《论语》是经过孔门弟子及再传弟子几经筛选的语录，又经过历代儒生的阐释，故而展现在人们面前的孔子是伟大的——有普覆万类的胸襟，有超人的坚韧与执著，有自强的精神……于是，他的人格就逐渐成为 “神格”，泯灭了孔子作为一个普通人的个性。神化后的孔子，我们即使仰视也看不清他真实的面目，只剩下一片灼目的光芒，让我们慨叹他的博大与精深。
春秋时期毕竟不是宋明时代，孔子也不是朱熹之徒，孔门弟子忠厚朴实的性格从对其师语言的纪录中仍可看得出来。因此，我们直面《论语》时仍能够从中体会到一个复杂而又脆弱的孔子。
我们不妨先考察一下孔子的情感特征。
理论上讲，孔子提倡“乐而不淫，哀而不伤”。这是他处理情感表现情感的最高境界。但是，实际情况又是怎样的呢？他不但“发愤忘食，乐以忘忧”，而且也曾沉醉于音乐之美，“在齐闻《韶》”，竟然“三月不知肉味”，还说“不图为乐之至于斯也”，这恐怕不能算是“乐而不淫”吧？他最好的学生颜渊死了，他不但“哭之”，而且“恸”（马融注曰“恸，哀过也”），学生们理智地劝他“子恸矣”，他还说“有恸乎”，竟然没有意识到自己的“恸”，由此足见其哀之深悲之切。不仅如此，他还绝望地呼喊：“天丧予，天丧予！”这也不能算是“爱而不伤”吧？显然，当真情触动孔子，当一种情绪笼罩了孔子，孔子也会像普通人一样失去理智的控制而坠入情感之网，并且在相当长的时间内不能自拔……沉醉于音乐之中竟达三个月，而对颜回的惋叹和痛惜一直伴随他，至少在《论语》中两处提到“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡”（一答鲁哀公，一答季康子）从这些地方可以看出孔夫子原本是个感情十分丰富的人，是个不惮流露内心真实感情的人。
作为教师，孔子说过“学而不厌，诲人不倦”，而且认为他自己除了这两点，再没有什么可说的了，这是一个教师的职业首先所系，也是为师者的自豪的境界……孔子这么说决非谦虚之词。在他的心目中，“好学”是人最可贵的品质之一，从他说三千弟子中只有颜回一人“好学”的话可以为证。可是，有一天终于出了问题。他的学生宰予说三年守丧太久了，会导致废弛礼乐，一年就够了。他老人家便失去了耐性：你觉得这心安吗？你若觉得这心安就做吧！宰予走后，孔子背着宰予骂：“予也不仁！”等于今之咒曰：“宰予啊，你这个王八蛋！”宰宇昼寝，（不过学累了，睡睡午觉）他老人家又骂他：“朽木不可雕也。”似乎彻底失去了教育的耐心，失去了重新塑造学生的信念。而宰予还是七十二贤之一呢，并非一块烂木头。 还有，学生冉有为季氏敛财，他老人家也耐不住性子，竟然大发其火：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
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