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《太平御览》·卷五百七十 乐部八

宋朝 太平御览 李昉等 著

○歌一

  《释名》曰:人声曰歌。歌,柯也。以声吟咏有上下,如草木有柯叶。充言歌声如柯也。

  《尔雅》曰:曰:徒歌谓之谣。

  《尚书》曰:帝庸作歌曰:"敕天之命,惟时惟几。"(用庶尹公谐,故作歌以戒之,安不忘危也。敕,正也。奏天命以临人,惟在顺时,惟在慎微也。)乃歌曰:"股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉。"(元首,君也。服肱之臣喜乐,尽忠君之理功,乃起百王之业。)乃赓载歌曰:"元首明哉,股肱良哉,庶事康哉。"(赓,续;载,成也。帝歌归美,股肱乃安,以成其美。)又歌曰:"元首丛脞哉,股肱惰哉,万事堕哉。"(丛脞,细碎无大略。曰君如此,则臣懈,万事隳废,其功不成。歌以申成也。脞音仓果反。)

  又曰:九功惟序,九序惟歌。(六府三事之功,次序皆可歌乐,乃德政之致也。)劝之以九歌,俾勿坏。(六府三事之功,决序坏,在此三者而已。)

  又曰:禹曰:"於!帝念哉!德惟善政,政在养民。水、火、金、木、土、穀,惟修。正德、利用、厚生,惟和。九功惟叙。九叙惟歌。"

  又曰:诗言志,歌永言,声依永,律和声。

  又《五子之歌》曰:太康尸位以逸豫,畋於有洛之表,十旬不反。厥弟五人,御其母於洛之汭。五子咸怨,述大禹之戒,以作歌。其一曰:"怨岂在明?不见是图。为人上者,奈何不敬?"其二曰:"内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一於此,未或不亡。"其三曰:"惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,乱其纪纲,乃厎灭亡。"其四曰:"明明我祖,万邦之君。有典有则,贻厥子孙。荒坠厥绪,覆宗绝祀。"其五曰:"呜呼曷归,予怀之悲。万姓仇予,予将畴依。郁陶乎予心,颜厚有忸怩,弗慎厥德,虽悔可追。"

  《毛诗》曰:情动於中,而形於言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。

  又《葛屦·园有桃》曰:"心之忧矣,我歌且谣。"

  又《谷风·四月》曰:"君子作歌,惟以告哀。"

  《礼记》曰:子贡问师乙曰:"赐也闻声歌各有宜也。如赐者,宜何歌也?"师乙曰:"乙,贱工也,何足以问其所宜?请诵其所闻,而吾子自执焉。宽而静,柔而正者,宜歌《颂》。广大而静、疏达而信者,宜歌《大雅》。恭俭而好礼者,宜歌《小雅》。正直而静,廉而谦者,宜歌《风》。肆直而慈爱者,宜歌《商》。温良而能断者,宜歌《齐》。夫歌者,直己而陈德也,动己而天地应焉,四时和焉,星辰理焉,万物育焉。《商》者,五帝之遗声也,商人识之,故谓之《商》。《齐》者,三代之遗声也,齐人识之,故谓之《齐》。明乎《商》之音者,临事而屡断。明乎《齐》之音者,见利而能让。临事而屡断,勇也;见利而能让,义也。有勇有义,非歌孰能保此?故歌者,上如抗,下如队,曲如折,止如槁木,倨中矩,句中钩,累累乎端如贯珠。故歌之为言也,长言之也。说之故言之,言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。

  又《檀弓》曰:原壤之母死,登木歌曰:"狸首之班然,执女手之卷然。"

  又《乐记》曰:昔者,舜作五弦之琴,以歌《南风》。

  又《檀弓上》曰:孔子蚤作,负手曳杖,逍遥於门。歌曰:"太山其颓乎,梁木其坏乎,哲人其萎乎。"

  又曰:鲁人有朝祥而暮歌者,子路笑之,

  又曰:歌者在上,匏竹在下,贵人声也。

  又曰:奠酬而工升歌,发德音也。歌者在上,匏竹在下,贵人声也。

  《周礼》:春秋太师大祭祀,师瞽登歌,小师掌教弦歌。(教谓教瞽矇出音弦,谓琴瑟歌依咏诗也。)

  《左传》:哀二十一年八月,公及齐侯、邾子盟。齐人责稽首,因歌之曰:"鲁人之皋,数年不觉,使我高蹈。(言鲁人皋绥,数年不知答齐稽首,故使我高蹈来为此会。)惟其儒书,以为二国忧。"

  又曰:昭十二年,南蒯将适费,饮乡人酒。乡人或歌之曰:"我有圃,生之杞乎!从我者子乎,去我者鄙乎,倍其邻者耻乎!已乎已乎!非吾党之士乎!"(已乎已乎,言自遂不改。)

  又曰:哀五年秋,齐景公卒。冬十月,公子嘉、公子驹、公子黔奔卫,公子鉏、公子阳生来奔。(皆景公子在莱者。)莱人歌之:"景公死乎不与埋,三军之事乎不与谋,师乎师乎,何党之乎?"

  又曰:襄二十五年,崔子称疾不视事。公问崔子,遂从姜氏。姜入於室,公拊楹而歌。(歌以命姜氏。)

  《论语》曰:夫子与人歌而善,必使反之,而后和之。

  又曰:楚狂接舆歌而过孔子,曰:"凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!"

  又曰:子於是日哭,则不歌。

  《史记》曰:古者《诗》三千馀篇。及至孔子去其重,取可施於礼义。上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始於衽席,故曰:"《关雎》以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。"三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述。

  又曰:汉家常以正月上辛祠太一甘泉,夜到明,常有流星至於祠坛上,使童男女七十人俱歌。又得神马渥洼水中,为《太一歌》曰:"太一贶兮天马下,沾赤汗兮沫流赭,今安匹兮龙为友。"后伐大宛,得千里马,马名蒲梢,为歌曰:"天马来兮从西极,经万里兮归有德;承灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服。"

  又曰:箕子朝周,过故殷墟,咸生禾黍。箕子伤之,欲哭则不可,欲泣为近妇人,乃作《麦秀之诗》,以歌咏之,曰:"麦秀渐渐兮,禾黍油油。彼狡童兮,不与我好兮!"所谓狡童者,纣也。民为流涕。

  又曰:淳于髡见梁惠王,王屏左右见之,终无言。王让之,髡曰:"王志在音,吾是以默也。"王曰:"会有献歌者,未及言之也。"

  又曰:赵武灵王梦见处女鼓琴而歌曰:"美人荧荧兮,颜若苕(颜若舜,华若苕。)之荣。命乎命乎,曾无我嬴。"旦日,王饮酒乐,言所梦,想见其状。吴广闻之,内其女娃嬴孟姚也。甚有宠,立为后。

  又曰:武王克殷,伯夷、叔齐耻之,不食周粟,隐首阳山。作歌曰:"登彼西山兮,言采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣,神农、虞、夏,忽焉没兮,我安适归矣?"

  又曰:项羽军壁垓下,兵少食尽。军四面皆楚歌,(应劭曰:楚歌者,鸡鸣时歌也。)项王乃大惊曰:"汉皆已得楚乎?是何楚人之多?"项王乃悲歌忼忾,曰:"力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝;骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!"

  《汉书》曰:李延年善歌,武帝幸之。时人语曰:"一雌复一雄,双飞入紫宫。"

  又曰:孝惠帝所教歌儿百二十人,有缺辄补。

  又曰:田横,齐王建之亲族也。秦灭六国,田氏悉为庶人。高祖遣韩信破齐,后定天下,田横乃与五百人深居海岛。高祖即位,遣使者征之。横与将士俱至尸乡亭顿止,横乃奋跃自刎而死,从者不敢哭,遂歌以寄之。今之挽歌,起於此矣。

  又曰:张释之为中郎将,从行至霸陵。是时,慎夫人从,上指视慎夫人新丰道曰:"此是邯鄣道也。"使慎夫人鼓瑟,上自倚瑟而歌。

  又班固《颂论功歌诗·灵芝歌》曰:因露寐兮产灵芝,象三德兮瑞应图,延寿命兮光此都。缘上帝兮象太微,参日月兮扬光辉。

  又曰:武帝幸雍,祠五畤,获白麟,作白麟之歌。

  又曰:上幸行河东,祠后土,顾视帝京,忻然,中流歌曰:"秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。泛楼舡兮济汾河,横中流兮扬素波,箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何。"

  又曰:孝武帝巡狩,至於盛唐。自寻阳浮江,亲射蛟江中,获之。舳舻千里,薄枞阳而出。作《盛唐枞阳之歌》。

  又曰:高帝崩,皇太后乃令戚夫人髡钳,衣赭舂,舂且歌曰:"子为王,母为虏,终日舂薄暮,常与死为伍。相离三千里,当使谁告汝?"太后闻之,大怒,曰:"乃欲倚汝子耶?"遂鸩杀赵王,断戚夫人手足,去眼,薰耳,名曰"人彘"。

  又曰:汉以江都王女细君妻乌孙,悲愁自作歌曰:"吾家嫁我兮天一方,远托绝国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙,以肉为食兮酪为浆。居常悲思兮内感伤,愿为黄鹄兮归故乡。"

  又曰:燕王旦谋反,事败,王忧懑,置酒万载宫会宾客,群臣妃妾坐饮,王自歌曰:"归空城兮狗不吠,鸡不鸣,横术何广广兮,固知国中之无人。"华容夫人起舞,歌曰:"发纷纷兮寘渠,骨藉藉兮亡居。母求死子兮妻求死夫,俳徊两渠间兮君子独安居!"

  又广陵王胥祝诅事发觉,有司按验有实,使者反。及置酒显阳殿,召太子霸及子女董訾、胡生等夜饮,使所幸八子、郭昭君、家人子赵左君等鼓瑟歌舞。王自歌曰:"欲久生兮无终,长不乐兮安穷!奉天期兮不得须臾,千里马兮驻待路。黄泉下兮幽深,人生要死兮何为苦心,何用为乐心所喜,出入无悰为乐亟。蒿里召兮郭门阅,死不得取代庸,身自逝。"

  又曰:元帝自度曲被歌声。注云:歌终更授其次曰度曲。"度曲未终,云起雪飞"是也。

  谢承《后汉书》曰:祭遵为将,取士皆用儒术,对酒设乐,必雅歌投壶。

  《东观汉记》曰:朱酺,明帝时为益州刺史。移书属郡,喻以圣德。白狼王等百馀国重译来庭,歌诗三章,酺献之。

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