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《太平御览》·卷六百七十八 道部二十

宋朝 太平御览 李昉等 著

○传授上

  《五岳真形图经》曰:若道士得秘圣之经,皆当杜秘於一人之口者,即真灵之文将坠於独见,何缘得存於永代乎?传授但当必得其人,岂可秘而不出,是斯文永翳也?

  《太极经》曰:太上玉经隐注宝诀,众经之祖也。太上令传太极诸侯公王卿伯,未得此位,不得之矣。道士有见此书,则皆应为仙公也。玄录宿名将定焉。

  《灵宝真一经》曰:大灵真人告太极左宫仙公曰:"吾昔授太上灵宝洞玄自然太真上宝经,为太极真人,依太上法传授於人。"

  《定志经》曰:元始告右玄真人曰:"汝授此经,可择其人传之,弥布无外。"

  《三皇经》曰:百万人中,或有一人应得此文者,皆有仙录宿命者也。欲有所授,当择其人,入诸名山八极,周流天下,鬼神无敢犯之者,太清元始天中之王母,初学道之师也。

  又曰:皇人者,太帝所使,在峨嵋山。黄帝往授真一五牙法。

  《抱朴子》曰:黄帝东至清邱,过风山,见紫府先生,授三皇内文,以劫召万神,南至圆垅荫,建木观百灵。西至中黄子,授九加之方。过崆峒,从广成子授自然之经。北至洪堤上具茨,见大隗君黄盖童子,授神芝图。还陟王屋,得神丹注记。室峨嵋山,见黄人於玉堂,问真一之道曰:"夫长生仙方,惟有金液,守形却恶,独有真一之道,右人尤重也。黄帝自然体道者也。"犹复陟王屋而授丹经。登崆峒而问广成,往具茨而事大隗,適东岱而奉中黄,入金谷而咨子心,论道养而证玄素,精推步而授雷歧,穷神奸而记白泽,相地理而书青乌,救伤残而缀金冶。故能毕该秘要,穷尽道真。按《神仙经》云:"昔黄帝老子奉事元君,元君以授要诀,况乎不建彼二君者,安能自得仙度世者乎?"按《荆山经》及《龙首记》皆云黄帝服神丹。

  又曰:彭祖八百年,安期千年,斯其寿之过人远矣。若果有不死之道,彼何不遂仙乎?岂非禀命授气,偶得其多者乎?按《彭祖经》云:"佐尧历夏,至商为大夫,商王从授还年之术,行之有效,欲煞彭祖以绝其术。祖觉而逃去,去时年八百。"

  又曰:紫微玄宫玉飞天真书,太清元始授,西母珮之,位登仙宗,真人卫从。

  又曰:玄洲仙伯关天万仙真书,东海小童授以得道人珮之。一名仙人道录,一名凤真录太玄登仙盟文。又昆仑墉台灵飞太真大上丈人以授得道者珮之,周行五岳,山神授职。一名五岳毙摞,珮之,金石为开。

  又曰:蓬莱高上真书成,青天上皇以传宁封,珮此真符,横行江海。一名蓬莱太玄玉札,一名九流真书,北陵丈人授以马师皇致龙来。又天帝丈人黄上真书珮之,知吉凶未兆之事。

  《上清经》曰:上清真人登大帝沧浪山,诸太极真人授以丹青玉炉炼云根经。

  《三元布经》曰:昔宁玄甫授此经於皇上真人,九年秘藏白空山。斋戒百日,忽见其岩有玉文银简,今封一通於白空山中。

  《本行经》曰:丹灵真人遇玄和先生,授灵宝赤书、五气玄文、黑帝真一篇。

  《高玄经》曰:昔上元以隐文授太和玉女,玉女授幼阳君,以文封於九疑洞室。

  《登真隐诀》曰:太极帝君宝章者,东海青童君授涓子,以封掌名山。涓子剖鲤所获,是太上召三一守形也。以朱书素,珮之左肘,勿经履污秽,珮之八年,而三一俱见矣。三一者,三元真一君也,授其封掌之教。

  又曰:李翼字仲甫,以七变法传左慈。慈修之,以变化万端。此经在《茅真人传》,后道士以还丹方殊秘,故略出别为一卷。

  《茅君传》曰:太真元君西母授说《明堂玄真经》云:"太上立玄,双神四明。玄真内映,明堂外清。吞息二晖,长生神精。上补司命,监御万灵。六华充溢,撤视黄宁。"此四十字即玄真之本经也。其后王母总具更演说行事之法,犹如九真中经惟以龙书为主也。太上刻於凤台南轩,非总真弟子不教,非司命之玄挺不传。

  又曰:西母携王君茅盈以诣固衷之宫。固衷,盈二弟也。西母抚背告之曰:"汝道虽成,所闻未足。我有所授汝,乃遣侍女郭密香与上元夫人相闻云:但不相见四千馀年,天事劳我,致以罕面,可暂来否,当此相待。"上元夫人遣一侍女答曰:"阿环再拜,上问起居。远隔绛河,扰以官事,遂违颜色,近五千年。仰恋光润,情系无违。密香至,奉信承降尊於茅固处。闻命之际,即当饰驾,先被太常君敕,使诣希林校定三元之录,正尔暂往。如是当还,还便束带,愿暂少留。"茅固因问王母,不审上元夫人何真也,曰:"三天真皇之母,上元之高真,统领十方玉女之名箓者也。"及上元夫人来,闻云中箫鼓声,龙马嘶鸣。既至,从者甚众,皆女子,齐年十六七,容色明逸,多服青绫之衣,光彩夺目。上元年未笄,天姿绝艳,服赤霜之袍,披青锦裘。头作三角髻,馀发散於腰。戴九晨夜月之冠,鸣六山火藻之珮,曳凤文琳华大绶,执流黄挥精剑,入室向王母拜。王母坐止,呼之与同坐,北向。上元夫人设厨,王君敕茅盈二弟固衷起,拜稽首而立,命坐复席。上元乃敕侍女出紫锦囊,开绿金之笈,《三元流珠经》,《丹景道精经》,《隐地八术经》,《太极绿景经》,凡四部以传固衷。西王母敕侍女李方明出丹琼之函,披云珠之笈,以玉珮金珰太霄隐书、洞飞二景内真符,以传司命茅君。上元曰:"阿母隐书之妙,上真内经,天仙所宝,封之金台,珮入太微。动则八景玉与,静则宴寝金堂。此文妙矣。阿环太极绿经等,可以致明月黄华,得白日之赤精也。"及西母上元俱去,惟王君独留经日。於是盈与二弟诀别,而与王君俱去,到赤城玉洞之府,告二弟曰:"吾今去便有局任,不得复数相往来,句曲山是治所也。"汉光武建武七年三月丁巳,遣使者吴伦赍黄金五十斤,置於茅三君庙下,四时祠以太牢。至明帝永平二年,诏丹阳句容茅真却薯,使营护修守。时邑人通呼此庙为白鹄庙。句曲之洞宫有五门。石阶曲山,以水其门,令得往来上下也。句曲洞天,东通林屋,北通岱宗,西通峨嵋,南通罗浮,皆大道也。其间小径新路阡陌沙澮,非一处也。汉建安之末,左慈闻江东有此山,故寻之,斋戒三月而登山,乃得其门,入洞虚造阴宫。二茅君授以神芝三种,慈周旋洞室经年,制度甚肃,叹曰:"不图天下复有如此之异乎!"至於地中洞天,有三十六所,王屋、委羽、西城、西玄、青城、赤城、罗浮、句曲、林屋、括苍、昆仑、蓬莱、瀛州、方丈、沧浪、白山、八停之属也,五岳及诸名山皆有洞室,或三十里、二十里、十里,岳洞方百里也。句曲山,秦时名为句金坛,以洞天内有金坛百丈,因以致名也。汉灵帝时,敕郡县彩句曲之金,以充武军。孙权时又遣宿卫人彩金,常输官。句曲山每至三月十八日、十二月二日,东卿司命茅君当是日请总真玉君、太虚真人、东海青童君会於句曲之上。好道者欲求神仙,宜先斋戒,俟此日登山陈乞也。茅君即授以要道,得入洞门。

  又曰:紫微元灵白玉龟台九灵太真元君,即西王母也。上宰总真玉君,东卿司命茅君之师,右荚紫微夫人之母也。居昆仑墉台,别治白玉龟山青琳之宫朱紫之房,首戴华胜,腰带虎章,葆盖沓映,羽旌荫庭。以汉平帝时来降句曲华阳宫,授司命茅君《玉珮金珰经》。又奖教中小二君,至晋成帝时,与金阙圣君同降洛阳隐元台,授魏夫人《玉清隐书》四卷。又《穆天子传》所载诣西王母,及降汉武帝者皆是也。别有传纪名《灵镜洞玄上经》,或曰《大有妙经》,即今所存中元辅卿手执者,是未显於世,主训教天下学真之人。

  又曰:西极总真君者,茅司命之师也。生於商末,服青精饭、九转丹,用曲宠啵解之道治西域山宫。年三十,着绣衣,芙蓉冠,把铃带剑一。汉元帝时降阳洛山,授《玉清虚上经》三十一卷。晋时又降魏夫人于阳洛山,每次三月十二月,亦同来句曲,推校学仙,别有传未显於世。《神仙传》云降蔡经家者,是此君也。

  又曰:清虚王真人总真王君弟子,南岳魏夫人师。汉元帝时,辞家人华阴山。九年,太极真人降授二法。后入地胏山,(终南山一名地胏。)又登阳洛山。平帝时。南极夫人、西城王君同降,授上经三十一卷,王君共诣玄州,请书真名。乃还西城,修行道成,於是乘飞飙车游行天下。后登白空山,诣紫清太素三元君,授流金、火铃、豁落、七元、八景、飞晨、神策、玉玺毕,又还西城。太上遣赐绣羽晨盖、双珠月明、素羽琼干、丹纟夭锦旌。太素又遣赍成命之书,以为太素清虚真人,治玉屋山,主领宝经。乘虎旆辇,金盖玉轮,八景飞与,杖九色节,出入上清,授事太素,寝宴太极,南岳魏夫人师之,撰传显於世。

  《南岳魏夫人内传》曰:夫人姓魏,讳华存,字贤安,任城人,晋司徒文康公魏舒女也。少读老庄、春秋三传、五经、百子事,常别居一园,独立闲处,服饵胡麻。父母偪之,强适太保公掾南阳刘幼彦。畴昔之志,存而不亏。后幼彦为修武令,随之县舍。闲斋别寝,入室百日,所期仙灵。季冬月夜半,四真人来降於室,太极真人安度明,东华青童君,碧海景林真,清虚真人王子登。於是夫人拜乞长生度世。青童君曰:"此清虚真人者,尔之师也,当授业焉。"景林真曰:"尔应为紫虚元君,上真司命封南岳夫人也。"夫人谢曰:"此是婢子有幸赐以姓命。"自陈毕,东华小童指而笑曰:"丹心苦哉。

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