部分彝族地区不过火把节的原因4

彝族所盛行的龙崇拜，就其内容而言，实际上是水崇拜的一种，故许多地方把龙神作为水神来祭。如弥勒西山的阿细人，以水塘或龙潭作为龙神的象征，逢农历三月合村杀肥猪祭祀。昆明西山谷律一带的彝族，称祭龙为“下铜牌”。每年农历五月下一次，由村中长老主祭，地点在泉水边。祭时全村老幼云集祭场，点三尺余长的高香，对水叩头烧纸祷告，并由主祭者将铜牌拴在一青年潜水者的颈上，令其潜人水底，将其放人出水口，铜牌有手掌大，上刻“恭请龙王降雨”诸字。若此祭祀后三、五日内降了大雨，村人须再至泉边烧香磕头，潜水者再将铜牌取回，用红布包起来供次年用。谷律以东大勒姐、小勒姐、妥基、也璐、大兴、北门等村的白彝，逢农历三月的第一个龙日祭龙，村人在龙潭边共杀一头猪，向龙潭水供肉、酒、菜、饭，磕头、点香烧纸。景东太忠地区的彝族，以农历正月十五日为祭龙节。马街子、多衣树、基麻林、尼期佐、白虎门、小河等寨，各户平均出猪、鸡共祭，以求不受水旱之灾。
　　彝族观念中认为“水”不仅能洗刷一切污泥浊水，给万物注人生命的本源—水份，它也能给新婚的男女夫妻带来新的生命，所以在彝族婚礼中都要进行泼水，希望婚后早得贵子。所进行的婚礼中的泼水成为彝区一种别具风采的民间习俗，大人小孩各备各种瓢、桶，盛满水，把客人泼得像跌人水中的人一样方才罢休。村中的表哥表妹也趁此机会互相泼水，其泼水也是表示互相间的友好。
　　（蜀中广记》卷三四：“马刺长官司，在（盐井）卫南三百里，元之落兰部也。其村落多白夷居之。（盐井志》云：白夷之近汉者，能知天变，遇日月食，少一长男女争击箕柞盆勺成声，仰天拜恳。婚姻泼水为媒证，产子三日则浴之河，死用块葬，名曰罢休。老人妇人穿无折筒裙，谓脂粉为解老。又能种绵养蚕，以织染为五色丝绒，提机作花，每段宽尺余，长二丈一尺，粗老为锦，细者为琳。”
　　彝家的婚礼，到了娶亲的日子，男家要选派未婚小伙子去女家接亲。此举事关重大，不可轻心。选派的娶亲人，既要身体壮实，又要精明能干，否则既不能招架当夜泼水受寒之苦，又不能完成“抢走”新娘的艰巨任务。因而男方乡里邻舍，亲朋好友，纷纷推荐，反复审议，择优录用，甚至不惜长途跋涉，选拔良才。
　　在彝族的风俗看来，晶莹的清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。凡遇新婚办事，定要泼水。到了“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向着小伙子展开了猛烈的水战：泼、淋、灌、射，各式各样，来势凶猛，常使小伙子们难以招架。小伙子们惟一反击的办法，是在天黑之前“侦察”水的存放地点，趁黑夜“偷营”
　　倒掉一部分，以减轻“水灾”。但一点不接受姑娘的“考验”，是万万不行的。在银珠飞溅，欢歌笑语中，人们度过了一个欢乐的夜晚！
　　晨曦来临，“抢亲”开始了！一群姑娘护拥着新娘，一群小伙子上前“争抢”。一抢一护，一攻一守，女争男夺，胜负难分，双方都要表现自己的机灵顽强。对小伙子来说，此时一定要显出英雄本色，必须机灵多变，冷不防抢去新娘背着便跑。越过一、二里山路，方才放下徒步缓行。
　　凉山地区的彝族，在举行婚礼时有一种关门迎客与水泼众亲的习俗。
　　娶亲这天清晨，新郎即打扮一新，在伴郎的簇拥下兴致勃勃地来到女方村塞Q迎亲丛伍出现在女家门前时，新娘家的大门却突然关闭了。门外，新郎及其伙伴们只好以手拍门，嘴中苦苦哀求，哀求不得，便故意声嘶力竭地叫嚷。门内，新娘的伙伴们早已备好了一大缸冷水和几只水桶，严阵以待。无论门外陪亲的人们如何声嘶力竭地喊叫，门内姑娘们不但闭门不纳，而且还尽力发挥她们的口才，用伤人的话语挑逗那些急不可耐的娶亲人。门里门外，展开了一场舌战。门内姑娘们山雀般的欢叫，与门外伴郎们狮子般的怒吼交织在一起，构成了结婚仪式的特殊乐章。
　　这种僵持对峙的局面不会维持得很久，紧闭的大门也不会长久关闭不开。舌战多时，或者伴郎们逾墙而入，冲破女将们的防线，强行打开门拴，或者几个伴郎齐心协力把门顶开。门扇既开，新郎和众伴郎便蜂涌而人。对于冲进大门的新郎和伴郎，守卫大门的姑娘们却毫不客气。她们手提水桶，舀着水缸的冷水向刚刚跨入门口的新郎和伴郎迎头泼去。新郎更是她们的众矢之的，不一会儿，新郎和伴郎们一个个成了“落汤鸡”。据说，水泼得多，新娘到婆家后才不会去远方背水，天也不会早，五谷保证丰收，有吃有穿。新郎和伴郎们在众人的欢笑声中，冒着劈头盖脑泼来的一桶桶冷水，狼狈地奔向堂屋。这时，姑娘们放下水桶，停止了泼水，一个个紧追进室内，又从灶房锅底下刮下烟灰，向新郎和伴郎们脸上混抹一通。直到新郎和伴郎一个个象黑灶王，狼狈不堪，丑态百出，姑娘们的恶作剧才在哄笑声中收场。此后，新郎、伴郎净面换衣，女家举行盛宴招待。
　　乌蛮系统的彝族，水崇拜的历史从有关文化现象来看已相当久远了。
　　从文化人类学角度来看，火代表太阳，水代表月亮。太阳象征男性，月亮象征女性。
　　彝族哲学观念认为：宇宙乃清浊二气形成，清气形成于天，浊气形成于地。（参见彝文（宇宙人文论），民族出版社1986年）。
　　彝族的史诗（梅葛）说：“天上撒下三把雪，落地变成三代人。”云南乌蒙山彝文典籍（六祖史诗）说：“人祖来自水，我祖水中生。”
　　彝族虎神话与彝族水崇拜现象有何内在联系目前尚不清楚。
　　彝族属乌蛮系统，民间传说的是黑虎神话。这种“黑虎”在（山海经）中载为“青虎”。《山海经·海外北经）：“青兽焉，状如虎，名曰罗罗。