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《太平御览》·卷五十五 地部二十

宋朝 太平御览 李昉等 著

○窟

  《礼记》曰:古未有宫室,冬居营窟,夏居橧巢也。

  《左传》曰:郑伯有嗜酒,为窟室,而夜饮酒,击钟焉,朝至未已。朝者曰:"公焉在?"曰:"吾公在壑谷。"(壑谷,窟室也。)

  《史记》曰:吴公子光之谋王僚也,专诸谓曰:"王僚可杀也。"公子光乃伏士於窟室中,而具酒请王僚,使专诸置匕首鱼炙之中,专诸擘鱼,因以刺王僚,王僚立死。

  《战国策》曰:冯暖谓孟尝君曰:"兔有三窟,仅得免死,君始一窟,未得高枕而卧也,请为君复凿二窟。"乃西游於梁,谓梁惠王曰:"齐放其大臣孟尝君,诸侯先迎者,国富兵强。"梁王乃聘以为相,齐王闻之惧,乃请反国。冯暖使请先致祭器,立宗庙於薛。三窟已就,冯暖之力也。

  《晋书》曰:王衍用弟澄为荆州,从弟敦为青州,曰:"荆有汉江之固,青有负海之险,吾留於此,足为三窟。"

  王隐《晋书》曰:魏末有孙登,字公和,汲郡共人也。无家属,时人於汲县北山土窟中得之。

  崔鸿《十六国春秋·前秦录》曰:张忠,字巨和,中山人也。永嘉之乱,隐於秦山,端拱若尸,无琴书之適,不修经典,劝教但以至道虚无为宗。其居也,依崇岩幽谷,凿地为窟室,弟子亦窟居,去忠六十余步,五日一朝。其教也,以形不以言,弟子受业,观形而退。

  《淮南子》曰:鸟飞反乡,兔走归窟。

  《典略》曰:苏秦与张仪,始俱学於齐鬼谷先生,皆通经艺百家之言。鬼谷子弟子五百余人,为作窟深二丈,曰:"有能独下在窟中,说使泣者,则能分人主之地矣。"秦下说之,鬼谷泣下沾衿。秦与仪记一体也。

  又曰:董卓虽亲爱吕布,然时醉则骂,以刀剑击之,不中而后止,布恐终被害,乃私与司徒王允及尚书令土孙端谋养死士於窟室。三年四月,天子疾瘳,卓诣宫贺,布先置死士以邀之,卓严驾出,马踬不肯行,心怪之欲还,布劝使行,到宫门入掖门,死士交戟刺卓堕车,顾布所在,布下马曰:"有诏。"遂杀之。

  《列仙传》曰:历阳有彭祖仙窟,请雨辄得也。

  《神仙传》曰:李意其,蜀人,於成都角作一土窟居之,冬夏单衣,发长剪去之,皆使长五寸,或百日,二百日,三百日不出窟。

  《郡国志》曰:相州隆虑山有一洞,去地千仞,俗谓圣人窟,下有小山孤竦,谓之玉女楼仙人台,亦曰香炉峰也。

  又曰:马邑白道齐坂有土穴出泉,《琴操》谓"饮马长城窟"也。

  《秦州记》曰:河崖傍有二窟:一曰唐术窟,深四十余丈,高四十余丈,中有三佛寺流泉浴池,凿石作丈六像三百余区;其西二里,则曰时亮窟,高百丈,广二十丈,深三十丈,亦有泉水,藏古书五卷。(唐术、时亮,皆古之孝行士也。)

  又曰:州图经曰:唐术窟在郡西龙支谷,彼人亦罕有至者,其窟内有物,若似今书卷,因谓之精岩。岩内时见神人往还,盖古仙所居耳。羌胡惧而莫敢近,又谓鬼为唐术,故指此为唐术窟。

  《豫章记》曰:丰城县有雷孔章掘神剑窟,方广七八丈。

  王韶之《南康记》曰:神源下流百里有峡,两岸皆高山,峡下数十里有蛟龙窟,时时有雾气。耆宿云,此通南康县,去此穴由百余里。尝有宿其口者,夜遇暴雨水,器物乃流出,彼此如其然。

  ○野

  《说文》曰:野,郊外也。

  《周易》曰:龙战于野,其血玄黄。

  又曰:同人于野,亨,利涉大川,乾行也。(王弼曰:所以乃能同人於野,亨,利涉大川。非二之所能也。是乾之所行也。)

  又曰:上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。

  《书》曰:启与有扈战于甘之野,作《甘誓》。

  又曰:大野既潴,东原厎平。

  又曰:伊尹相汤伐桀,升自陑,遂与桀战于鸣条之野。(孔安国曰:地在安邑之西。)

  又曰:高宗梦得说,审厥相,旁求于天下,说筑傅岩之野,惟肖。

  又曰:王曰:来汝说,台小子旧学于甘盘,既乃遁于荒野,入宅於河。(既学而中废业,遯居田野河洲也。)

  又曰:归马于华山之阳,放牛於桃林之野,示天下弗复用。

  又曰:武王伐纣,至于牧野,乃誓。

  《毛诗》曰:野有死麕,恶无礼也。林有朴樕,野有死鹿,白茅纯束。

  又曰:燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。

  又曰:野有蔓草,零露团兮。

  又曰:葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与独处。(毛苌曰:喻妇人外成于它家,谓其君子从军未还,未知死生。)

  又曰:蜎蜎者蜀,烝在桑野。敦彼独宿,亦在车下。(郑玄曰:蜀特行久处桑野似劳苦者。)

  《诗》曰:鸿雁于飞,肃肃其羽。之子于征,劬劳于野。

  又曰:鹤鸣于九皋,声闻于野。

  又曰:我行其野,蔽芾其樗。婚姻之故,言就尔居。

  又曰:我征徂西,至于艽野。

  又曰:殷商之旅,其会如林。矢于牧野,维予侯兴。

  又曰:京师之野,于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。(郑玄曰:京地众民所居之野,舍其宾旅。言其所当言语也。)

  又曰:駉駉牧马,在坰之野。

  《韩诗外传》曰:孔子出游少原之野,有妇人哭甚哀,问之。妇人曰:"向刈薪亡吾蓍簪,是以哀也。非伤亡簪,其不忘故也。"

  《礼记》曰:季春之月,命司空曰:时雨将降,下水上腾,循行国邑,周视原野,修利隄防。

  又曰:舜勤众事而野死,鲧鄣洪水而殛死。

  《周礼》曰:大司徒之职,掌建邦之土地之图,而辩其邦国都鄙之数,制其畿疆而沟封之,设其社稷之壝而树之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社与其野。(壝,坛与堳埒也。)

  又曰:惟王建国,辨方正位,体国经野。

  又曰:以九伐之法正邦国,野荒民散则削之。

  又曰:甸师掌共野果蓏之荐。

  又曰:遂人掌邦之野,凡事致野役,而师田作野民,帅而至,掌其政治禁令。凡国祭祀,共野牲,令野职。凡宾客,令修野道而委积。(委积于庐宿市。)经田野,造县鄙形体之法,皆有地域沟树之使,入野职野赋于王府。

  又曰:野庐氏掌达国道路,至于四畿,此国郊及野之道路,宿息,井,树。

  又曰:大司寇之职,以五刑纠万民,一曰野刑,上功纠力。(刑亦法也。功,农功。力,勤力。)

  又曰:县士掌野,各掌其县之民数,纠其戒令而听其狱讼。

  《左传》曰:辛有适伊川,见被发而祭於野者,曰:"不及百年,此其戎乎!其礼先亡矣。"

  又曰:郑伯享赵孟于垂陇,伯有赋《鹑之贲贲》。赵孟曰:"床第之言不逾阈,况在野乎?非使人之所敢闻。"

  又曰:崔氏之乱,申鲜虞仆赁於野,以丧庄公。楚人召之,遂如楚为右尹。

  又曰:子产之从政也,择能而使之,禆谌能谋,谋於野则获,谋於邑则否。郑国将有诸侯之事,子产乃令禆谌乘以适野,使谋可否,而告冯简子使断之。

  又曰:鸲鹆之羽,公在外野,往馈之马。

  又曰:齐悼公使朱毛迁安孺子於骀,不至,杀诸野幕之下。

  《尔雅》曰:邑外谓之牧,牧外谓之野。

  《春秋合成图》曰:尧母庆都,盖天帝之女,生於斗维之野,当三河东南,天大雷电,有血流润大石之中,生庆都。

  《管子》曰:万乘之国,兵不可以无主,地博大,野不可以无夫,野无夫,则无蓄积。

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