佤族的“拉木鼓”是怎样的一种宗教活动

作者：桂婷
拉木鼓是阿佤人重要的宗教仪式，也是他们精神生活的重要内容，其凝聚人心、追求幸福、表现强悍、抒发热情的文化传统得以弘扬光大，可以说，拉木鼓就是佤族的狂欢节，木鼓，佤语称为“克罗”，是佤族的祭祀工具、乐器和报警器具，是佤族人心目中可以通天的神器。它源于母系社会中对祖先的图腾崇拜。在每个佤族村寨都建有木鼓房，供奉着木鼓。千百年来，敲响木鼓，群山震荡，可以与祖先和神灵通话，可以驱凶避邪、祈求村寨平安，可以召集和激励部族成员抵御外来侵犯。如今，随着社会的进步，木鼓已成为佤族节日庆典中必不可少的乐器和道具。木鼓一般以红毛树、花桃树或麻栗树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成。大小不一，一般长约2米，直径0.5至1米之间。分公鼓、母鼓两种。公鼓的音节偏低，音色粗重。母鼓音节较高，音色清脆。多成对存放在村寨中的木鼓房中。木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物。每个村寨都有一至数个。它是用6根柱子、 3根横梁及竹片或茅草搭建而成的、四周没有墙壁的小棚子。木鼓房虽然面积不大，结构简单，但由于是存放木鼓的地方，固此相当神圣，具有其他庙宇的功能与地位。 木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为，木鼓是“通神之器”、“通天之鼓”， “生命靠水，兴旺靠木鼓”。因此，平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。由于木鼓的这种神圣地位与作用，“拉木鼓”便成为佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。所谓“拉木鼓”，就是从寨子外森林中砍伐树木，拉入寨中，制作新鼓，更换旧鼓的活动。多于农历十一月(佤历一月)进行。届时，首先由村寨头人会议确定拉木鼓的时间及主祭人(出牛，承担活动费用的人)，准备好要剽杀的水牛数头、取肝看卦黄牛一头，及水酒食物等。 拉木鼓的当天，白天剽牛祭神，晚上头人和“魔巴”(祭司)带人乘黑夜赶到事先看鸡卦选好的高大红毛树下，举行祭祀(献祭、“驱鬼”、念咒祈祷，几十支火枪向大树叶齐鸣，意为赶走树鬼，)后，几十个强壮的佤族汉子轮流砍伐，直到砍倒大树。树砍倒后，魔巴捡三个石头放在树桩上，以示给神树的买树钱，求树神不要怪罪。再按所需木鼓尺寸截断树干(大约2米左右的树干)，凿下两个耳洞，拴上四根粗藤条。第二天一大早，全寨的男女老少(有的女性不能参加)均身着节日盛装，前来拉鼓，大家边歌边舞，用绳索将木鼓拖拉向寨子。途中不间断地有人加入到拉木鼓队伍中去。