且能了解其地位、命运。金陵十二钗正册、副册、又副册,是按照大观园内女孩们的身份、地位划
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论《石头记》王府本与戚序本
王府本和两个戚序本(即府正宁三本),为其中的一支。由此说明了三者是出于一个共同的祖本。因而,三者与其他各脂本发生异文时,既一致又明显。三本与其他脂本回目上的共同异文
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《椒生随笔》谈《石头记》
王之春《椒生随笔》中有几个地方提到了《红楼梦》。一粟编《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》辑录了卷四“《镜花缘》”和卷五“《西游记》”两条。但正象标题所表明的那样,这两条系对《镜花缘
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裕瑞曾见脂批甲戌本浅考——兼辨《枣窗闲笔》“伪书”...
《枣窗闲笔》系裕瑞嘉庆中期在北京时作。然而,欧阳健先生为了否定脂砚斋,否定脂批,进而否定起《枣窗闲笔》一书来了。他认为,《枣窗闲笔》一书不可靠,有“伪书”之疑。裕瑞所说的曹雪芹的相
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《紅樓夢》裏的人名
怡紅院的八個大丫頭是每兩人一組。共分四組,每組有其特徵。第二組是晴雯、綺霰,兩名對稱。由此可見麝月、檀雲是對稱的一組,可用於詩中對偶。因為丫鬟們是配角小人物,失踪了也無人追究,相沿
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造字杂说
而今,前两种先于汉字造出的字,都被卷入岁月的汪洋,惟独汉字还巍巍然活着。汉字的渊源,有始于八卦和河图洛书演进之说者,可是这些说道没有得到多少人的认同,到战国末年,识字人普遍尊苍颉为
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妙玉“云空未必空”
在金陵十二钗中,妙玉的身分是特殊的。这一切都足以表明,妙玉的家庭非一般仕宦之家。妙玉不仅参与了俗人的联句,且直以闺阁女儿自居了。对此妙玉不仅没有反对,而且还将“前番自己常日吃茶的那
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试论《聊斋志异》的意境美
在创作《聊斋志异》前后,蒲松龄创作了多达1000首以上的诗词。在《聊斋志异》中,蒲松龄把时间艺术和空间艺术统一起来。蒲松龄在《聊斋志异》中所创造的意境,是在现实生活的基础上,经过高
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潘阆词作鉴赏
真宗时释其罪,任滁州参军。事迹见于《咸淳临安志》卷六五、卷九三。弄潮儿向涛头立,手把红旗旗不湿。潘阆词作鉴赏这首词以豪迈的气势和劲健的笔触,描绘了钱江潮涌的壮美风光。结拍由回忆转为
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邻里大妈和红楼里胡氏”说话”之比较
\"我简单的比较后发现,邻里大妈的劝导过程和胡氏的异曲同工,这里不再分析评论.一直觉得好玩,发现一个现象.邻里大妈也没\"研究\"过红楼,怎么能和红里的小人物有着一样逻辑和语言的艺