浦东绕龙灯
申报地区或单位：上海市浦东新区
“绕龙灯”是旧时上海浦东民众对舞龙活动的俗称，多出现在节日喜庆和求雨、禳灾、酬神、祈平安等民间祭祀活动中。明清时期，浦东地区的舞龙活动盛行，传统的舞龙形式主要有：布龙、纱龙、草龙、香火龙、小白龙、游花龙等。当地的舞龙队伍主要分布在各村镇、氏族及一些行帮中，最负盛名的要数三林镇一批“挑行口”帮（即搬运、装卸工人）组成的舞龙队。
浦东绕龙灯是一种集舞蹈、民族鼓乐为一体的传统文艺项目，往往与岁时节庆、庙会迎赛等一些世俗化的民间娱乐活动结合在一起，具有浓厚的民俗性。
当地舞龙讲究艺术性、炫耀性和观赏性，具有强烈的上海民间舞蹈的近代都市色彩。浦东绕龙灯将舞蹈艺术的肢体语言、戏曲的步法亮相、武术的精气神韵等融入到舞龙的技巧中，表现了祥和、喜庆、欢乐、昂扬之美。无论是参与者还是观赏者，在这样壮观的场景下，都可以得到愉悦的主体情感抒发和满足。
浦东绕龙灯作为上海传统文化的有机组成部分，在几百年的历史发展过程中，已经成为当地百姓在节日期间的一种风尚习俗和重要的娱乐、审美方式。
直溪巨龙
申报地区或单位：江苏省金坛市
巨龙是直溪镇巨村一带流传的一种“龙舞”，它发源于巨村，又因龙身特长而巨大，故称为“巨龙”。
巨龙始于明代，至今已有六百余年历史。最早是以稻草为材料扎制而成，长约 15 米至 30米左右，由七八个人或近二十个人舞动。此后数百年间制作工艺有所进步，约在民国初年逐步开始改为以竹篾扎制，骨架外裹以龙鳞状的布皮和灯饰等。龙身也逐步增长，目前所舞的巨龙每节为 2 米，最长的龙身有 100 节，全长有二百多米，需一百多人协同表演。
巨龙的表演转换巧妙，套路的衔接和递进十分紧凑，传统套路多达数十个。
舞得活、舞得圆、神态真、套路多、速度快，是巨龙的主要艺术特征。
碇步龙
申报地区或单位：浙江省泰顺县
碇步龙是流传于泰顺县仕阳镇的一种风格独具的“龙舞”。
仕阳镇拥有国家级文物保护单位“仕水碇步”，该碇步修建于清乾隆五十九年（1794），长 144 米，共233 齿，连接溪东与朝阳二村。以碇步为平台表演龙舞，始创于清嘉庆三年（1798）。据朝阳村林氏族谱记载：林氏裔孙为庆祝朝阳林氏宗祠落成，突发奇想，首创在碇步上舞龙灯，用以庆典。
碇步龙的道具用竹篾编成圆形笼子，笼外蒙布并绘上龙鳞片的图案，节节连在一起，每一节都装有用来把持的木手柄。舞龙从“开龙门”到“关龙门”共有六十多个套路，全部动作均在溪水中的石碇步上表演。
碇步龙的主要动作有搭龙坪、龙戏珠、龙舔珠、龙咬珠、排“寿”字、蹲马龙等。舞龙者在铿锵的鼓乐声中，迈着矫健的舞步，在狭窄的碇步上腾挪跳跃；盘旋起伏的彩龙伴着舞龙者的身影倒映在平静如镜的水面上，远远望去，宛如流动的画图，蔚为壮观。
表演碇步龙需要娴熟、扎实的舞蹈基础和强壮的体力支撑。近年来，许多年事已高的老艺人已“不堪重任”，传承状况不容乐观。当前，泰顺文化部门已制定了系列保护措施，使碇步龙的传承和发展有了新的转机。
开化香火草龙
申报地区或单位：浙江省开化县
舞香火草龙是开化县18个乡镇中秋节期间的一种民间习俗，尤以苏庄镇富户村的香火草龙最为精彩。
开化香火草龙是用稻草扎成龙身，并插上密匝匝的香火，舞龙时点燃全部香，草龙变成火龙，在月光朦胧的夜色里，烟雾缭绕，香气飘逸，腾云驾雾，狂奔飞舞，蔚为壮观。
在舞龙前先要“祭神龙”：摆猪头香案，焚香燃烛、诵祭祠、放炮奏乐，仪式隆重。龙舞结束，要将草龙送（抛）入河流，意为龙归大海。
据苏庄镇汪氏宗谱（康熙二十八年所修谱）记载：元至正二十二年（1362），红巾军首领朱元璋与陈友谅交战于江西九江，受挫后退至浙江云台（即今开化苏庄镇）休整。恰逢中秋，当地百姓杀猪宰羊、舞香火草龙犒劳红巾军将士。朱元璋观看后，称草龙为“神龙”。洪武六年（1373），朱元璋派中书舍人叶琛到苏庄封金溪村为富楼村。村民认为“神龙”应有銮驾相伴，便扎制了“宝扇”、“桂花树”、“人物像”、“吉字匾”，还有“蝴蝶”、“飞鸟”、“天鹅”、“鱼、虾、蚌、鳖”等动物与草龙伴舞，增添了苏庄草龙的特色，这一表演形式一直传承至今。
坎门花龙
申报地区或单位：浙江省玉环县
坎门花龙是流传于玉环县坎门渔乡的一种“龙舞”，俗称“滚龙”或“挵龙”（闽南话）。过去，该舞只在海边岙口居住的从事捕鱼的闽籍渔民中流传。
花龙龙口衔珠而舞，被渔民认为是“海龙”，是“已经成正果的海里的龙”，舞花龙有着渔民“祭海”、“祈佑”的意蕴。
“吉日起档”（农历腊月择吉日扎制龙头、龙尾）、“化龙归海”（正月十八将龙头、龙尾烧掉）等，是坎门花龙活动中不可或缺的仪轨和风俗（龙节可以经年使用）。
新年期间，舞龙队举着龙灯进村表演，各家各户喜气洋洋地迎接龙灯。接龙人家要给龙头系上红布条（称“挂红”），并将原先系在龙头上的红布解下钉在自家的门楣上（称“换红”）。然后舞龙队就为这户人家舞上一场。
坎门花龙表演时，最具特色的是“龙绕柱”：八段龙节和龙尾在龙头的带领下，于海滩（或村庙、人家天井廊柱）竖立的数十根龙柱间穿插迂回，时起时伏，盘绕腾跃，将“海龙”的威猛灵活和舞龙人的豪放旷达的性格展现得淋漓尽致。
目前，与坎门花龙相关联的民俗文化活动日渐弱化，掌握“花龙绕柱”绝技的艺人年届耄耋，该舞传承后继乏人。
龙灯扛阁
申报地区或单位：山东省临沂市
龙灯扛阁流传在临沂市河东区九曲街道三官庙村，至今已有一百七十多年的历史，是一种龙舞和扛阁结合在一起表演的广场舞蹈。
龙灯扛阁一般在春节期间表演。这种传统舞蹈，在过去通常用于祀神和求雨。抗日战争、解放战争时期，龙灯扛阁参加了欢迎八路军、新四军、解放军庆祝胜利的活动。新中国成立后，成为喜庆节日里的文化娱乐项目。
龙灯扛阁的“彩龙”总长 25 米，舞龙者为青壮年，分两组轮番上场，每组 10 人：一人擎珠，另9 人分执龙头、龙身、龙尾。4 副扛阁由 8 人表演，8副扛阁由16人表演，其中，8个成年人为“下扛”，每人身扎俗称“铁背心”的底座，各自扛起一个扮成神话故事中的人物形象的男童或女童（称做“上扛”）。
表演时，彩龙在擎珠者的引导下按既定套路舞动；扛阁以“走场”为主，龙舞动作激烈时，扛阁在一侧交叉变换队形；舞龙舒缓时，扛阁即插入场中龙队中穿行回旋。
伴奏主要用大鼓大锣大钹等打击乐器伴奏，曲牌有【流水】、【急急风】两种，表演进入高潮时，有专人在场外“打口哨”，以渲染气氛。龙灯扛阁的表演粗犷奔放、气势宏大，一直受到当地百姓的喜爱。
火龙舞
申报地区或单位：河南省孟州市
“火龙舞”又叫“五色火龙舞”，流传在河南省孟州市龙台村。
龙台村位于孟州市西北蟠龙岭脚下，蟠龙岭也叫“五龙岭”，是全市制高点。村西北有座据说兴建于商代的五龙庙，庙内雕塑红、蓝、绿、黄、白五色巨龙，庙周边有五道丘陵，绵延起伏，活像五条翩翩起舞的巨龙向庙内奔突。
当地民间传说，隋炀帝年间，天下大旱，民不聊生，唯独五龙庙周边依然鸟语花香，万物茂盛，庙内祥云缭绕，紫气升腾。隋炀帝生怕“五龙神威”压了他的“天子龙威”，便下令用铁链将庙内的五色巨龙紧锁在“锁龙柱”上。从此，五龙庙周边旱灾频频，百姓们穷苦不堪。龙台村民为烧毁锁龙柱，特意制作了五条“喷火龙”，在农历“二月二”（龙抬头）那天，在锁龙柱旁举办舞龙祈雨盛会。届时，五条火龙同时喷火，将锁龙柱一举烧毁后，天降喜雨，百姓们重新过上美好生活。从此节庆期间表演“五色火龙舞”成为当地风尚习俗。
火龙舞有五龙花、五龙柱、大盘龙、龙钻身、跑龙圈、摆龙阵等多种表演套路和五龙汇、镇五方、拜龙王、摆火阵、跳龙门、巨龙飞等造型。
近年来部分老艺人相继去世，舞龙者后继乏人。
三节龙
申报地区或单位：湖北省云梦县
三节龙流传于云梦县伍洛镇一带，因其舞动的龙由龙头、龙身、龙尾三节组成，并与几十名击鼓者同舞而得名。以前表演三节龙为的是祈求风调雨顺、吉祥太平，因而又叫“太平灯”。表演时，由一条老龙和两条小龙组成一组。每条龙由三人分别舞龙头、龙身和龙尾；龙的周围是 99 人组成的跳鼓队与之共舞，以跳跃击鼓象征雷声，祈求神龙保佑风调雨顺。
“龙头自咬其尾”，将龙舞成圆形，是该舞独具的动作特色。龙时而滚于地面，时而跃上条凳、石磙上表演。舞者上身的动律讲究圆，双手握把贴身，上下成弧线，反复绕“∞”形，使之圆转不断，连贯流畅。特别是在条凳与石滚上的表演难度非常之大，要求舞者动作娴熟，配合默?契。
击鼓者左手持带柄的双面圆鼓，右手持鼓棒，边跳跃边击鼓。表演时，讲究跳得高、打得响，更要吼得欢。
三节龙融工艺美术、音乐、舞蹈等多种民间艺术于一体，是传统龙舞中的一个风格独具的节目。
地龙灯
申报地区或单位：湖北省来凤县
地龙灯流传于武陵山腹地来凤县的大岩板、板沙界两个相邻的土家山寨，当地称为“巴地梭”，是土家族一种独特的民间灯舞。
每逢春节和五月十五“中端午节”，两村的地龙灯舞队走村串寨，游舞四乡，深受群众喜爱。据老艺人李英回忆，玩地龙灯来源于楚霸王项羽“龙生虎养凤遮荫”的传说，他家四五代人都玩地龙灯，传到现在，大约有三百来年的历史。
地龙灯舞蹈套路和动作现存12种，演技难度大，表演性、观赏性很强，且舞法独特。大凡民间舞龙，都是用木棍举龙，而地龙表演不用木棍，由演员 9 人闷藏在龙衣内依次抓身前人的腰带，全凭感觉和默契配合，使龙翻腾舞动。当地有俗谚云：“巴地梭着走，活像真龙行。”其另一独特之处是龙、凤、虎共舞，后又加鱼、虾、龟伴舞，天、地、海洋的动物同场献艺。
地龙灯把龙、凤、虎集为一体，具有很强的观赏性和深厚的文化内涵，同时还有活跃群众文化、促进村寨及族群和谐的社会功能。
芷江孽龙
申报地区或单位：湖南省芷江侗族自治县
湖南省芷江侗族自治县土桥乡富家团村流传的民间传统舞蹈“孽龙”（又称“劣龙”或“蛇龙”），是由二人表演的龙舞。表演时，一人手举用篾扎纸糊的龙首蛇身形的道具，另一人双手各持一柄篾扎的龙珠，在打击乐的伴奏下回旋起舞。
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