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《太平御览》·卷三百四十七 兵部七十八

宋朝 太平御览 李昉等 著

○弓

  《释名》曰:弓,穹也。张之穹隆然也。其末曰箫,言箫邪也。又谓之弭,以骨为之,滑弭弭也。中央曰弣。(孚主切。一作拊。)弣,抚也。所抚持也。箫跗之间曰渊。渊,宛也。言宛曲也。

  《说文》曰:弓,近穷远,象形也。弴,(音雕,又音敦。)画弓也。弭,弓无缘,可以解骖觚也。弲,(许缘切。)角弓也。弧,木弓也。一曰往体寡来体多曰弧。弨,(尺招切,又刺朝切。)弓反也。,(音权。)弓曲也。,(音遥。)弓便利也。张,施弓弦也。彏,(乌郭切。)弓急张也。弸,(拍生切。又鄙矜切。)弓强貌也。弯,持弓关矢也。,(一弧切。)满弓有所向也。弘,弓声也。

  又曰:韣(音独。)韔,(音畅。)弓衣也。

  又曰:角,(音端。)兽状似豕,角善为弓,出胡尸国。(一曰出休尸国。)

  《山海经》曰:少皞生般,始为弓矢。(郭璞注曰:般音斑,世本云:牟夷作矢,挥作弓。弓矢一器,作者两人,於义有疑。此言般作之,是也。)帝后赐羿彤弓素矰,以扶下国。(以射除患,扶助下国也。)

  《世本》曰:挥作弓。(宋衷注曰:挥,黄帝臣也。)

  孙卿子曰:倕作弓。

  《龙鱼河图》曰:弓之神名曰曲张。(《太公兵法》又曰:弓神名曲张。)

  《方言》曰:弓藏谓之韇。(音独。箭衣也。)

  《墨子》曰:羿作弓。

  《尔雅》曰:弓有缘者谓之弓,(郭璞注曰:即今宛转弓也。)无缘者谓之弭。(今之弓角也。)以金者谓之铣,以蜃者谓之珧,(音遥。)以玉者谓之圭。(用金蚌玉饰弓两头,因以为名也。)

  《易》曰:弦木为弧,剡木为矢。弧矢之利。以威天下,盖取诸睽。

  又曰:公用射隼于高墉之上,获之无不利。

  又曰:先张之弧。

  《尚书》曰:和之弓在东房。(孔安国注曰:和,古之弓人。)

  又曰:平王锡晋文侯彤弓一,彤矢百,玈(音卢。)弓一,玈矢千。

  又曰:备乃弓矢。

  《诗》曰:彤弓,天子赐有功诸侯也。彤弓弨兮,受言藏之。(弨,也。)

  又曰:骍骍角弓,翩其反矣。(骍骍,调利也。)

  又曰:既张我弓。

  又曰:弓矢斯张。

  又曰:四牡翼翼,象弭鱼腹。(郑玄注:象弭,弓反未彆者,以象骨为之,以助御者。彆,必袂切。)

  《礼记》曰:男子生,桑弧蓬矢六,射天地四方。(注云:天地四方,男子所有事也。)

  又曰:凡遗人弓者,张弓尚箸,弛弓尚角。(弓有往来,体皆欲其下曲隤然。)左手执箫,右手承拊,(箫,弭头也。)尊卑垂帨。(帨,佩巾也。磬折则佩巾垂授之仪,尊卑一也。)

  又曰:越棘大弓,天子之戎器也。

  又曰:良弓之子,必学为箕。

  又曰:武王克商后,干戈弓矢包之以虎皮。

  《周礼》曰:司弓矢:掌六弓四弩八矢之法,辨其名物,而掌其守藏与其出入。仲春献弓弩,仲秋献矢箙。(弓弩成於和,矢箙成於坚也。箙,盛矢器也,以兽皮为之。)及其颁之,王弓、弧弓,以授射甲革、椹(音砧。)质者;夹弓、庾弓,以受射犴(音岸,又俄寒切。)侯鸟兽者;唐弓、大弓,以授学射者及使者、劳者。(王、弧、夹、庾、唐、大兵者,弓异体之名。往体寡,来体多曰王、弧,往体多,来体寡曰夹、庾。)天子之弓,合九而成规;诸侯,合七而成规;大夫,合五而成规;士,合三而成规。句者,谓之弊弓。凡祭祀,共射牲之弓矢。(射牲者,示亲杀也。《国语》曰:郊之事,天子必自射其牲。)泽,共射椹质之弓矢。(郑司农云:泽,泽宫也。所以习射选士之处也。《射义》曰:天子将至,必先习射於泽者,所以择士也。)大射、燕射,共弓矢如数。

  又曰:庭氏:掌射国中之妖鸟。(马融传曰:国中妖鸟,枭鸡,恶声之鸟也。)若不见其鸟兽,则以救日之弓与救月之矢夜射之。(兽虎狼鸣也,救日食则伐鼓,北面射太阴。救月蚀则伐鼓,南面射太阳,以此弓矢射之。)若其神也,则以太阴之弓与枉矢射之。(枉,矢名也。)

  又曰:弓长八尺谓之庇轵,五尺谓之庇轮,四尺谓之庇。(轵,毂木也。)

  又曰:弓人为弓,取六材必以其时。六材既聚,巧者和之。幹也者,以为远也;角也者,以为疾也;筋也者,以为深也;胶也者,以为和也;丝也者,以为固也;漆也者,以为受霜露也。(六材之力,相得而足。)凡取幹之道:七柘为上,檍(音亿。)次之,檿桑次之,(山桑也。)橘次之,木瓜次之,荆次之,竹为下。凡相幹欲赤黑而阳声,赤黑则响心,阴声则远根。(阳犹清也。)凡柝幹射远者用势,射深者用直。凡为弓,冬析幹而春液角,夏治筋,秋合材,冬定体。为弓长六尺有六寸,谓之上制,上士服之;弓长六尺有三寸,谓之中制,中士服之;弓长六尺,谓之下制,下士服之。(人各以其形貌大小用此弓也。)

  又曰:弓力有三均,谓之九和。安弓危矢,危弓安矢。

  《仪礼》曰:射,告宾曰:"弓矢既具,有司请射。"宾与大夫弓倚于西序,矢在弓下。

  《左传》曰:王赐晋文公彤弓一,彤矢百;玈弓十,玈矢千。

  又曰:武王克商,作颂曰:"载櫜弓矢。"

  又曰:楚子享公于新台,使长鬛者好以大屈。(宴好之赐也。大屈,弓名。)

  又曰:舟坚射陈武子中手,(舟坚,季氏臣也。)失弓而骂。(武子骂也。)

  又曰:周公相王室以尹天下,於周为睦。分鲁公以大路大旂,夏后氏之璜,封父之繁弱,(封父,古之诸侯也。繁弱,大弓名也。)封之於少昊之墟。

  又曰:鲁伐齐,士皆坐列。颜高之弓六钧,皆分取传而观之。(颜高,鲁人也。三十斤为钧,六钧,一百八十斤也。故异之。)

  又曰:子荡以弓梏华弱于朝。

  又曰:扬虎税甲如公宫,取宝玉大弓以出。

  又曰:齐景公田于沛,招虞人以弓,不进。公欲执之,辞曰:"旌以招大夫,弓以招士,皮冠以招虞人。臣不见皮冠,故不敢进。"

  又曰:晋楚战於鄢陵。郄至三遇楚子之卒,见楚子必下免胄而趋风。楚子使工尹襄问之以弓。(杜预注曰:问,遗之也。)

  又曰:楚灵王次于乾谿,左尹子革夕,王与之语曰:"昔我先王熊绎,僻在荆山,惟是桃弧棘矢,以供御王事。"

  《穀梁》曰:八年,盗窃大弓。大弓者,武王之戎弓也。周公受赐藏之鲁。焦赣《易林》曰:桃弓苇戟,除残去恶。

  郭璞《毛诗拾遗》曰:象弭鱼腹,毛云:"弭,弓反末彆者,以象骨为上,盖俗说文误也。"

  《左传》曰:左执鞭弭。弭者,弓之别名,谓以象牙为弓。今西方有以犀角及鹿角为弓者。

  《春秋佐助期》曰:天弓主司弓弩之张,神名推亡。

  《史记》曰:上迎宝鼎於中山,有路弓乘矢集获坛下。

  又曰:黄帝骑龙上天,小臣不得上,悉持龙髯,髯拔堕,堕黄帝之弓。百姓望帝抱其弓而号。后世因名其弓为乌号。

  又曰:汉高祖擒韩信,信曰:"高鸟尽,良弓藏;敌国灭,谋臣亡。天下已定,我固当烹。"

  又曰:子贡说越王以兵从吴伐齐,越王乃使以秦屈卢之弓、步光之剑以贺。

  《续汉书》曰:鲜卑亦东胡之支也,禽兽异於中国者有野马、原羊、角端牛。以角为弓,世谓之角端弓者也。

  《东观汉记》曰:祭肜为辽东太守。至则厉兵马,远斥候。肜有勇力,能贯三百斤弓。

  又曰:盖延字巨卿,渔阳要阳人,以气势闻。身长八尺,弯弓三百斤。

  谢承《后汉书》曰:朱穆为尚书,岁初百官朝贺,有虎贲当阶置弓於地,谓群僚曰:"此天子弓,谁敢干越?"百僚皆避之。穆呵之曰:"天子之弓当戴之於首上,何敢置地?大不敬。"即收虎贲付狱治罪,皆肃然服之。

  张璠《汉记》曰:陈球为零陵太守,州兵朱盖等反,与桂阳贼胡简数万人转攻零陵。球城守,弦大木为弓,羽矛为矢,引机发之,远射十馀步,斩朱盖等。

  《魏志》曰:句骊别种居小水,因名小水貊。出好弓,所谓貊弓也。挹娄弓长四尺,力如弩;弓用楛,长尺八寸;青石为镞。古肃慎国也。

  《魏要略》曰:北方有橐离之国,其王侍婢有身。王欲杀之。婢云:"有气如鸡子来下我,故有身。"后生子,王捐之于溷中,猪以喙嘘之;徙马闲,马以气嘘之。王疑以为太子,令其母收畜之,名曰东明。常令牧马。东明善射,王怒,夺其国,杀之。东明走,南至奄水,以弓击水,鱼鳖浮为桥,东明得渡。鱼鳖解散,追兵不得渡。东明因都王夫馀之地。

  王隐《晋书》曰:刘琨与丞相笺曰:"不得进军者,实困无食,残民鸟散。"录召之,日:"皆披林而至,衣服蓝缕,木弓一张,荆矢十只。"

  《晋中兴书》曰:符健凶暴,露刃张弓,推钳锯凿,杀人之具备置左右。

  《晋令》曰:弓弩士习射者给竹弓、角弓,皆二人一张。

  沈约《宋书》曰:萧思话为梁州,太祖赐以弓琴,手敕曰:"丈人顷何所作,事务之暇,故以琴书为娱耳。并往桑弓一张,材理乃快,先所常用,既久废射,又多病,略当不能制之,便成老公,令人叹息。良材美器,宜在尽用之地,丈人真无所与让也。

  《梁书》曰:羊侃膂力绝人,所用弓至二十石。马上用六石弓。

  《三国典略》曰:齐綦连猛有勇力。梁使来聘,有武艺人求欲相角。猛带两鞬,左右驰射,并取四弓叠而挽之,梁人嗟服。

  《后魏书》曰:傅融性豪爽,有三子灵庆、灵根、灵越,并有才力。融以此自负,谓足为一时之雄。尝谓人曰:"吾昨夜梦有一骏马,无堪乘者。人曰何由得人乘之?有一人曰:惟有傅灵庆堪乘此马。又有一弓亦无人堪引,有一人曰:惟有傅灵根可以弯此弓。又有数纸文书,人皆读不能解此文。有一人曰:惟有傅灵越可以解之。"融意谓其三子文武才幹堪以驾驭当世。常密谓乡人曰:"汝闻之不?融之子有三灵,此图谶之文也。"好事者然之。故豪勇之士多相归附。

  《唐书》曰:太宗谓萧瑀曰:"朕少好弓矢,自为能尽其妙。近得良弓十数,以示弓工,乃曰:'非良材也。'朕问其故,工曰:'木心不正,脉理皆斜,弓虽刚劲,而遣箭不直,非良弓也。朕始悟焉。'朕以弧矢定四方,使弓多矣,有天下之日,浅得为治之意,固未及於弓。弓犹失之,何况於治乎。"自是遂延耆老问之政术,京官五品已上更宿中书内省,上每延与语,询访外事,务知百姓疾苦、政教之得失焉。

  《家语》曰:楚共王出游,亡其乌嗥之弓。(鸟嗥,良弓名也。)左右请求之,王曰:"止也,楚人失弓,楚人得之,又何求焉。"孔子闻之曰:"惜乎其不大也。宜曰:人遗弓,人得之而已。何必楚也。"

  又曰:弓调而后求劲焉。

  《国语》曰:周宣王时,有童谣"檿弧,箕(音期。)服,实亡周国"。有夫妇鬻是器者,王执而戮之。乃奔褒,(贾逵注曰:箕,木名,服,矢筒。)得弃女子於野而养之,是为褒姒。卒以衰周。

  又曰:更盈侍魏王,见一雁过,曰:"臣能遥弓而落雁。"乃弯弓向雁,雁即落。

  又曰:鄢之战,郄至三逐王卒。王使工尹襄问之以弓。郄至甲胄而见客,免胄而听命。

  《韩诗外传》曰:齐景公使人为弓。弓人之妻曰:"此弓者,泰山南乌号之柘、燕牛之角、荆麋之筋、河鱼之胶,四物者,天下之精材也。"

  《战国策》曰:楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者。顷襄王闻,召而问之。对曰:"见六双,王何以不圣人为弓,以勇士为缴,时张而射之?此六双者,可得而囊载也。"

  《越绝书》曰:麻林山勾践欲伐吴。种麻为弓弦,使齐人守之。

  《典略》曰:苏秦说韩宣王曰:"今韩地方九百里,带甲数十万,强弓劲弩皆射六百步之外。"

  刘向《说苑》曰:齐攻鲁,子贡见哀公谓求救於吴。公曰:"奚先君宝之用?"子贡曰:"使吾宝而与我师,是不可恃也。"於是以杨幹麻筋之弓六往。

  《江表传》曰:高句丽王遣使贡孙权角弓。

  吴时《外国传》曰:扶南之先,女人为主,名柳叶。有模趺国人,字混慎,好事神,一心不懈,神感至意。夜梦人赐神弓一张,教载贾人舶入海。混慎晨入庙,於神树下得弓,便载大船入海。神回风令至扶南,柳叶欲劫取之,混慎举神弓而射焉。贯船通度,柳叶惧伏。混慎因至扶南。

  《邺中记》曰:石虎女骑皆手持雌黄宛转角弓。

  《遁甲开山图》曰:河东有独头山,多青檀,可以为良弓。

  《括地图》曰:神弓在南山石泥渚中。

  《三礼图》曰:彤弓天子所用,玈弓卿以下所用也。

  崔豹《舆服注》曰:两汉京兆河南尹及执金吾同隶校尉,皆使人导引传呼,行者止,坐者起,四人持角弓,走者射之。有乘高窥者亦射之。晋魏设弓而不用焉。

  《古史考》曰:乌号柘树枝长而乌集,将飞枝弹鸟,乌乃号呼。以柘为弓,因名曰乌号。

  《风俗通》曰:乌号弓者,柘桑之枝。枝条畅茂,鸟登其上,垂下着地,乌适遍去,从后拔杀取以为弓,因名乌号耳。

  又曰:白鹇,古弓名。(出边崖类聚。)

  沈怀远《南越志》曰:宋昌县有棘竹,长十寻,俚人取以为弓。

  又曰:沙麻竹人削以为弓,弓似弩,淮南所谓浮子弩也。

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